تاريخ الكمبيوتر ومراحل تطورة (التطور التاريخى للحاسبات) التطور التاريخى للحاسبات مر التطور التاريخى للحاسبات بمراحل متعددة كل مرحلة تعبر عن فترة زمنية مرتبطة بالتقدم الذى حدث فى صناعة الحاسبات خلال هذة الفترة وتم تقسيمها الى خمسة مراحل يطلق على كل مرحلة جيل.
[2] الجيل الثالث بدأ عهد الجيل الثالث في عام 1965م، حيث تمّ تصنيع الدوائر المتكاملة في أجهزة الحاسوب، وهي عبارة عن رقائق صغيرة من السيليكون تحتوي على العديد من الترانزستورات والدوائر الصغيرة، وامتازت الدوائر المتكاملة بأنّها أصغر حجماً، وأقلّ ثمناً، وأكثر فعالية من الترانزستور، إضافةً إلى أنهّا ساهمت في جعل الحواسيب أسرع، وأصغر، وأكثر قوّة مقارنةً بما مضى. [3] الجيل الرابع بدأ الجيل الرابع منذ عام 1971م واستمر حتى الوقت الحاضر، ويمتاز هذا الجيل ببناء المعالجات الدقيقة التي احتوت على آلاف من الدارات المتكاملة في شريحة سيليكون واحدة، فعلى سبيل المثال احتوت رقاقة Intel 4004 التي طُوّرت في عام 1971م على جميع مكوّنات الحاسوب؛ مثل: وحدة المعالجة المركزية، والذاكرة، ووحدات الإدخال والإخراج. تاريخ ظهور الحاسوب الكومبيوتر ومراحل تطوره - YouTube. [4] طرحت شركة (IBM) في عام 1981م اوّل جهاز حاسوب للاستخدام المنزلي، وفي عام 1984م طرحت شركة أبل جهاز Macintosh، ومع ازدياد قوّة الحواسيب الصغيرة في هذا الجيل، فقد تمّ ربطها ببعضها لتشكيل الشبكات، ممّا أدّى إلى تطوّر الإنترنت. [4] الجيل الخامس يتضمّن الجيل الخامس مفهوم الذكاء الاصطناعي الذي لا زال قيد التطوير؛ إلا أنّه يُستخدم في بعض التطبيقات في الوقت الحاضر؛ مثل التعرّف على الصوت، كما يتمثّل هدف هذا الجيل في تطوير أجهزة حاسوبية تستجيب لمدخلات اللّغة الطبيعيّة، وقادرة على التعلّم والتنظيم الذاتي.
[٨] خصائص التكنولوجيا في العصر الحديث في العصر الحديث تم استخدام تصميمات وابتكارات جديدة للتكنولوجيا لتحسين نوعية حياة الإنسان، فأصبحت الحياة تتنوع بمختلف الأدوات الحديثة التي يمكن القول أنه لا يمكن العيش دونها مثل أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية والمركبات الحديثة، هذه الأدوات تكون غالية الثمن في البداية ولكن تصبح أرخص يومًا بعد يوم بسبب صناعة هذه العناصر بكميات كبيرة، وتطورها بسرعة هائلة. [٩] كما أنه في عصر التكنولوجيا الحديثة تم استبدال الآلات محل الإنسان، لأنها لا تحتاج لوقت كبير للعمل بأقصى الإمكانات، وهو فرق كبير عن الوقت الذي يحتاجه العمال البشريين الجدد لضبط أنفسهم في بيئة العمل الجديدة، [٩] وقد ساهمت هذه التكنولوجيا في العديد من جوانب حياة الإنسان مثل صنع القرار ، وبناء العلاقات، وكيفية التواصل. [١٠] مرت التكنولوجيا بالعديد من مراحل التطور؛ مثل: الناشئة وتعنى بالتكنولوجيا الجديدة التي يتم تطويرها أو يُتوقع تطبيقها خلال سنوات قليلة، السريعة والتي تهتم بالتكنولوجيا التي لاقت قبولًا بسرعة كبيرة، والرئيسة وهي التكنولوجيا الآمنة والموثوقة وتعنى بالملكية الفكرية وغيرها، والأساسية وهي التي تعتبر أساس تستند عليه كل الشركات.
الشّكل النجميّ (بالإنجليزيّة: Star): تكون الأجهزة في الشّكل النجميّ متّصلةً بجهاز رئيسيّ مسؤول عن تنظيم نقل البيانات بين الأجهزة، وفي حال تعطُّل الجهاز الرئيسيّ تتعطّل الشّبكة تعطُّلاً كاملاً. الشّكل الشبكيّ (بالإنجليزيّة: Mesh): وهو من أفضل الأشكال المُستخدَمة في تصميم الشّبكات ؛ لأنّ كلَّ جهاز في الشّبكة يكون متّصلاً بالأجهزة الأخرى جميعها ضمن الشّبكة الواحدة، وإن تعطّل أحد مسارات هذه الشّبكة فلن يُؤثّر على فعاليّتها؛ بسبب اتّصال كلّ جهازٍ بأجهزة الشّبكة كافّةً. تاريخ تطوُّر الشّبكات مرّت شبكات الحاسوب بخطٍّ زمنيٍّ طويل إلى أن وصلت إلى ما هي عليه في العصر الحاليّ، واستمرّت بمختلف أنواعها وأجهزتها وتقنياتها التكنولوجيّة بالتطوّر والتقدّم، فأصبحت سُرعات نقل البيانات كبيرةً، واختلفت معها أنواع الكيبلات المُستخدَمة في ربط الأجهزة والشّبكات، فأصبحت تتميّز بسُرعة نقلها وتغطيتها مسافاتٍ كبيرةً، ويمكن تلخيص الخطّ الزمنيّ لشبكات الحاسوب كما يأتي: [٣] [٤] [٥] 1934: كان هذا العام بداية ما يُسمّى بمحرّكات البحث والروابط التشعُّبيّة؛ وكان ذلك عن طريق البلجيكيّ بول أوتليه الذي هدَف إلى تجميع المعلومات كلّها، ونشرها في أنحاء العالم.
الجيل الخامس:/ ويعد هذا الجيل هو الجيل المستقبلي للحاسبات الآلية، حيث تم تطويرها عن طريق زيادة إمكانياتها وقدرتها وتطوير البرمجيات فيها حيث تقوم بتشغيل الوسائط المتعددة؛ وتم إضافة لغات البرمجة الشيئية واللغات الطبيعية التي تتيح الاتصال بين الحاسبات والتفكير بما يشبه التفكير البشري المراجع التي إعتمد عليها التلميذ(ة) ١ Wikipedia ،موضوع
كل ذلك يؤكد لنا أن ما حصل لقريش لم يكن أكثر من أنهم وجدوا فرصة نجحوا فيها بإلحاق الخسائر الفادحة بالمسلمين، مع الفشل فيما كانوا يهدفون إليه من إبادة الجيش الإسلامي بعد عمل التطويق ـ وكثيراً ما يلقي الفاتحون بمثل هذه الخسائر التي نالها المسلمون -أما أن ذلك كان نصراً وفتحاً فكلا وحاشا. أرض للبيع في حمراء الأسد ه 4 المدينة المنورة. بل يؤكد لنا تعجيل أبي سفيان في الانسحاب والانصراف أنه كان يخاف على جيشه المعرة والهزيمة لو جرت صفحة ثالثة من القتال، ويزداد ذلك تأكداً حين ننظر إلى موقف أبي سفيان من غزوة حمراء الأسد. النهاية.. انتصار المسلمين عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة منتصراً، واستطاع أن يحقّق أهدافه التي رسمها دون خسائر تُذكر، وصدق الله القائل: {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:174]، أي فرجعوا من "حمراء الأسد" إلى "المدينة" بنعمة من الله بالثواب الجزيل وبفضل منه بالمنزلة العالية، وقد ازدادوا إيمانًا ويقينًا، وأذلوا أعداء الله، وفازوا بالسلامة من القتل والقتال، واتبعوا رضوان الله بطاعتهم له ولرسوله. والله ذو فضل عظيم عليهم وعلى غيرهم.
قتل معاوية بن المغيرة بن أبي العاص كما حكم بالإعدام في جاسوس من جواسيس مكة، وهو معاوية بن المغيرة بن أبي العاص جد عبد الملك بن مروان لأمه ؛ وذلك أنه لما رجع المشركون يوم أحد جاء معاوية هذا إلى ابن عمه عثمان بن عفان رضي الله عنه فاستأمن له عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنه على أنه إن وجد بعد ثلاث قتله. فلما خلت المدينة من الجيش الإسلامي أقام فيها أكثر من ثلاث يتجسس لحساب قريش، فلما رجع الجيش خرج معاوية هارباً، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة و عمار بن ياسر ، فتعقباه حتى قتلاه [1]. غزوة أحد، هل كانت هزيمة أم لا؟ هذه الغزوة كانت امتداد كما قلنا لغزوة أحد، ولطالما بحث الباحثون حول مصير غزوة أحد، هل كانت هزيمة أم لا؟، والذي لا يشك فيه أن التفوق العسكري في الصفحة الثانية من القتال كان للمشركين، وأنهم كانوا مسيطرين على ساحة القتال، وأن خسارة الأرواح والنفوس كانت في جانب المسلمين أكثر وأفدح، وأن طائفة من المؤمنين انهزمت قطعاً، وأن دفة القتال جرت لصالح الجيش المكي، لكن هناك أمور تمنعنا أن نعبر عن كل ذلك بالنصر والفتح.
» وقال جابر بن عبد الله: « "يا رسول الله إن مناديا نادى ألا يخرج معنا إلا من حضر القتال بالأمس. وقد كنت حريصا على الحضور ولكن أبي خلفني على أخوات لي وقال يا بني لا ينبغي لي ولك أن ندعهن ولا رجل عندهن وأخاف عليهن وهن نسيات ضعاف وأنا خارج مع رسول الله لعل الله يرزقني الشهادة. غزوة حمراء الأسد - ويكيبيديا. فتخلفت عليهن فاستأثره الله علي بالشهادة وكنت رجوتها، فأذن لي يا رسول الله أن أسير معك. فأذن له رسول الله. قال جابر فلم يخرج معه أحد لم يشهد القتال بالأمس غيري، واستأذنه رجال لم يحضروا القتال فأبى ذلك عليهم ودعا رسول الله بلوائه وهو معقود لم يحل من الأمس فدفعه إلى علي ويقال دفعه إلى أبي بكر" ». وخرج رسول الله وهو مجروح في وجهه أثر الحلقتين ومشجوج في جبهته في أصول الشعر ورباعيته قد شظيت وشفته قد كلمت من باطنها، وهو متوهن منكبه الأيمن بضربة ابن قميئة وركبتاه مجحوشتان. فدخل رسول الله المسجد فركع ركعتين والناس قد حشدوا، ونزل أهل العوالي حيث جاءهم الصريخ ثم ركع رسول الله ركعتين فدعا بفرسه على باب المسجد وتلقاه طلحة وقد سمع المنادي فخرج ينظر متى يسير رسول الله فإذا رسول الله عليه الدرع والمغفر وما يرى منه إلا عيناه فقال يا طلحة سلاحك فقلت: قريبا.
قالوا: ويلك ما تقول ؟ قال والله ما نرى أن نرتحل حتى نرى نواصي الخيل" » ثم قال معبد لقد حملني ما رأيت منهم أن قلت أبياتا: كادت تهد من الأصوات راحلتي إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل تعدو بأسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فقلت ويل ابن حرب من لقائهم إذا تغطمطت البطحاء بالجيل وكان مما رد الله, أبا سفيان وأصحابه كلام صفوان بن أمية قبل أن يطلع معبد وهو يقول يا قوم لا تفعلوا فإن القوم قد حزنوا وأخشى أن يجمعوا عليكم من تخلف من الخزرج ، فارجعوا والدولة لكم فإني لاآمن إن رجعتم أن تكون الدولة عليكم. قال رسول الله: أرشدهم صفوان وما كان برشيد والذي نفسي بيده لقد سومت لهم الحجارة ولو رجعوا لكانوا كأمس الذاهب فانصرف القوم سراعا خائفين من الطلب لهم ومر بأبي سفيان نفر من عبد القيس يريدون المدينة ، فقال: هل مبلغو محمدا وأصحابه ما أرسلكم به على أن أوقر لكم أباعركم زبيبا غدا بعكاظ إن أنتم جئتموني ؟ قالوا: نعم. قال حيثما لقيتم محمدا وأصحابه فأخبروهم أنا قد أجمعنا الرجعة إليهم وأنا آثاركم. فانطلق أبو سفيان. وقدم الركب على النبي وأصحابه بالحمراء فأخبروهم الذي أمرهم أبو سفيان فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل وفي ذلك أنزل الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح الآية.
وقد هدف المشروع أيضاً الى الإستفادة من قدرات فناني المدينة المنورة (مثل الخطاطين عبد العزيز بن عواد الرشيدي وأيمن فريد، والفنانين التشكيليين أيمن بن سعود حافظ وعادل بن سالم حسينون) في عملية تطوير واجهات الأبنية ركزت على عدد من العناصر الخارجية مثل وحدات المكيفات والمداخل والجدران. فمثلاً، غطيت وحدات المكيفات بصناديق تضمنت أمثلة من الخط العربي العربي المعاصر. كذلك أضيفت قواطع جدارية لحجب مداخل البيوت وإعطاءها درجة من الخصوصية، ولكن قام خطاطون بالإضافة إلى ذلك بكتابة أمثلة وأدعية على هذه القواطع المضافة التي زُيّنت أيضاً بتشكيلات هندسية. وكذلك زُيّنت الجدران الرئيسية للبيوت بلوحات جدارية تتضمن تشكيلات هندسية وكتابات. وبالإضافة إلى ذلك، قام الفنانون الذين شاركوا في عملية تطوير الحي بدهان خزانات المياه الموجودة فيه بأنماط تتكون من أشكال تجريدية وتتصف بألوان زاهية. إن هذا المشروع يقدم نموذجاً متميزاً وفعالاً لتدخلات معمارية وحضرية ذي تكلفة محدودة ولكن ذي أثر قوي على هوية الحي تعطي سكانه إحساس بالإفتخار به والإنتماء له، وبذلك يقدمون جهداً إضافياً للإعتناء به والحفاظ عليه.
فقال ابن عباس: « "هذا قبرهما وهما القرينان. ومضى رسول الله في أصحابه حتى عسكروا بحمراء الأسد. قال جابر وكان عامة زادنا التمر وحمل سعد بن عبادة ثلاثين جملا حتى وافت الحمراء وساق جزرا فنحروا في يوم اثنين وفي يوم ثلاثا. وكان رسول الله يأمرهم في النهار بجمع الحطب فإذا أمسوا أمرنا أن نوقد النيران. فيوقد كل رجل نارا، فلقد كنا تلك الليالي نوقد خمسمائة نار حتى ترى من المكان البعيد وذهب ذكر معسكرنا ونيراننا في كل وجه حتى كان مما كبت الله عدونا" ». وانتهى معبد بن أبي معبد الخزاعي، وهو يومئذ مشرك وكانت خزاعة سلما للنبي فقال: « "يا محمد ، لقد عز علينا ما أصابك في أصحابك، ولوددنا أن الله أعلى كعبك، وأن المصيبة كانت بغيرك. ثم مضى معبد حتى يجد أبا سفيان وقريشا بالروحاء. وهم يقولون لا محمدا أصبتم ولا الكواعب أردفتم فبئس ما صنعتم فهم مجمعون على الرجوع ويقول قائلهم فيما بينهم ما صنعنا شيئا، أصبنا أشرافهم ثم رجعنا قبل أن نستأصلهم قبل أن يكون لهم وفر - والمتكلم بهذا عكرمة بن أبي جهل. فلما جاء معبد إلى أبي سفيان قال هذا معبد وعنده الخبر، ما وراءك يا معبد ؟" » قال: « "تركت محمدا وأصحابه خلفي يتحرقون عليكم بمثل النيران وقد أجمع معه من تخلف عنه بالأمس منالأوس والخزرج، وتعاهدوا ألا يرجعوا حتى يلحقوكم فيثأروا منكم وغضبوا لقومهم غضبا شديدا ولمن أصبتم من أشرافهم.
وفي صبيحة اليوم الذي تلا أُحد طلب الرسول من بلال أن يُنادي في الناس للخروج إلى حمراء الأسد ومقاتلة المشركين، وأكّد على كل من شهد أُحداً الاستعداد والذهاب للقتال دون غيرهم؛ لكي لا يُشارك المنافقون بهذه الغزوة، وكان من ضمن الصحابة الذين لم يشهدوا أُحداً جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-، إذ تخلف عنها لأن أباه قد طلب منه البقاء مع أخوته في ذلك الوقت، فاستأذن رسول الله -عليه السلام- بالانضمام مع المسلمين فأذِن له هو وحده. [٥] أقام النبي -عليه لصلاة والسلام- وأصحابه -رضوان الله عليهم- في حمراء الأسد ثلاثة أيام، وهي يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء، وكانوا يقومون بإشعال خمسمئة شعلةٍ من النار حتى يُبصرها المشركون خلال هذه الأيام، وقد بثَّ ذلك الرعب في قلوب أعدائهم، وبعد ذلك رجع الرسول وأصحابه إلى المدينة يوم الجمعة مُنتصرين، وبذلك كانوا قد أمضوا خمسة أيام في هذه الغزوة. [٥] [٦] وقد استخلف -عليه الصلاة والسلام- عبد الله ابن أم مكتوم -رضي الله عنه- في المدينة المنورة حتى عودته من حمراء الأسد، وأعطى اللّواء لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- رغم أن المسلمين كانوا مُثخنين بجراحهم؛ لِما لاقوه في غزوة أُحد، وأوّلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذ كانت الجروح تملأ وجهه الكريم، وقد شُجَّ من جبهته، وانجرحت لثّته، وكُسِرت رُباعيّته، وتضرّر منكبه الأيمن وركبتاه لمّا حاول ابن قمئة قتله، ومع ذلك مضى الرسول وأصحابه لحمراء الأسد ليردَّ شوكة المسلمين ويرفع من معنوياتهم.