الحد من النفايات البلاستيكية، وتقليل الاعتماد على البلاستيك لأنه من المخلفات الغير قابلة للتحلل والتي تمثل خطراً كبيراً على البيئة. الحد من مشكلة عوادم السيارات من خلال استخدام نفس السيارة لأكثر من الفرد في العائلة، كما أن ذلك يساعد على التقليل من مشكلة الازدحام المروري والانبعاثات والعوادم الناتجة عن السيارات. ارتفاع مستويات تلوث الهواء في كثير من المدن الأفقر في العالم. تقليص عمليات حرق الوقود لإنتاج الكهرباء للحد من نسبة تلوث الهواء. إعادة التدوير وإعادة الاستخدام للأشياء للحد من استخدام المصانع في صنع المنتجات الجديدة مما يؤدي لارتفاع نسبة التلوث. [1] وفي نهاية مقالنا نكون قد وضحنا لماذا يعد التلوث مدمر للعالم حيث يجب وضع حد لهذا التلوث ووضع أنشطة لشركات والمصانع تحت مراقبة الجهات المعنية بالحكومة للحد من انبعاث الغازات والملوثات منها، والتأكد من عدم القاء المخلفات الخاصة بها في المياه حتى لا يؤدي ذلك لتلوث الماء والهواء والإضرار بالعالم كله. المراجع ^, Pollution, 28-2-2021
التلوث الضوئي ويكون ناتج عن مصادر الإضاءة الشديدة والضارة، وما له من آثار صحية خطيرة على البشر، كما يسبب إهدار للطاقة وخلل بالنظام البيئي، ومنه الوهج الذي يؤدي للإضرار بالعين عند السطوع بشكل مفاجئ، والتشتت الضوئي وهو تجمع الكثير من مصادر الضوء التي تتميز بالسطوع العالي في نفس المكان. شاهد أيضًا: قصة عن تلوث البيئة ورمي النفايات للاطفال نصائح لعلاج مشكلة تلوث البيئة يوجد عدد من النصائح التي يمكن اتباعها بشكل فردي أو جماعي للحيلولة دون زيادة التلوث البيئي بجميع أنواعه والتقليل من آثاره السلبية على العالم، ومنها ما يلي: معالجة ماء الصرف الصحي والتخلص من الملوثات الموجودة به عن طريق كافة الوسائل البيولوجية والكيمائية المفيدة في هذا الشأن ومن ثم استخدام هذه المياه في الزراعة. زيادة المساحات الخضراء وذلك عن طريق زراعة النباتات الخضراء التي تقوم بعملية البناء الضوئي مما يخلصنا من غاز ثاني أكسيد الكربون وإنتاج غاز الأكسجين اللازم لعملية التنفس، والتقليل من الإفراط في استخدام المياه. لماذا يعد التلوث مدمر للعالم | المرسال. التقليل من النشاط الصناعي الذي يؤدي لزيادة الغازات في الجو، والاعتماد على مصادر الطاقة النظيفة كالطاقة الشمسية وطاقة الرياح.
يفتقر أكثر من مليار شخص إلى المياه النظيفة و 2. 4 مليار شخص لا يتمتعون بالصرف الصحي الكافي ، مما يعرضهم لخطر الإصابة بأمراض مميتة. إقرأ أيضا: خطوات تطبيق العمل في فريق أسباب التلوث: قمامة المحيط/ تأتي القمامة في محيطات العالم من عدة مصادر ، بما في ذلك الحاويات التي تسقط من السفن أثناء العواصف ، والقمامة التي تغسل شوارع المدينة إلى الأنهار التي تؤدي إلى البحر ، والنفايات من مدافن النفايات التي تهب في الجداول أو مباشرة في المحيط. بمجرد وصوله إلى المحيط ، قد يتحلل هذا الحطام ببطء ويستمر لسنوات ، ويسافر عبر التيارات ، ويتراكم في بقع كبيرة ويغسل على الشواطئ. مبيدات وأسمدة / زاد استخدام مبيدات الآفات والأسمدة في المزارع بمقدار 26 ضعفًا على مدار الخمسين عامًا الماضية ، مما أدى إلى زيادة إنتاج المحاصيل على مستوى العالم. ولكن كانت هناك عواقب بيئية خطيرة. قد يؤدي الاستخدام العشوائي لمبيدات الآفات والأسمدة إلى تلويث الأرض والمياه المجاورة ، وقد تنجرف المواد الكيميائية إلى الجداول المجاورة والمجاري المائية والمياه الجوفية عند هطول الأمطار. يمكن أن تقتل مبيدات الآفات الكائنات الحية غير المستهدفة ، بما في ذلك الحشرات النافعة وبكتيريا التربة والأسماك.
لوحظت أعلى مستويات تلوث الهواء في المناطق الحضرية في البلدان المنخفضة الدخل والمتوسطة الدخل في إقليمي شرق المتوسط وجنوب شرق آسيا، حيث تتجاوز المستويات السنوية المتوسطة في كثير من الأحيان 5 إلى 10 أضعاف الحدود القصوى التي وضعتها منظمة الصحة العالمية، وتلتها في المرتبة المدن المنخفضة الدخل في إقليم غرب المحيط الهادئ. في إقليمي شرق المتوسط وجنوب شرق آسيا والبلدان المنخفضة الدخل في إقليم غرب المحيط الهادئ، زادت مستويات تلوث الهواء في المناطق الحضرية بنسبة 5% فيما يزيد على ثلثي المدن. في الإقليم الأفريقي، ظلت البيانات المتعلقة بتلوث الهواء في المناطق الحضرية شحيحة للغاية، إلا أنَّ البيانات المتاحة كشفت عن أنَّ مستويات الجسيمات الدقيقة أعلى من المتوسط. وتشمل قاعدة البيانات الآن قياسات للجسيمات الدقيقة في أكثر من ضعف المدن التي شملتها النسخ السابقة. الحد من الآثار على الصحة البشرية يعدُّ تلوث الهواء المحيط، الذي يتكون من تركيزات مرتفعة من الجسيمات الصغيرة والدقيقة، أكثر المخاطر البيئية إضراراً بالصحة - حيث يتسبب فيما يزيد على 3 ملايين وفاة مبكرة سنوياً. وتقول الدكتورة ماريا نيرا، مديرة الإدارة المعنية بالصحة العمومية والمحددات البيئية والاجتماعية للصحة في منظمة الصحة العالمية، إنَّ "تلوث الهواء في المناطق الحضرية لا يزال يتزايد بمعدل مقلق، وهو ما له آثار مدمرة على صحة البشر.
وإن كان الرضا ليس واجبا بل مستحباً. وتأمل ـ أيها المؤمن ـ أن الله تعالى علق هداية القلب على الإيمان؛ ذلك أن الأصل في المؤمن أن يروضه الإيمان على تلقي المصائب، واتباع ما يأمره الشرع به من البعد عن الجزع والهلع، متفكراً في أن هذه الحياة لا تخلوا من منغصات ومكدرات: جبلت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذاء والأقذار! Hass — في الجنة لو كنتَ من هواة المجوهرات والحلي تجد : ".... وهذا كما هو مقتضى الإيمان، فإن في هذه القاعدة: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} إيماءً إلى الأمر بالثبات والصبر عند حلول المصائب؛ لأنه يلزم من هَدْيِ الله قلبَ المؤمن عند المصيبة = ترغيبَ المؤمنين في الثبات والتصبر عند حلول المصائب، فلذلك جاء ختم هذه الآية بجملة: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(1). وهذا الختم البديع بهذه الجملة: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} يزيد المؤمن طمأنينة وراحة من بيان سعة علم الله، وأنه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء مما يقع، وأنه عز وجل الأعلم بما يصلح حال العبد وقلبه، وما هو خير له في العاجل والآجل، وفي الدنيا وفي الآخرة، يقرأ المؤمن هذا وهو يستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "عجباً لأمر المؤمن! إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له"(2).
وليس بيننا وبينهُم أحدٌ من المسلمين يدافع عنا، ورسول الله ومن معهُ مرابطون في نحورِ العدوِّ (في وجوه العدو وقبالته). فإن استطاع عدوّ الله أن ينقلَ إلى قومهِ حقيقة أمرِنا سبى اليهُودُ النساءَ، واسترقوا الذراريَ، وكانت الطامَّة (المصيبة الكبرى) على المسلمين. لا علاقة لقص الشعر وتقليم الأظفار بسنن الإحرام. عندَ ذلك بادرتْ إلى خِمارها فلفتهُ على رأسها، وعمدتْ إلى ثيابها فشدَّتها على وسطها، وأخذتْ عموداً على عاتقها (على كتفها)، ونزلت إلى باب الحِصنِ فشقتهُ في أناةٍ وحِذقٍ، وجعلتْ ترقب من خلاله عدُو الله في يقظةٍ وحذرٍ، حتى إذا أيقنتْ أنهُ غدا في موقفٍ يُمكنها منهُ حَملت عليه حملةُ حازمة صارمة، وضرَبتهُ بالعمُودِ على رأسه فطرَحته أرضاً، ثم عززت الضربة الأولى بثانيةٍ وثالثةٍ حتى أجهزت عليه، وأخمَدَت أنفاسه بين جنبيه، ثم بادرت إليه فاحتزَّت رأسه بسكين كانت معها، وقذفتْ بالرأسِ من أعلى الحِصن، فطفق يَتدحرجُ على سُفوحِه حتى استقرَّ بين أيدي اليهودِ الذين كانوا يتربصُون (ينتظرون ويترقبون) في أسفله. فلما رأى اليهودُ رأس صاحِبهم؛ قال بَعضهم لِبعضٍ: قد علمنا إنَّ محمداً لم يكن ليترُك النساءَ والأطفال من غيرِ حُماةٍ، ثم عادُوا أدراجهم… – رضي الله عن صَفية بنت عبد المطلب، فقد كانت مثلاً فذاً لِلمرأة المسلمةِ.
ربَّت وحيدَها فأحكمتْ تربيته. وأصيبت بشقيقها فأحسَنتْ الصَّبر عليه. واختبرتها الشدائدُ فوجدت فيها المرأة الحازمة العاقلة الباسلة. ثم إنَّ التاريخ كتبَ في أنصعِ صفحاِته: إنَّ صفية بنتَ عبدِ المُطلب كانت أولَ امرأةٍ قتلت مُشركاً في الإسلام.
– ولما رأتِ المسلمين ينكشفون (يتفرقون) عن رسول الله إلا قليلاً منهم، ووجدت المشركين يوشكون أنْ يَصِلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقضوا عليه؛ طرحتْ سِقاءها أرضاً، وهبَّت كاللبوءة (أنثى الأسد) التي هوجمَ أشبالها، وانتزعتْ من يد أحد المنهزمين رمحه، ومَضت تشقُ به الصفوفَ، وتضربُ بسنانِه الوجوه، وتزأرُ في المسلمين قائلة: وَيحكمْ، انهزمتم عن رسول الله؟! فلما رآها النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُقبلةً خشيَ عليها أن ترى أخاها حمزة وهو صريعٌ، وقد مثلَ به المشركون أبشعَ تمثيل، فأشار إلى ابنِها الزبير قائلاً: «المرأة يا زبيرُ، المرأة يا زبيرُ». فأقبل عليها الزبيرُ وقال: يا أمَّه إليك، إليك يا أمَّه (ابتعدي يا أماه). صفية أول امرأة مسلمة قَتَلت مشركاً دفاعاً عن دينِ الله – مجلة الوعي. فقالت: تنحَّ لا أمَّ لك. فقال: إنّ رسول الله يأمُرُك أن ترجعي. فقالت: ولمَ؟! إنهُ قد بلغني أنه مُثلَ بأخي، وذلك في الله. فقال له الرسول: «خلِّ سَبيلها يا زبيرُ» فخلى سبيلها. ولما وَضعتِ المعركة أوزارَها وقفتْ صَفية على أخيها حَمزة فوجدته قد بُقرَ بطنهُ (شق بطنه)، وأخرِجتْ كبدُه، وجُدع أنفهُ (قطع أنفه)، وصُلِمت أذناه (قطعت أذناه)، وشوِّه وجهه، فاستغفرتْ له، وجَعلتْ تقول: إنَّ ذلك في الله، لقد رضيتُ بقضاء الله، واللهِ لأصْبرنَّ، ولأحتسبنَّ (أي لأجعلن ذلك المصاب في الله لأطلبن الأجر عليه منه) إن شاء الله.
هذا كان مَوقفَ صَفية بنتِ عبد المُطلب يومَ أحُدٍ… أما موقفها يومَ الخندقِ فله قصةٌ مثيرةٌ سدَاها الدَّهاءُ والذكاءُ ولحمتها البسالة والحزمُ. فإليك خبرَهَا كما وَعتهُ كتبُ التاريخ. لقد كان من عادةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عزمَ على غزوةٍ من الغزواتِ أن يَضعَ النساء والذراريَ في الحُصون خشية أن يغدرَ بالمدينة غادرٌ في غيبةِ حُماتها. فلما كان يومُ الخندق جَعل نساءهُ وعمَّته وطائفةً من نساءِ المسلمين في حصنٍ لحسان بن ثابتٍ ورثهُ عن آبائه، وكان من أمنعِ حُصون المدينة مناعة وأبعدِها منالاً. وبينما كان المسلمون يرابطون على حوافِّ الخندقِ في مُواجهة قريشٍ وأحلافِها، وقد شغلوا عن النساء والذراري بمُنازلةِ العدوِّ. أبصرت صَفية بنت عبد المُطَّلبِ شبحاً يتحرك في عتمةِ الفجرِ، فأرهفتْ له السمعَ، وأحدَّت إليه البصرَ، فإذا هو يهوديٌ أقبل على الحصن، وجعلَ يُطيفُ به مُتحسساً أخبارهُ مُتجسساً على من فيه. فأدركتْ أنهُ عينٌ (جاسوس) لبني قومه، جاء ليعلمَ أفي الحصنِ رجالٌ يدافعون عمن فيه أم إنه لا يضُمُ بين جدرانِه غير النساءِ والأطفال. فقالت في نفسها: إنَّ يهود بني قريظة قد نقضُوا ما بينهُم وبين رسول الله من عهدٍ وظاهروا قريشاً (أعانوا قريشاً) وأحلافها على المسلمين.
(11) الكامل في اللغة (2/ 33).