معلومات عن ذو الإصبع العدواني ذو الإصبع العدواني العصر الجاهلي poet-Dhu-Al-Asba-Al-Adwani@ حُرثان بن الحارث بن محرث بن ثعلبة، من عدوان، ينتهي نسبه إلى مضر. شاعر حكيم شجاع جاهلي. لقب بذى الإصبع لأن حية نهشت إصبع رجله فقطعها، ويقال: كانت له إصبع زائدة. وعاش طويلاً حتى عدّ في المعمرين. 31: قصيدة ذي الإصبع العدواني: لِي ابنُ عم عَلى ما كان مِن خلُقِ = مخْتَلفانِ فأقْلِيهِ ويقلِينِي - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. له حروب ووقائع وأخبار. وشعره مليء بالحكمة والعظة والفخر، قليل الغزل والمديح، وهو صاحب القصيدة المشهورة التي يقول في أولها:( أأسيد إن مالا ملكت... فسر به سيراً جميلا)
30/01/2013, 05:49 PM #8 شاعر نائب المدير العام رد: ذو الإصبع العدواني مرحباً أستاذ "غسان". من أبلغ الوصايا و أكثرها حكمة في التراث العربي ،عكست ذهنية عربية تعتزّ بالقيم البدوية كالكرم و النجدة و الأنفة.. لك شكري و تحيتي ،أخي العزيز. 30/01/2013, 07:56 PM #9 مـشـرفة منتدى التطوير الذاتي والإنماء المهني 18 دوما تتحفنا بالجميل والمفيد أستاذ غسان ما أجملها من حكم ووصايا وما أجمل سيرة صاحبها ، دمت ودام عطاؤك ~ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا 30/01/2013, 11:49 PM #10 كم للجاهليين من حكم إنسانية رائعة ، هذه ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها. جزاك الله خيرا استاذ غسان. 31/01/2013, 02:37 AM #11 باحث وكاتب 16 جزيل الشكر أ/ غسان لتعريفنا بهذا الشاعر البديع دمت ودام لنا حسن عطائك أبوبكر ثورة ثورة حتى النصر تغيير.. ذو الاصبع العدواني قصيدة بوربين. حرية.. عدالة اجتماعية 31/01/2013, 11:20 PM #12 أستاذ بارز 17 أشكر الأستاذ عدي صادق، كما أشكر الأستاذ غسان عبدو مسعود كما أشكر كل من أضاف معلومة وأخص بالذكر د. عبدالرؤوف عدوان. راجين - في حالة النقل والإقتباس - الإشارة إلى المصدر كما أكدنا سابقاً وما زلنا نؤكد. وقد قمنا بدمج اللاحق إلى السابق لأنهما يحملان نفس العنوان والمضمون، ولتعمّ الفائدة.
ذُو الِإصبَعِ العَدْوَانِيُّ هو أحد الشعراء والحكماء في العصر الجاهلي وسمي ذا الإصبع لأن كان له أصبع زائد في رجله، وقيل لأن الحية نهشت أصبعه وقطعته، وأيضًا هو من المعمرين إذ تجاوز عمره المئة عام بكثير. وجّه ذو الإصبع العدواني وصيته إلى:. وكان لذي الإصبع أربع بنات وكانت إحدى بناته وهي أُميمة شاعرة أيضاً. وهنا يقدم ذي الإصبع وصاياه لابنه لما أحس بدنو أجله. وصية ذي الإصبع العدواني لابنه أسيد التعريف بالشاعر: ذُو الِإصبَعِ العَدْوَانِيُّ هو حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن ثعلبة بن سيار بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان ، أحد الشعراء والحكماء في العصر الجاهلي وسمي ذا الإصبع لأن كان له أصبع زائد في رجله، وقيل لأن الحية نهشت أصبعه وقطعته، وأيضًا هو من المعمرين إذ تجاوز عمره المئة عام بكثير.
ثم أنشأ يقول: أأسيد إن مالا ملكت فسر به سيرا جميلا آخ الكرام إن استطعت إلى إخائهم سبيلا واشرب بكأسهم وإن شربوا به السم الثميلا أهن اللئام ولا تكن لإخائهم جملا ذلولا إن الكرام إذا تواخيهم وجدت لهم فضولا ودع الذي يعد العشيرة أن يسيل ولن يسيلا أبني إن المال لا يبكي إذا فقد البخيلا أأسيد إن أزمعت من بلد إلى بلد رحيلا فاحفظ وإن شحط المزار أخا أخيك أو الزميلا واركب بنفسك إن هممت بها الحزونة والسّهولا
نبذة عن ذو الإصبع العدواني وسمات شعره هو حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن ثعلبة بن سيار بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان ، و هو من قبيلة تُسمى عدوان ؛ أحد قبائل العدنانية ، و يعتبر حرثان بن الحارث أو ذو الإصبع العدواني أحد الشعراء و الحكماء في العصر الجاهلي ، و له العديد من القصائد التي نظمها في قومه و في أهل بيته ، و خاصة زوجته ريا ، و التي كان يكن لها حبًا جمًا ، و قد* توفي* قبل* الهجرة* النبوية* باثنين* وعشرين* عاماً. – عاش* ذو* الإصبع* فترة* اختلاف* قبيلته* عدوان* و تفرق* أمرها ،* فحاول* مراراً* أن* يصلح* بين* الفرقاء* من* أفراد* قبيلته* و يوحد* شملهم ،* إلا* أن* محاولاته* باءت* بالفشل ،* و انعكس* ألمه* و حسرته* إلى* ما* آلت* إليه* قبيلته* من* فرقة* و ضعف* على* شعره *. – كان* ذو* الإصبع* فارساً* شجاعاً* مهاباً* محترماً* في* قبيلته ،* و ظل* حتى* آخر* سنيّ* حياته* متوقد* الذهن* ينطق* بالحكمة* و القول* الحسن ،* و له* قصيدة* مشهورة* في* ذلك ،* و بعض* أبياتها* صارت* حكماً* و أقوالاً* مأثورة.
لكن لا حكمة ذي الإصبع العدواني، ولا تعاليم الدين الإسلامي، استطاع شيء منها أن يخلد ويبقى راسخا في سلوك الناس، فقبل أن ينتهي منتصف القرن الأول للإسلام أخذت تظهر النزاعات والصراعات بين المسلمين، الناجمة من عدم الخضوع لمبادئ التشاور والتناصح، والتهالك الطائش وراء تسلط النزعة البشرية نحو حب السيطرة وفرض الرأي. خلدت العبارات والألفاظ، وخلد الإعجاب النظري بها والإقرار العقلي بحكمتها وصوابها، أما التطبيق لها والاهتداء بنورها، فذلك ما لم يمكن تخليده!! ذو الاصبع العدواني شرح. وما زلنا إلى اليوم في بعض الدول العربية والإسلامية، نجد أن القاعدة السائدة في سلوك الناس في مختلف صور حياتهم، السياسة والفكرية والاجتماعية، هي التشبث بالرأي الواحد وصم الآذان عما سواه رغم ما يدعيه البعض من وجود أشكال التعددية وحرية الاختيار. فالواقع يؤكد أن تلك الأشكال المدعاة، ما هي إلا صور باهتة لا يتجاوز دورها أن تكون نموذجا آخر من نماذج الانفصال القائم بين النظرية والتطبيق. ص. ب 86621 الرياض 11622 فاكس 4555382-01 للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 160 مسافة ثم الرسالة
قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً28. وروي عن العامة: قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها29. وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن»30. وجاء في كتاب شجرة طوبى: ولما اشتد مرضها قالت: يا رسول الله اسمع وصاياي.. الوصية الثالثة فإني أقولها لابنتي فاطمة وهي تقول لك فإني مستحية منك يا رسول الله، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وخرج من الحجرة فدعت بفاطمة وقالت: يا حبيبتي وقرة عيني قولي لأبيك إن أمي تقول أنا خائفة من القبر أريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزوي الوحي تكفّنني فيه، فخرجت فاطمة وقالت لأبيها ما قالت أمها خديجة، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم الرداء إلى فاطمة وجاءت به إلى أمها فسرّت به سروراً عظيماً. وفاة رجائي عطية نقيب المحامين أثناء تواجده بمحكمة جنوب الجيزة - الأسبوع. فلما توفيت خديجة أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنطها، فلما أراد أن يكفّنها هبط الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمد إن كفن خديجة من عندنا فإنها بذلت مالها في سبيلنا فجاء جبرائيل بكفن وقال: يا رسول الله هذا كفن خديجة وهو من أكفان الجنة أهدى الله إليها.
أو ليس النبي (صلّى الله عليه) وآله قد قال في معنى الحديث: (( لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)) وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين.
وعن أبي سعيد الخدري: (إنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: إنّ جبرئيل(عليه السلام) قال لي ليلة اُسري بي حين رجعت وقلت: يا جبرئيل هل لك من حاجة؟ قال: حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومنّي السلام. وحدّثنا عند ذلك أنّها قالت حين لقيها نبي الله(صلى الله عليه وآله وسلم)فقال لها الذي قال جبرئيل، قالت: إنّ الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام وعلى جبرئيل السلام)8. وكان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول لخديجة (عليها السلام) ويخبرها بما يأتيه من قبل أن ينبأ به، وما يراه في منامه، وتخبره هي بقول ورقة، فلمّا أتاه الوحي من عند الله عزوجل بالرسالة أخبرها بذلك ودعاها إلى الإسلام، فأسلمت، كما أسلم علي (عليه السلام) فكانا أوّل مسلمين به9. وإنها (عليها السلام) أوّل من أسلمت من النساء وآمنت برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)منهن، وأوّل من صلّت خلفه(صلى الله عليه وآله وسلم)10. وفاه السيده خديجه الكبرى. وعن كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد عن الإمام موسى بن جعفر(عليه السلام) قال: سألت عن بدء الإسلام كيف أسلم علي(عليه السلام) وكيف أسلمت خديجة؟ فقال: «تأبى إلا أن تطلب أصول العلم ومبتدأه، أما والله إنك لتسأل تفقها». ثم قال: «سألت أبي (عليه السلام) عن ذلك فقال لي: لما دعاهما رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: يا علي ويا خديجة أسلمتما لله وسلمتما له، وقال: إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الإسلام فأسلما تسلما وأطيعا تهديا».