(راجع لسان العرب 15/409). قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة: وأكثرها قد جاء في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل مَن ولِيَ أمراً أو قام به فهو مولاه ووَلِيّه. قال: وقول عمر لعلي: (أصبحتَ مولى كل مؤمن) أي ولِيّ كل مؤمن. (النهاية في غريب الحديث 5/228). والمراد بالمولى في الحديث هو الولي، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف، كقولهم: ولي الطفل، وولي المرأة وولي الدم، فلا يراد بالولي إلا الأولى بالتصرف؛ لأن هذا هو المعنى المتبادر عند إطلاق الولي، ولما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي قال: أيها الناس، ألستُ أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه. (سنن ابن ماجة 1/43. صحَّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1/26. مسند أحمد بن حنبل 4/370. صحيح ابن حبان 15/375. سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/331 قال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. مجمع الزوائد 9/104 وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. المستدرك 3/110، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي. مختصر إتحاف السادة المهرة ج 9 ح 7483، 7485، قال البوصيري في الأول: رواه إسحاق بسند صحيح).
قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه 3. ومع أن المولى له معان متعددة ويعرف المراد من اللفظ بالقرينة ، إلا أن قوله: (ألست أولى بكم من أنفسكم) ، يدل بوضوح على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ولا يمكن التشكيك في أن هذا هو المعنى المراد في الحديث بعد وجود هذه القرينة الواضحة جداً. وقد جاء وَصْف أمير المؤمنين بالولي في أحاديث أخر ، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه ، والحاكم في المستدرك ، والألباني في سلسلته الصحيحة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تريدون من علي ؟ إن عليًّا مني وأنا منه ، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي 4. قال ابن الأثير في النهاية ، وابن منظور في لسان العرب ، والجوهري في الصحاح: كل من ولِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَلِيّه. ومنه يتضح أن معنى (ولِيُّ كل مؤمن بعدي) هو المتولِّي لأمور المؤمنين من بعدي ، وهو تعبير آخر عن الخليفة من بعدي ؛ لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين. والمعاني الأخَر إما أنها لا تصح في حق أمير المؤمنين ، كالرَّب والمالك والسيد والعبد والمُعتِق والجار وابن العم والصِّهْر وغيرها ، وأما أنها غير مرادة في الحديث ، كالمحب والناصر والمنعِم عليه ؛ لأن قوله: (بعدي) دليل على أن المراد بلفظ (الولي) غير ذلك ، لأن هذه الأمور ـ وهي المحبة والنصرة والإنعام ـ كانت ثابتة لعلي حتى في زمان النبي ،فذِكر البعدية حينئذ لغو ، فلا يصح أن يقال: علي مُحِبُّكم أو ناصركم أو منعِم عليكم من بعدي ؛ لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة رسول الله.
(سلسلة الأحاديث الصحيحة ۵/۲۶۳ ح ۲۲۲۳). وإذا كان القوم قد أنكروا دلالة هذا الحديث على الخلافة والولاية العامة، فهو غير مستغرب بعد إنكارهم للأحاديث الصحيحة الأخرى الدالة بوضوح على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام. منها: ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. (مسند أحمد بن حنبل ۱/۳۳۰ – ۳۳۱٫ المستدرك ۳/۱۳۳ قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. ووافقه الذهبي. المعجم الكبير للطبراني ۱۲/۹۹٫ مجمع الزوائد ۹/۱۱۹ قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين). وعند البوصيري عن أبي يعلى، أنه صلى الله عليه وآله قال: إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفة من بعدي. (إتحاف الخيرة المهرة ۹/۲۵۹. مختصر إتحاف السادة المهرة ۹/۱۸۰). وعند ابن أبي عاصم في كتاب السنة أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيًّا، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي.
وهذا استفهامٌ تقريريٌّ بأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أَوْلى بالمؤمِنين وبالحُكْم فيهم مِن أنفُسِهم، "قالوا: بَلى، قال: ألَستُ أَوْلى بكلِّ مؤمنٍ مِن نفْسِه؟! "، وقيل: مَعناه: ألَسْتُ أحَقَّ بالمحبَّةِ والتَّوقيرِ والإخلاصِ بمَنزِلةِ الأبِ للأولادِ؟! كما يُشيرُ إليه قولُه تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]، "قالوا: بَلى"، فلَمَّا أقَرُّوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، قال: "فهذا وَلِيُّ مَن أنا مَوْلاه، اللَّهمَّ والِ مَن والاه، اللَّهمَّ عادِ مَن عاداه". وقولُه: "فهذا وَلِيُّ مَن أنا مَوْلاه"، معناه: محبوبُ مَن أنا مَحبوبُه، قال: ويَدُلُّ على هذا المعنى قولُه: "اللَّهمَّ والِ مَن والاه": أي أحِبَّ مَن أحَبَّه؛ بقرينةِ: "اللَّهمَّ عادِ مَن عاداه"، والمَوْلى يطلق أيضًا على النَّاصِرِ والمُعينِ؛ وعلى هذا فالحديثُ ليس له تَعلُّقٌ بالخِلافةِ أصلًا كما زعَمَتِ الشِّيعةُ. وفي الحديثِ: الحثُّ على محبَّةِ عليٍّ؛ لحُبِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم له.
ماذا يمكن أن يحدث في دورة الصخر ؟، هذا السؤال من الأسئلة المهمة في مادة الجغرافيا الطبيعية، وقبل الإجابة على هذا السؤال علينا توضيح بعض المصطلحات و المفاهيم حول الصخور، حتى نتمكن من الإجابة بشكل تفصيلي ودقيق. تعريف الصخور تتشكل الصخور بشكل طبيعي، وهي مادة متماسكة تتكون من حبيبات من معدن واحد أو أكثر، ويصنف الجيولوجيون الصخور إلى ثلاث فئات حسب أصلها وتكونها، وتعتبر الصخور المادة الرئيسية في بنية القشرة الخارجية الأرضية، كما ويعتبر الصخر الوحدة الأساسية في بناء الأرض، أما المعدن فهو وحدة الصخر نفسه، وتختلف الصخور عن بعضها البعض من حيث أنواع المعادن المكونة لها وعلاقة هذه المعادن ببعضها البعض في الصخر الواحد، ويمكننا القول بإختصار إن الصخور هي عبارة عن رمال ترسبت وتطابقت مع بعضها البعض وبعد عدة سنوات تكونت وصنعت تشكيلة كبيرة من الصخور.
الصخور الرسوبية: تتكون من رواسب مائية وهوائية ، وتنقسم لـ أجزاء صغيرة مثل الحصى والرمل والطين ، وتتكون أيضًا من رواسب كيميائية ومشتقات متعددة ، وأشهر الصخور الرسوبية هي الحجر الجيري والملح الصخري. الصخور المتحولة: تعتبر هذه الصخور من أكثر الصخور صلابة وكثافة ، والسبب في ذلك أنها تشكلت تحت درجة حرارة عالية وضغط مرتفع للغاية بالنسبة لمرحلة تكوين الأنواع السابقة. ماذا يمكن أن يحدث في دورة الصخر: نقدم لكم الإجابة الصحيحة عن سؤال ماذا يمكن أن يحدث في دورة الصخر، حيثُ أنّ الصخور النارية تنشأ عند انخفاض درجة حرارة المواد المنصهرة، ففي هذه الحالة تتجمد، وتصبح صُخور، و هذه العملية يطلق عليها عملية التبلور، والتبلور يحدث في باطن الأرض وقد يحدث فوق سطحها، وذلك بعد حدوث عملية التفجر في البراكين. الإجابة الصحيحة: تترسب الصخور ، ثم تذوب ، وتشكل الصخور النارية ، وترتفع لـ السطح.
ماذا يمكن أن يحدث في دورة الصخور يشير مصطلح دورة الصخور في الجيولوجيا إلى التحولات التي تحدث بمرور الوقت بين الأنواع الثلاثة الرئيسية للصخور، وهي الصخور الرسوبية والصخور البركانية المتحولة. على سبيل المثال، وفي هذه المقالة يجيب على هذا السؤال، كما يناقش معك بعض المعلومات عن دورة الصخور. ماذا يمكن أن يحدث في دورة الصخور هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصخور الرسوبية، والنارية، والمتحولة، والتي يمكن الإشارة إليها فيما يسمى بدورة الصخور. الصخور النارية إلى صخور رسوبية أو متحولة، وإليك الإجابة المختصرة على السؤال المطروح يحدث في دورة الصخور أن تتحول الصخور من الصخور الرسوبية إلى الصخور المتحولة ثم تندمج في الصخور النارية. شرح دورة الصخور على الرغم من إمكانية حدوث دورة صخرية قصيرة يتم فيها تحويل الصخور مباشرة من المرحلة الأولى إلى الأخيرة كما ذكرنا في الإجابة السابقة، إلا أن هناك دورة كاملة يتم فيها تحويل الصخور إلى ثلاثة أنواع رئيسية، ولا يوجد مشكلة أن تبدأ بأي نوع من النشا فهي دورة تبدأ من حيث تنتهي وهي دورة الصخور يظهر نوع من الصخور يسمى "الصخور النارية"، وهي الصخور المنصهرة التي تظهر عندما تبرد المادة المنصهرة من البراكين، ثم تخضع هذه الصخور لعملية تعرف باسم "التبلور"، وبعدها تتجمد، ثم تتعرض هذه الصخور لأخرى.
أنواع الصخور تتنوع الصخور كما وضحنا سابقًا، أما الأنواع الرئيسية الخاصة بالصخور المتمثلة في الصخور رسوبية ونارية ومتحولة فيتفرع منها العديد من الأنواع الأخرى والمتمثلة فيما يلي: الصخور العضوية هي أحد أنواع الصخور الرسوبية الناتجة من بقايا الكائنات الحية وما يحدث لها من تفاعلات كيميائية ناتجة عن الضغط والحرارة، ومن أمثلتها في الطبيعة: الفحم المتكون من بقايا النباتات الميتة، الحجر الجيري المكون من بقايا الكائنات البحرية. الصخور الفتاتية واحدة أخرى من أمثلة الصخور الرسوبية، ومنها الطين والرمال والطمي، وفي النهاية يصل حجمها إلى الحصى، ومنها أيضًا الحجر الطيني والحجر الرملي. الصخور المتورقة يحتوي هذا النوع من الصخور على العديد من الخطوط المتجاورة وتتكون من المعادن المتنوعة تكون مصفحة إلى حد ما مثل الجرانيت والشست، وهي أحد أنواع الصخور المتحولة. الصخور غير المورقة واحدة أخرى من الصخور المتحولة ولكنها ليست مصفحة، ومنها الحجر الجيري. الصخور القاعدية تحتوي هذه الصخور على نسبة بسيطة من السيليكا، وهي واحدة من الصخور النارية، ومنها البازلت والدوليرايت، وفي الغالب يدخل في تكوينها الحديد والمغنسيوم بجانب العديد من المعادن الأخرى.