موجات الميكرويف (البيانات والحرارة): وهي ثاني أقل موجات الطيف الكهرومغناطيسي في التردد، وعلى الرغم من أن الطول الموجي لموجات الراديو قد يصل في طوله إلى عدة أميال إلا أنّ موجات المايكرويف يتراوح طولها الموجي بين عدة سنتيمترات إلى قدم، ويمكن لهذه الأشعة اختراق العوائق مثل السحب والدخان وغيرها، ويتم استخدام هذا النوع من الموجات في الرادار، والمكالمات الهاتفية الأرضية، ونقل بيانات الحاسوب وغيرها. موجات الأشعة تحت الحمراء (حرارة غير مرئية): يقع هذا النوع من الموجات في النطاق منخفض متوسط الترددات في الطيف الكهرومغناطيسي أي بين موجات الميكرويف وموجات الضوء المرئي، ويتراوح طولها بين عدة مليمترات إلى أطوال مجهرية، وتنتج الموجات ذات الطول الموجي الأطول من هذا النوع حرارة وتشمل الإشعاع المنبعث من النار، والشمس، وغيرها، وتستخدم الموجات ذات الطول الموجي الأقصر في أجهزة التحكم عن بعد وتقنيات التصوير. أشعة الضوء المرئية: يعتبر هذا النوع من الموجات من الموجات الأقل تردداً في الطيف الكهرمغناطيسي، وهي تتراوح بين الضوء المرئي الأحمر إلى الضوء المرئي البنفسجي، ومن الجدير بالذكر بأن المصدر الطبيعي الأكثر وضوحاً للضوء المرئي هو الشمس، ويظهر لون الأشياء من حولنا عادة بناءً على الطول الموجي للضوء الذي يمتصه الجسم أو يعكسه.
قبل الخوض في توضيح معنى مصطلح الموجة الكهرومغناطيسية بشكل كامل ، من الضروري تحديد الأصل الاشتقاقي للكلمتين اللتين تعطيهما شكله: • تأتي الموجة من الكلمة اللاتينية "unda" ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "موجة". • الكهرومغناطيسية مشتق من اليونانية. على وجه التحديد ، تعتبر مكونة من مجموع ثلاثة مكونات لتلك اللغة: "elektron" ، وهو مرادف لـ "العنبر أو الكهرباء" ؛ "Magnes" التي تعني "المغناطيس" ؛ واللاحقة "-tico" التي تشير إلى "نسبة إلى". مفهوم الموجة له عدة معان. يمكن أن يكون تموجًا ينتشر عبر سائل أو طرق أخرى للانتشار. الكهرومغناطيسية ، من جانبها ، هي الصفة التي تشير إلى الأحداث التي تربط المجالات المغناطيسية والكهربائية. تُعرف بالموجة الكهرومغناطيسية ، لذلك ينتشر الإشعاع من هذا النوع عبر الهواء. لا تتطلب هذه الموجات دعمًا ماديًا لتوسعها ، مما يعني أنها يمكن أن تتحرك في الفراغ. فيما يلي بعض الحقائق الهامة الأخرى التي تستحق المعرفة حول ماهية الموجة الكهرومغناطيسية: • تنتشر في الفراغ بسرعة ثابتة وليست لانهائية. على وجه التحديد ، تعتبر 300000 كيلومتر في الثانية. • يتولد من التذبذبات الناتجة عن حركة الجسيمات المغناطيسية والكهربائية في نفس الوقت.
يذخر عالمنا بأشكالٍ مختلفةٍ من الأمواج منها ما يُمكن رؤيته (أمواج البحار) ومنها ما يمكن سماعه (الأمواج الصوتية) التي تنتشر عبر الهواء، وجميعها تدعى بالأمواج الميكانيكية كونها تحتاج لوسطٍ تنتقل عبره، كما يُضاف إليها نوعٌ من الأمواج التي لا يمكن مشاهدتها ولا حتى سماعها بل يمكن الإحساس بوجودها وتدعى باسم الأمواج الكهرومغناطيسية التي تختلف عن مثيلاتها الميكانيكية بعدم حاجتها لوسطٍ تنتقل من خلاله؛ فهي قادرةٌ على الانتشار عبر الفضاء وتجاوز مختلف العوائق التي تصادفها. تعريف الأمواج الكهرومغناطيسية هي أمواجٌ يرمز لها اختصارًا (EM) وتتشكل نتيجةً لاهتزاز الحقل المغناطيسي والحقل الكهربائي معًا وتختلف عن الأمواج الميكانيكية في أنها لا تحتاج إلى وسطٍ لتنتشر من خلاله، أما شكلها فيشبه الأفعى، لذلك دعيت بالأمواج العرضية (Transverse Waves)، والتي تقاس تبعًا لسعة الموجة وطولها. أما طول الموجة فهو المسافة بين أعلى نقطة فيها (الذروة) وأعلى نقطة في الموجة التي تليها، كما تدعى النقطة الأكثر انخفاضًا فيها قاع الموجة أو بطن الموجة (Trough)، فالموجة الكاملة من نقطة الذروة إلى الذروة أو من القاع إلى القاع تدعى بالدورة (Cycle)، ويدل عددها في الثانية على التردد (Frequency) ويقاس بالهيرتز Hertz.
هل تعلم ما معنى في جيدها حبل من مسد ؟ سبحان الله | تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم - YouTube
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة المسد: الآية الخامسة: في جيدها حبل من مسد (5) في جيدها حبل من مسد متعلق بخبر مقدم مبتدأ مؤخر متعلق بنعت لحبل استئنافية أو حال من امرأته في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. جيدها: جيد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم. حبل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. مسد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. متعلقان بنعت لحبل. وجملة "في جيدها حبل... " في محل نصب حال من امرأته. تفسير الآية: في عنقها حبل محكم الفَتْلِ مِن ليف شديد خشن، تُرْفَع به في نار جهنم، ثم تُرْمى إلى أسفلها. التفسير الميسر
وأيانق: جمع أينُق ، وأينُق جمع ناقة. والأنياب: جمع ناب ، وهي الهرمة ، والحقائق: جمع حقة ( بالكسر) وهي التي دخلت في السنة الرابعة ، وليس جلدها بالقوى. يريد ليس جلدها من الصغير ولا الكبير ، بل هو من جلد ثنية ، أو رباعية ، أو سديس ، أو بازل ؛ وخص به أبو عبيد الحبل من الليف. وقيل: هو الحبل المضفور ، المحكم الفتل ، من جميع ذلك. وقال الزجاج في قوله عز وجل: { في جيدها حبل من مسد} جاء في التفسير ؛ أنها سلسلة طولها سبعون ذراعا ، يسلك بها في النار. والجمع: أمساد ، ومساد. وانظر ( اللسان: مسد) ، ففيه أقوال كثيرة أخرى في الآية. (5) البيت من قصيدة لأعشى بني قيس بن ثعلبة في الفخر ( ديوانه 129). وقبله مباشرة: فــانْهَيْ خيــالَكِ أنْ يَـزُورَ فإنَّـهُ فــي كـلّ مَنزِلـةٍ يَعُـودُ وِسـادِي قال الدكتور محمد حسين شارح الديوان: المنزل والمنزلة ، مكان الإقامة. والصريف: صوت الباب والأسنان والبكرة حين تدور. المحالة: البكرة. الأمساد: الحبال ، جمع مسد ( بفتحتين. يشبه صوت الباب حين تغلقه من خلفها في المساء بصوت البكرة حين تدور على البئر). ا هـ.
آخر تفسير سورة تبت -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) في خلاصة الخزرجي: سعيد بن مينا ، بكسر الميم ، ومد النون: مولى أبي ذباب... وثقه ابن معين وأبو حاتم. (2) لعله يقصد بقوله: " وحمالة الحطب نكرة " أنها إضافة لفظية لا معنوية ، فهي في حكم النكرة. (3) البيت لذي الرمة غيلان ( ديوانه 495) وقد استشهد به المؤلف على أن العرب تسمي العنق جيدا ، كما في بيت ذي الرمة. والعاطل: التي لا حُلِيَّ عليها. (4) البيتان: لعمارة بن طارق وهما من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( مصورة الجامعة 26390 عن مخطوطة مراد منلا بالآستانة) قال: { حبل من مسد} من النار ، والمسد عند العرب: حبال تكون من ضروب. قال: " ومسد أمر... " البيتين. وفي ( اللسان: مسد) قال: المسد ، بالتحريك: الليف. وقال ابن سيده: المسد: حبل من ليف ، أو خوص ، أو شعر ، أو وبر ، أو صوف ، أو جلود الإبل ، أو جلود ، أو من شيء كان ، قال: وقد يكون من جلود الإبل ، أو من أوبارها. وأنشد الأصمعي لعمارة بن طارق ، وقال أبو عبيدة: هو لعقبة الهجيمي: فـأعْجَلْ بِغَـرْبٍ مثْـلِ غَـرْبِ طارِقِ وَمَسَـــدٍ أُمِـــرَّ مِــنْ أيــانِقِ ليسَ بأنْيَــــابٍ وَلا حَقــــائِقِ................... قال: يقول: اعْجَل بدلو مثل دلو طارق ، ومسد فتل من أيانق.
حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: الحديدة للبكرة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال: ثنا المعمر بن سليمان, قال: قال أبو المعتمر: زعم محمد أن عكرمة قال: ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) إنه الحديدة التي في وسط البكرة. وقال آخرون: هو قلادة من ودع في عنقها. *ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: قلادة من ودع. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: قلادة من ودع. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب, قول من قال: هو حبل جُمع من أنواع مختلفة, ولذلك اختلف أهل التأويل في تأويله على النحو الذي ذكرنا, ومما يدلّ على صحة ما قلنا في ذلك قول الراجز: وَمَسَـــدٍ أُمِـــرَّ مِــنْ أيــانِقِ صُهْــبٍ عِتــاقٍ ذاتِ مُـخ زَاهِـق (4) فجعل إمراره من شتى, وكذلك المسد الذي في جيد امرأة أبي لهب, أمِرَّ من أشياء شتى, من ليف وحديد ولحاء, وجعل في عنقها طوقا كالقلادة من ودع; ومنه قول الأعشى: تُمْسِـي فَيَصْـرِفُ بَابَهـا مِـنْ دُونِنَـا غَلْقًــا صَــرِيفَ مَحَالَـةَ الأمْسَـادِ (5) يعني بالأمساد: جمع مَسَد, وهي الجبال.
دَنتْ مني ولمْ تتركْ... خياراً آخراً عندي تُقبِّلُني... فتُلهبها رُضُوضَ الفُجرِ في وجدي وتتركُ كفَّها يحبو كثعبانٍ على جسدي فما ثمنُ الذي تركتْ أُداعبُ شهوةً بيدي تضاجعني... وتتركني أُغازلُ نهدها الرغِدِ وتسألني بأنْ أبقى لها حيناً منَ الأمدِ رويداً ما لكِ عندي حنينُ العاشقِ الهَجِدِ رويداً ليسَ يربِطُنا سوى حبلٌ منَ المسدِ
وقال آخرون: المسد: الليف. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن سفيان, عن السدي, عن يزيد, عن عروة ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: سلسلة من حديد, ذرعها سبعون ذراعا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن السدي, عن رجل يقال له يزيد, عن عروة بن الزبير ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: سلسلة ذرعها سبعون ذراعا. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن يزيد, عن عروة بن الزبير ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: سلسلة ذرعها سبعون ذراعا. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن أبيه, عن الأعمش, عن مجاهد ( مِنْ مَسَدٍ) قال: من حديد. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: حبل في عنقها في النار مثل طوق طوله سبعون ذراعا. وقال آخرون: المَسَد: الحديد الذي يكون في البَكرة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: الحديدة تكون في البكرة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: عود البكرة من حديد.