ذات صلة كم عدد زوجات عمر بن الخطاب كم عدد أبناء عمر بن الخطاب عدد زوجات سيدنا عمر بن الخطاب كان عدد النساء اللاتي تزوج بهن عمر بن الخطاب رضي الله عنها ومات عنهم أو طلقهن سبع نساء، وكانت أسماؤهن كالآتي: زينب بنت مظعون، وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، وجميلة أخت عاصم بن ثابت بن الأفلح، ومليكة بنت جرول، وقريبة بنت أبي أمية، وأم حكيم بنت الحارث بن هشام، وأم كلثوم بنت الصحابي الجليل علي بن أبي طالب، كما كان لعمر رضي الله عنه أمتان هما لهية وفكيهة وكان له منهما أولاد.
عدد زوجات عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب: عمر بن الخطاب، ثاني الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، لُقب بالفاروق، ثمّ بأمير المؤمنين، أسلم في السنة السادسة من البعثة، وتولى الخلافة في السنة الثالثة عشرة للهجرة، واشتهر بعدله، وإنصافه للمظلوم، تزوج من إحدى عشرة امرأة في الجاهلية والإسلام، سبعة منهن من الحرائر، وله ثلاثة عشر ولداً. زوجات عمر بن الخطاب.. قريبة الصغرى بنت أبي أمية بن المغيرة بن مخزوم: وهي أخت أمّ المؤمنين، أم سلمة بنت أبي أمية، تزوجها عمر بن الخطاب في الجاهلية، وأسلم رضي الله عنه، بينما ظلت هي على شركها، وعندما نزل قوله تعالى: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) [الممتحنة: 10]، بُعيد هدنة الحديبية، طلقها عمر، فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، ثمّ طلقها، وأسلمت بعد فتح مكة، وبعد إسلامها تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأنجبت له عبد الله، وحفصة، وأم حكيم. أم كلثوم بنت جرول الخزاعية: ويسميها بعض العلماء مليكة بنت جرول، تزوجها عمر بن الخطاب في الجاهلية، ثمّ طلقها بُعيد صلح الحديبية، فتزوجها أبو جهم بن حذيفة، وأنجبت له عبيد الله، وزيداً الأصغر. زينب بنت مظعون: تزوجها في الجاهلية بمكة، وأسلمت معه بعد البعثة النبوية، ثمّ هاجرا معاً إلى المدينة المنورة، وولدت له حفصة، وعبد الرحمن الأكبر، وعبد الله الأكبر.
زوجات عمر بن الخطاب قبل الإسلام قريبه بنت أمية بن المغيرة أخت أم المؤمنين تزوجها عمر بن الخطاب قبل إسلامه و عندما اسلم بقت علي شركها فطلقها عمر بن الخطاب بعد نزول قوله تعالى ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر) ثم تزوجت بعده معاوية بن أبي سفيان عندما كان مشركا ثم طلقها ولم تنجب من عمر. أم كلثوم بنت جرول الخزاعية تزوجها في الجاهلية قبل إسلامه و انجب منها زيدا و العبيدالله ثم طلقها بعد صلح الحديبية بعد نزول قوله تعالى ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر) ثم تزوجت أبو جهم وكان هو وأهله مشركين مثلها. زينب بنت مظعون حيث تزوجها قبل إسلامها بالجاهلية و أسلمت وهاجرت معه إلى المدينة و أنجبت منه حفظه و عبدالله و عبد الرحمن. زوجات عمر بن الخطاب بعد الإسلام جميلة بنت ثابت أخت عاصم بن ثابت كانت تدعي عاصيا و لكن سماها رسول الله صلى الله عليه و سلم و جميلة تزوجها عمر في السنة السابعة من الهجرة و أنجبت منه عاصم ثم طلقها عمر فتزوجت بعده زيد بن حارثة فولدت له عبد الرحمن. 1. عاتكة بن زيد و أنجبت منه عياض 2. أم حكيم بنت الحارث كانت زوجة عكرمة بن أبي جهل فقتل شهيدا ثم تزوجت خالد بن سعيد و قتل شهيدا فتزوجها عمر بن الخطاب و انجبت له فاطمة.
يمكنك من هنا تحميل بحث عن عمر بن الخطاب جاهز للطباعة.
[١] تعريف بالصحابي الجليل عمر بن الخطاب هو الصحابي الجليل عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، ولد بعد ثلاثة عشر سنة من عام الفيل، وقد كان لعمر مكانة عظيمة في قريش حتى جعلوا له السفارة فيهم، كما كانوا يبعثونه رسولاً عنهم إذا أراد المفاخرة والمنافرة، وقد مثل إسلامه رضي الله عنه فتحا للدعوة الإسلامية، ولقبه النبي الكريم بالفاروق لأن إسلامه فرق بين الحق والباطل. [٢] استشهاده رضي الله عنه استشهد عمر رضي الله عنه حينما قتله غيلة وغدراً غلام المغيرة بن شعبة أبو لؤلؤة المجوسي، فبينما كان عمر يعدل صفوف المصلين في صلاة الفجر، إذا بالمجوسي يتقدم إليه فيضربه بسكين لها نصلين مسمومتين، فظل عمر أياماً ثم توفي رضي الله عنه ودفن إلى جانب النبي الكريم وأبو بكر الصديق في قبرهما. [٣] المراجع ↑ "زوجات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب " ، إسلام ويب ، 2005-12-22، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-3. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية ، صفحة 137، جزء 4. بتصرّف. ↑ الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد الحقيل (2007-9-5)، "مقتل عمر رضيَ الله عنه" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-3.
عام الرمادة في عام 18 هـ حصل قحط عظيم دام تسعة أشهر في المدينة المنورة أثناء خلافة عمر بن الخطاب، وأرسل عمر إلى العديد من الملوك منهم عمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص يدعوهم إلى مساعدتهم من القحط الحاصل، في هذه الحلقة يخبرنا الدكتور طارق السويدان عن تفاصيل عام الرمادة وعن الإمدادات التي وصلت إلى المسلمين أثناء المجاعة وعن الأحكام الشرعية التي أبطلها عمر بعد القحط. مقتل عمر بن الخطاب توفي عمر بن الخطاب رضي الله في السادس والعشرين من ذي الحجة من العام الثالث والعشرين للهجرة وحدث ذلك بعد طعن أبو لؤلؤة المجوسي لعمر بن الخطاب، وقبل وفاته قام بترشيح ست أسماء للخلافة من بعده بينهم عثمان بن عفان والذي تولى الخلافة بعده، في المقطع الأخير من سلسلة عمر بن الخطاب يخبرنا عن جميع الأحداث التي حصلت أثناء مقتل عمر بن الخطاب. قتل-الخليفة-عمر3 قتل-الخليفة-عمر3 قتل-الخليفة-عمر3 يمكنكم الاستماع على مزيد من السلاسل الصوتية للدكتور طارق السويدان كما بمكنكم الاستماع إلى سلسلة الخليفة أبو بكر الصديق ويمكنكم الاطلاع على مزيد من البرامج التي قدمها الدكتور طارق السويدان على قناة اليوتيوب
السؤال: إنني وزوجي وأولادي وبناتي ذهبنا نريد العمرة وزيارة ولدي في مدينة الطائف، ولقد وصلنا إلى الطائف، وبقينا يومين ننتظر أن تطهر البنات؛ فنذهب إلى العمرة، ولكن لم يحصل هذا، ثم انتظرنا نصف يوم أيضاً ولم يطهرن، ولنا ولد في جدة جاء وأخذنا إلى جدة، وأشار علينا بالإحرام من الطائف، ولكننا لم نفعل، ونزلنا معه إلى جدة وبقينا ثلاثة أيام، ثم فكرنا في العمرة من جديد، فقال ولدي: لابد أن نرجع إلى الميقات ونحرم من هناك، - خصوصاً وأن الجميع جاهزين للإحرام - ونذبح كذلك فدية عن كل واحد أراد العمرة من أبها، فازدحمت علينا الأمور ولم يجتمع بنا الرأي، فأخذنا متاعنا وذهبنا إلى أبها بدون عمرة، ولا أدري ما العمل. والسؤال: هل علينا شيء فيما فعلنا، وهل علينا قضاء تلك العمرة؟ وماذا بشأن من هو دون سن البلوغ؟ أفتونا جزاكم الله خيراً. الإجابة: ليس عليكم شيء، لأن العمرة إنما تجب مرة في العمر على المكلفين كالحج، وأنتم ذهبتم إلى جدة ولم تنووا العمرة، ثم ترددتم في العمرة بعد ذلك، فليس عليكم شيء. تجاوز الميقات لمن نوى الحج أو العمرة ثم الرجوع إليه - الإسلام سؤال وجواب. ولو فرضنا أنكم ذهبتم إلى جدة بنية العمرة إذا فرغتم من شغلكم، ثم رأيتم الترك، فلا بأس بذلك، العمرة إنما تجب بعد الشروع فيها؛ لقول الله سبحانه: { وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ}[البقرة: 196]، فإذا أتى الإنسان إلى الميقات ولم يشرع في العمرة، وهوَّن عن عزمه ورجع عن عزمه، فلا بأس.
فأرجو التفصيل لي في المسألة ؟ إضافة لذلك إذا وجب علي الإحرام من الميقات في العمرة الأولى فما مكان الإحرام للعمرة الثانية ؟ مع مراعاة ما قلت لأمي كما أورد بالرسالة أنا سأسعى لعمل أكثر من عمرة ؟ وسؤالي الأخير: هل يجوز الإحرام من أي مكان بجدة ؟ أم هل يجب من مكان السكن مثلا - اذا كنت نويت العمرة مع أصدقائي وأنا في سكني -فهل يصح ارتداء ملابس الإحرام في بيت أصدقائي الموجود بحي آخر بجدة ؟ إخوتي اعتذر عن الإطالة - ووفقكم الله جل جلاله وإياي لما يحب ويرضى - وجمعني وإياكم في جنات النعيم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما دام الحال كما وصفت فإنك قدمت إلى جدة بنية العمرة ما دمت أتيت مريدا النسك بعد فراغ عملك، وكان الواجب عليك أن تحرم من الميقات الذي مررت به، وميقات أهل الشام هو الجحفة، وهم الآن يحرمون من رابغ، وإذ لم تفعل فالواجب عليك إذا أردت العمرة أن تذهب إلى رابغ فتحرم منها، وليس الأمر عسيرا فيمكنك أن تذهب صحبة أحد أصدقائك أو تستأجر سيارة تذهب بها، وإذا لم تفعل وأحرمت من جدة فإنك قد تركت واجبا من واجبات النسك فيلزمك لتركه دم يذبح في مكة ويوزع على فقراء الحرم، وانظر الفتوى رقم: 113803 ورقم: 123775.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (11/140، 141). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " من تجاوز الميقات بدون إحرام فلا يخلو من حالين: إما أن يكون مريداً للحج والعمرة: فحينئذٍ يلزمه أن يرجع إليه ليحرم منه بما أراد من النسك – الحج أو العمرة - فإن لم يفعل فقد ترك واجباً من واجبات النسك ، وعليه عند أهل العلم فدية: دم يذبحه في مكة ، ويوزعه على الفقراء هناك. وأما إذا تجاوزه وهو لا يريد الحج والعمرة: فإنه لا شيء عليه " انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (21/السؤال رقم 341). والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 4 ربيع الآخر 1430 هـ - 30-3-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 119684 9935 0 323 السؤال رجل نوى العمرة، وعند وصوله الميقات وقبل أن يحرم قرر الذهاب إلى جدة لبعض أعماله. هل يترتب عليه شيء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان الذي حصل هو أن هذا الرجل تعدى الميقات إلى جدة مع أنه ما زال ناويا العمرة، فقد كان الواجب عليه أن يُحرم من الميقات ما دام قد مر به وهو يريد العمرة، فمجاوزة الميقات بغير إحرام لمريد الحج أو العمرة لا تجوز إجماعاً. فإذا كان هذا الرجل قد أتى جُدة لقضاء حاجته، ثم أحرم منها بالعمرة فعليه دم لترك الإحرام من الميقات، وهو واجب من واجبات العمرة، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: من ترك شيئاً من نسكه أو نسيه فعليه دمٌ. وإن كان قد رجع إلى الميقات فأحرم منه فلا شيء عليه في أصح قولي العلماء، وانظر الفتوى رقم: 50966. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: الواجب على من أراد الحج أو العمرة ومرّ بالميقات أن لا يتجاوز الميقات حتى يحرم منه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة…إلخ، وكلمة-يهل- خبر بمعنى الأمر، وعلى هذا فيجب على من أراد الحج أو العمرة إذا مر بالميقات أن يهل منه، ولا يتجاوزه، فإن فعل وتجاوز وجب عليه أن يرجع ليحرم منه، وإذا رجع وأحرم منه فلا فدية عليه، فإن أحرم من مكانه ولم يرجع، فعليه عند أهل العلم فدية يذبحها ويوزعها على فقراء مكة.