اهـ س: ما القول المختار لدراستنا للمخارج؟ ج: المختار عند الجمهور أنها سبعة عشر([4]) وهو مذهب الخليل بن أحمد واختاره الحافظ ابن الجزري حيث قال: مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر س: كم موضعًا مخارج الحروف؟ ج: خمسة مواضع عامة وهي: الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ الخيشوم. س: ماذا تسمى هذه المواضع؟ ج: تسمى بمخارج الحروف العامة. س: على أي أساس رتب العلماء مخارج الحروف؟ ج: رتب علماء التجويد مخارج الحروف ترتيبًا تصاعديًا من أقصى منطقة آلة النطق ويبدأ من أقصى الحلق ثم يتدرج حتى ينتهي بالشفتين وذلك لأن مادة إحداث الصوت الأساسية هي الهواء الخارج من داخل الإنسان (هواء الزفير) وأن أقصى الحلق هو أول نقطة في إنتاج الصوت اللغوي, لذلك اعتبروه أول مخارج الحروف. من دروس التجويد مخارج الحروف - YouTube. أي يتعين في ذلك قاعدة (لكل جسم نهايتان) وحين فرض أوله كان مقابله آخره ولما كان وضع الإنسان منتصبًا واقفًا على قدميه فمن الطبيعي أن يكون رأسه أوله ورجلاه آخره وإذا كان كذلك فالشفتان أول مخارج الحروف ثانيها اللسان وآخرها الحلق([5]). اهـ ولما كانت مادة إحداث الصوت الأساسية هي الهواء الخارج من داخل الإنسان يقابله أولاً الحلق ثم اللسان ثم الشفتان فاعتبر العلماء الترتيب الآتي: 1ـ الجوف.
قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان: قَدْ عَدَّها الخلَيِـلُ: سَبْعَة عَشــرْ … وَذَاكَ مِنْ بيِـن الْمَذَاهِـــبِ اشْتَهَــرْ وقال ابن الجزري في الجزرية: مَخَـارِجُ الحُـرُوفِ سَبْـعَـةَ عَـشَـرْ … عَلَـى الَّـــذِي يَخْتَـارُهُ مَــنِ اخْتَـبَـرْ المذهب الثاني مذهب سيباويه وتابعه الشاطبي: يقول إن المخارج العامة أربعة مخارج، والمخارج الخاصة ستة عشر، وذلك بإسقاط مخرج الجوف وتوزيع حروفه على مخارج الحروف المتشابهة لحروف المد. المذهب الثالث مذهب قطرب وتابعه الفراء: هو كالمذهب الثاني تمامًا إلا أنه جعل اللام والنون والراء يخرجون من مخرج واحد وهو طرف اللسان.
أدنى حافتيّ اللسان مع ما يقابلها مع لثة الأسنان العليا وهو مخرج (حرف اللام). وتتمَّة العشرة، هي خمسة مخارج فرعيَّةٍ تتعلَّق بطرف الِّلسان وهي: [١٠] طرف الِّلسان مع ما يقابله من لثة الأسنان العليا وهو مخرج (حرف النون). طرف الِّلسان، وقد يميل قليلاً إلى ظهر اللسان، مع ما يقابله من لثة الثنايا العليا وهو مخرج (حرف الراء). طرف الِّلسان مع ما بين الثنايا السفلى والعليا، وللسفلى أقرب وهو مخرج الحروف الأسليَّة، لخروجها من أسلة الِّلسان أي: طرفه، وهي: (السين، والصاد، والزاي). ظهر طرف الِّلسان مع ما يحاذيه من أصول الثنايا العليا وهو مخرج الحروف النطعيَّة، لخروجها من نطع الِّلسان، أي: غاره، وهي: (التاء، والطاء، والدال). التجويد 11 – مخارج الحروف | رب زدني علما. ظهر طرف الِّلسان مع أطراف الثنايا العليا وهو مخرج الحروف اللثويَّة، وهي: (الثاء، والذال، والظاء). الشفتان وهو مخرج عام لمخرجين فرعيين: [١١] أولهما: باطن الشَّفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا: وحرفه: (الفاء). ثانيهما: ما بين الشَّفتين وهما حالتان: في حالة الانفتاح تخرج فيها (الواو المتحركة) وهي غير مخرج الجوفيَّة المديَّة، وحالة الضَّم: يخرج منها (الميم والباء)، مع ملاحظة أنَّ الشَّفتان تكونان أشدَّ انطباقاً مع الباء عمَّا هي عليه مع حرف الميم.
والهمس في اللغة معناه الخفاء. وحروف الهمس مجموعة في" سكت فحثّه شخص" قال الإمام الجزري عن الحروف، مهموسها فحثّه شخص سكت. حروف لا يجري معها النفس: الجهر في اللغة معناه الإعلان. الجهر هو إنحباس النفس عند النطق بحرف من حروف الجهر. و حروف الجهر هي تسعة عشر حرفا الباقية من غير حروف الهمس. خلاصة: جريان النفس همس ، وإنحباس النفس جهر. صفة الشّدّة والرّخاوة: درس العلماء الحروف العربية من حيث مرور الصوت في مخارجها فوجدوا أن هناك حروف شديدة، حروف رخوة وحروف بينية. الشّدّة: الشدة هي إنحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد نتيجة غلق المخرج. والحروف الشديدة جمعت في: " أجد قط بكت " تنقسم حروف الشّدّة إلى حروف مجهورة وهي " قطب جد " وحروف مهموسة وهي " ك ، ت " مهموسها، فحثه شخص سكت شديدها لفظ: أجد قط بكت الرّخاوة: الرخاوة هي الجريان التام لصوت الحرف عند مروره في المخرج. وحروفها هي باقي الحروف غير حروف الشدة والحروف البينية. البينية: حروف لاهي رِخوة ولا هي شديدة. وجمعت في " لن عمر " صفة الإطباق والإنفتاح الحروف العربية من حيث إنحصار الصوت بين اللسان والحنك، لدينا: الإطباق الإطباق هو إنحصار الصوت عند النطق بالحرف المطبق بين اللسان والحنك الأعلى، وهذا الإنحصار يسميه العلماء إطــــبــــاق.
الفرق بين الزهرة والوردة يستعمل العديد من الأشخاص لفظ الوردة والزهرة للدلالة على النبات نفسه، دون أن يعلموا أن هنالك فرقًا بينهما، ويمكن توضيح ذلك كما يلي: الأزهار: هي العائلة الأكبر والأوسع التي تنتمي الورود لها، فكل وردة هي زهرة لكن ليست كل زهرة وردة، وذلك لأن الأزهار هي الموجودة على أشجار الفاكهة قبل أن تظهر الثمار ويبدأ المزارعون بجنيها، وتكون أعضاء التذكير والتأنيث فيها مكتملة النضج، وتتكون من الأجزاء التالية: الكأس: المكون الأساسي الخارجي الذي يشبه شكل الكأس ومن هنا استمد التسمية، ويشبه البتلات الصلبة المترتبة بجوار بعضها البعض ولونها أخضر. التويج: وهي الأوراق اللينة والناعمة التي تحمل ألونًا مختلفة، وذلك لجذب الحشرات وإتمام عملية التلقيح. ما الفرق بين الوردة والزهرة ؟ | Toluna. المتاع: العضو المؤنث المسؤول عن عملية التكاثر في الزهرة، ويحتوي على المبيض الذي يحتوي بدوره على البويضات، ويتكون من عدد من الأخبية المدمجة معًا. العُطيل: وهو محيط واحد أو اثنين ويحتوي على ما يسمى المتك الذي يوجد في نهاية خيط رفيع، وتكون داخله حبوب اللقاح وهو بمثابة العضو الذكري في الزهرة. الورود: وهي فرع من فروع الأزهار ولا تحتوي على مبيض في مكوناتها الداخلية ولهذا لا تتحول إلى ثمار على الإطلاق، وإنما تكتفي بشكلها الجميل ورائحتها العطرة، وهو ما يجعلها مطلوبة من قبل محلات الزينة وصانعي العطور بكثرة، وتتكون من الأجزاء: البتلات: جمع بتلة وهي الورقات اللينة الخارجية التي تلتحم مع بعضها البعض حول مركز الوردة.
سلوك الأخطبوط ويمكن للاخطبوط ان يستعمل هذا البوق لغاية أخرى أيضاً، فإذا ما اثير أو أخيف قذف سيلاً من سائل حبري في وجه العدو، ويحدث هذا الحبر غطاء من الدخان يمكّن الأخطبوط من النجاة قبل أن يفيق العدو من الصدمة. غذاء الأخطبوط يأكل الأخطبوط السلاطعين بالدرجة الأولى، فإذا ما رأى سلطعوناً في قاع البحر اندفع في الماء، وانقض عليه ناشر أذرعه كالمظلة، ويلف أذرعه حول السلطعون ويقبض عليه بمنقاره ثم ينفث الماء من البوق بعنف ليدفع نفسه إلى الوراء ويعود إلى موطنه بين الصخور. صغار الأخطبوط تضع أنثى الأخطبوط بيضها عادة في غشاء رخوي في شق بين الصخور، تلصقها بسطح الصخر ثم تستقر فوقها وتحرسها بحذر وشراسة، وتهاجم كل من يقترب منها، وتبقى في هذا الوضع ثلاثة أشهر بلا طعام إلى أن يفقس البيض، وتموت الأنثى عادة بعد ذلك، وتكون أذرع هذه الأخطبوطات الجديدة الصغيرة أقصر من أذرع أبویها. الأخطبوط أسمر اللون عادة مرقش بالأصفر والأسود، لكنه يستطيع أن يغير لونه بسرعة من البياض إلى السواد تقریباً أو إلى نوع من الإحمرار، والأخطبوطات الهائلة في المحيط الهادي قد تبلغ 8 أمتار بما في ذلك أذرعها. الصبيدج للصبيدج عشر أذرع لا ثماني، إثنتان منها أطول من بقية الأذرع وهما عادة مخفیتان تحت الأذرع الأخرى، ويقضي الصبيدج وقته سابحاً فوق القاع مباشرة في البحار غير العميقة أو يعوم فوق القاع قليلاً موازناً نفسه بتموجات الزعنفة التي تلف جسمه، ويواصل قذف الماء من بوقه في مختلف الجهات ليثبت في مكانه، وقد يدفن نفسه في الرمال في بعض الأحيان يقذف الرمال على جسمه بزعنفته هذه فيغطيه، وهو يأكل القريدس ويصطاده ببخ الماء لتحريك الرمال التي يمكن للقريدس أن يكون مختفياً تحتها، وما أن يرى الصبيدج القريدس حتى يمد ذراعيه الطويلتين كالملقط ويقبض على القريدس ويدفعه إلى فمه.
تربعت الزهور على العرش في مملكة المشاعر، وظلت الترجمان الأكثر طلاقة بين المتحابين. الورد هو ملك الزهور بأنواعه المختلفة التي تناهز الخمسين نوعاً وهو رمز الحب والسعادة والفرح. الورد مرسول سلام يساهم في التقارب وازدياد الالفة بين الناس. زهرة واحدة يمكن ان تذكي عاطفة متأججة او تخفف من غيرة حمقاء او تقوض اركان مرض ما. الحب يرى الورود بلا أشواك الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع __ وبحسن منظره وطيب نـــسيمه وأنيق ملبسه ووشي بروده والورد في أعلى الغصون كأنــه ملك تحف به سـراة جنــوده فهذه الأبيات خير تعبير عن مكانة الورد، وغير من الأزهار لصالحه دون منازع. وما يساعد على ذلك أن الشعراء العرب كتبوا أبياتا من الشعر على لسان الأزهار تبايع الورد وتشهد له: شهد النرجس والله يـــــــــــرى صحة النيات منها والمــرض إن للورد عليه بيعـــــــــه أكدت عقدا فما أن تنتقـــض والشعراء الذين فضلوا الآس على الورد، لم يفضلوه، إلا لمزية واحدة وهي طول مقامه، وهم في هذه الحالة يرجون أن ينعكس ذلك في التعبير عن دوام حبهم وأزليته، بل أن البعض منهم يرى في عدم طول مقام الورد مزية له. كما تمنى البعض أن يصبح الورد أسا ليطول بقاؤه، كما في البيتين: وصلت، وكان الورد أول ما بــــدا فلما تولى الورد ولت مع الــــــورد فيا ليت أن الورد أس فأنـــــــــه يدوم على الحالين في الحر والبرد الورد والآس والواضح في هذين البيتين أن الشاعر يصف إطلالة حبيبته مشبها إياها بإطلالة الورد، ولكنها سرعان ما غابت عن الأنظار، فيتمنى الشاعر أن يطول عمر الورد ويصبح أسا فتبقى حبيبته أمام ناظريه، ويبقى جمالها وجمال الورد صنوين يملان عينيه وقلبه.