جملة: (القسم... وجملة: (أرسلنا... وجملة: (زيّن لهم الشيطان) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. وجملة: (هو وليّهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّن.. الشيطان. وجملة: (لهم عذاب... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو وليّهم. الواو عاطفة (ما) نافية (أنزلنا) مثل أرسلنا (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ (الكتاب) مفعول به منصوب (إلّا) أداة حصر اللام للتعليل (تبيّن) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام.. والفاعل أنت (لهم) مثل الأول متعلّق ب (تبيّن)، (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (اختلفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اختلفوا)، الواو عاطفة (هدى) مفعول لأجله عامله محذوف تقديره أنزلنا، (رحمة) معطوف على هدى بالواو منصوب (لقوم) جار ومجرور متعلّق برحمة (يؤمنون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. وجملة: (أنزلنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. وجملة: (تبيّن... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. والمصدر المؤوّل (أن تبيّن) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزلنا). وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. وجملة: (اختلفوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
* * * وقوله ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ يقول: وإذا بشر أحد هؤلاء الذين جعلوا لله البنات بولادة ما يضيفه إليه من ذلك له، ظلّ وجهه مسودًا من كراهته له ﴿وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ يقول قد كَظَم الحزنَ، وامتلأ غما بولادته له، فهو لا يظهر ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 58. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ﴾ ، ثم قال (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ)... إلى آخر الآية، يقول: يجعلون لله البنات ترضونهنّ لي، ولا ترضونهن لأنفسكم، وذلك أنهم كانوا في الجاهلية إذا وُلد للرجل منهم جارية أمسكها على هون، أو دسها في التراب وهي حية. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ وهذا صنيع مشركي العرب، أخبرهم الله تعالى ذكره بخبث صنيعهم فأما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله له، وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه، ولعمري ما يدري أنه خير، لرُبّ جارية خير لأهلها من غلام.
فأراد للمرأة أن تكون حاضرة ثابتة شاهدة لمواطن الإصلاح، مستكثرة من التوجيه النبوي، ومن ثقافتها ومعرفتها الشرعية في كل شؤون حياتها، فلم تغب عن حضور الصلوات وحلقات العلم في المسجد (فلا تمنعوا إماء الله مساجد الله). (ما من مسلم له ابنتان فيُحسن إليهما ما صحبتاه – أو صحبهما – إلا أدخلتاه الجنة)؛ وعدٍ إلهيَ يحفز الآباء والأمهات بأن يفرحوا بولادة الأنثى، وأن يتمردوا على هذه الترسبات الجاهليّة التي كانت وما زالت للأسف تهمش الأنثى، وتعيدها عيباً وعاراً!
أما علموا أن المؤمن يجب أن يرضى بما قسم الله له, وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه, فربما البنت كانت خير من الصبي. فمن تفكر في الآية يجد الذم واضح لمن رزق ببنت فحزن على ذلك. قال ابن القيم: وقد قال الله تعالى في حق النساء (( فان كرهتموهن فعسى أن تكرهواا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) وهكذا البنات أيضا قد يكون للعبد فيهن خير في الدنيا والآخرة, ويكفي في قبح كراهتهن أن يكره ما رضيه الله وأعطاه عبده. وقال صالح بن أحمد: كان أبي اذا ولد له ابنة يقول الأنبياء كانوا آباء بنات, وقال يعقوب: ولد لي سبع بنات فكنت كلما ولد لي ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي يا أبا يوسف الأنبياء آباء بنات. وقال الشاعر: وما كل مئناث سيشقى ببنته *** وما كل مذكار بنوه سرور عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فأعطيتها اياها, فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتاها, فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فأخبرته فقال: من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن اليهن كن له سترا من النار. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. رواه مسلم. =========== سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 15-01-2001, 10:51 AM #2 جزاك الله خير وبارك فيك على هذا الموضوع.. ------------------ "يا مقلب القلوب.. ثبت قلبي على دينك" 16-01-2001, 01:23 PM #3 جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
تلعب الأخلاق الحسنة الدور الفاعل في نشر الدعوة إلى الله عز وجل، فقد نشر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم رسالته بحسن أخلاقه ورفعتها، فكثير من الناس دخلوا في الدين الإسلامي؛ لما رأوا من حُسن خُلق أصحاب هذا الدين في معاملاتهم وأدق تفاصيل حياتهم. تنشر الأخلاق السعادة بين الأفراد والمجتمعات، فالفطرة الإنسانية مجبولة على حب الخير وحسن الخلق، فتطيب النفس بالأخلاق الحسنة وتسعد وتستقر. الاخلاق الحسنة وأثرها في المجتمع - دار زايد للثقافة الإسلامية. [٢] دور الأخلاق في بناء المجتمع فيما يأتي دور الأخلاق في بناء المجتمع: [٣] تعدّ الأخلاق القاعدة الأساسية لبناء المجتمع، فتؤسس الأخلاق منظومة من القوانين والأحكام التي تحكم المجتمع، وتقوده نحو الصلاح والتقدم والنهضة، وتحميه من الضياع والتشرذم. تنعكس آثار الأخلاق على المجتمع وأفراده؛ فهي أساس لصناعة أفراد مثاليين ومهذبين، ومجتمعات راقية متقدمة، فالأخلاق بمثابة العاصمة الإدارية للمجتمع من الانهيار والانحلال. تزيد الأخلاق من قوة الترابط الاجتماعي بين الأفراد والجماعات، وتنمي الشعور الجماعي؛ فتزيد روابط الألفة بين المجتمعات وأفرادها، وتظهر أشكال التعاون والتكافل الاجتماعي، فتتماسك المجتمعات وتزيد قوتها وهيبتها. تنظم الأخلاق العلاقات بين الأفراد، وتضع حدود واضحة للحد من الشهوات، وفتح سبل واضحة ميسرة لإشباع الرغبات بالطريقة الصحيحة.
ونظرًا ايضًا لعدم تشابه أكثر أهميتها نحو الناس، فبعض الناس يضربون بها عرض الحائط ويعتبرونها معيقا للطموح والتقدم والنجاح، استيعاب بهذا يدوسون على إنسانيتهم وعلى من حولهم، حتى يستطيعوا الوصول إلى غاياتهم وغاياتهم الدنيئة الرخيصة، والتي ستسبب لهم ولمن حولهم الهلاك والخسران. ما أهمية الأخلاق - موضوع. ولطالما عانت الحضارات والبشرية والدول والشعوب من انعدام الأخلاق نحو ساستها وقائديها، ومن يتولون أمورهم ويديرونها، فقد أدى هذا إلى طحن الكثير من الإنس برحي الوفاة، وآخرها ومن أكبرها ما وقع في الحربين العالميتين الأولى والثانية، من دمار وخراب إجتاح العالم أجمع، وقضى على إثره ملايين الناس والبشر. كما تتنوع الأخلاق لتشمل الكثير من الشمائل، مثل الصدق، والأمانة، وحب الغير، والحرص على الناس، وعلى أموالهم، وحرياتهم، وممتلكاتهم، وأعراضهم، كما تشمل ايضًا الذهاب بعيدًا عن الغيبة والكلام الفاحش، والإخلاص في الشغل، والنزاهة، ومكارم الأخلاق قطعًا غير ممكن عدها ولا إحصاؤها. شاهد ايضًا: موضوع تعبير عن العلم والأخلاق جناحًا التقدم بالعناصر قيمة الأخلاق:- ولكن أعظم الإنس أخلاقًا تمامًا هم الأنبياء والرسل -عليهم السلام -استيعاب حازوا عليها وجمعوا الأخلاق الحسنة وابتعدوا عن الأخلاق السيئة، يليهم المتدينون بصدق والعارفون بالله، وأصحاب الأرواح الكبيرة، حتى لو كانوا غير متدينين، والسبب في مؤتمر الأخلاق الحميدة مع التدين الصادق والعميق.
[17] المرجع السابق، نفس الصفحة. [18] المرجع السابق، نفس الصفحة. [19] محمد فاضل الجمالي: تربية الإنسان الجديد، ص 285. [20] المرجع السابق، نفس الصفحة.
رواه مسلم:2199. وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم حال المؤمن في النفع بحال النحلة فقال:« والذى نفس محمد بيده إن مثل المؤمن لكمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت على عود فلم تكسر ولم تفسد. احمد:7051
العنوان: الاخلاق الحسنة وأثرها في المجتمع الفئة: عامة المصدر: الهيئة العامة الشؤون الإسلامية والأوقاف، كتاب خطب الجمعة 2010 (0) وصف: الاخلاق الحسنة وأثرها في المجتمع، فالأخلاق في الإسلام فرع عن الإيمان ومظهر له، وهي سبب في اكتساب الثواب واستحقاق الجنان، ومن أفضل الأخلاق الواجب على المسلم التخلق بها هو معاملة الناس بالحسنى والامتناع عن إيذائهم باللسان واليد فإن للأخلاق في الإسلام قدرا عظيما، ومكانة سامية رفيعة، بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبلغ بيان، وأفصح لسان، فقال عليه الصلاة والسلام:« إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق » احمد: 9187،والبيهقي في السنن الكبرى 10/192 واللفظ له. أما هو في شخصه عليه الصلاة والسلام فقد كان صلى الله عليه وسلم كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: خلقه القرآن. وكان كما وصفه سيدنا على رضى الله عنه: أجود الناس كفا، وأشرحهم صدرا، وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة. بل حظي قبل كل ذلك بثناء الله تعالى عليه إذ قال يخاطبه: وإنك لعلى خلق عظيم القلم:4. فالأخلاق في الإسلام فرع عن الإيمان ومظهر له، وهي سبب في اكتساب الثواب واستحقاق الجنان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ما من شىء أثقل فى الميزان من حسن الخلق ».