لقد نشبت وللأسف المشاحنات والمجلس بسبب التعامل والاستخدام السيئ للديمقراطية، لقد انتهكت حرمات البلاد بوجود المجلس ولكنني أحدد مدى عيوب أو كما قلت «عذاريب» الديمقراطية في الكويت. صار المال السياسي مركزه مجلس الأمة، ورأينا كيف يتمصلح الكثير من نواب المجلس على مدى سنين من وجودهم كأعضاء في المجلس، فنتذكر كثيرا كم من جلسات وضياع وقت خصصه أعضاء مجلس الأمة لمناقشة مخصصاتهم وترك المهم والأهم والغرض الذي جاؤوا لأجله، لقد استخدمت الديمقراطية لتنفيذ مأرب لا هي في صالح البلد ولا هي في صالح الشعب.
خالد الوسمي والعم أحمد السعدون، والعم نايف أبورمية أطال الله في عمرهم، وهناك أسماء أخرى كثيرة في ذلك المجلس واستمر الكثير منهم في مجالس ملاحقة لهذا المجلس. لقد كنت أتابع الحياة الديمقراطية بكل الإمكانيات المتوفرة، وكنت أحد اللذين عملوا بحملات انتخابية منذ ذلك الوقت لعدد من النواب الذين يعتبرون أشهر من نار على علم في العمل الديمقراطي منهم العم أحمد السعدون والعم المرحوم عبدالعزيز المخلد والعم جاسم الخرافي والدكتور أحمد الربعي والنائب السابق صلاح خورشيد. لقد خضت كل الأجواء الديمقراطية التي حتى عن بعد وأنا كنت طالبا في مانشستر ببريطانيا من أوائل إلى منتصف الثمانينات وعشت أزمة حل مجلس 1986 وتوابع حل ذلك المجلس وإنشاء المجلس الوطني، وبعدها رجوع الحياة البرلمانية في 1992 بعد تحرير الكويت واستمر الأمر حتى عام 2006 عندما وقتها وجدت بأن الحياة البرلمانية هي عامل هادم للبلاد ومنبع كبير للفساد ومركز للفاسدين في البلاد، طبعاً لم يكن المنبع الوحيد في الديرة ولكنني أتحدث عن مؤسسة برلمانية يفترض أن يتزعمها خمسون حاميا للدستور والوطن ومصالح البلاد والشعب والمحافظة على حرمات البلاد.
«عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية 11 يوليو 2021 أولاً وقبل كل شيء دعوني أوضح معني كلمة «عذروب» لمن لم يفهم معناها وهي أحد مفردات اللهجة الكويتية وتعني التقصير والعيوب والنواقض لأي شيء في الدنيا وبالطبع جمع كلمة عذروب باللهجة الكويتية هي «عذاريب».
أقترح تغيير العنوان إلى " أغنيات كويتية بأصوات عربيّة " فتعبير " غير كويتية " يجانبه بعضُ التوفيق. صباحكم ورد
المه بشوق عذروب النصيري غمزلي بطرف عينه وقاللي انت مشطوب من سفر المحبه وشقاك فالدرب ما عِنـــه واكمل..... واشوفـ انك في نظر الناس دوم مهيوب وعندي رجاك والرجا عهــدك وما مِـــنه تراك تزار والقلب مِنْك دامي ومصيوب وبرمش عينــي ذبحتك ورميتك بالوَنـــه احس في شعورك كلـــه اســـف والتوب ياحليلك لمـ ا. ن اشــــوفك وبشقاك غُنه وعيونك ترغرغ وفا وبالعســـا عَذروب وتذوب فيها وبطلاتـــي اتضاحك بسِنه وادقدق بتنهيداتك هجير البرد والشوب واهفهف على حالي رطب نسايم الجَنه واشقشق على دربك بزاهــــــــي الثوب وخُلقانك امزعهــا والرقـــاع قــــاع فَنه وبريشتي ارســـــــم ع عينك المعصوب بكفوف ايدي وانت تنتشي منها الحِنه وتعسعس تُدَّور دروب الهوا والمحبوب كانك في ليل سواده داجرــن بمــرمغـنه واكتــــب بلعس إشفاي رضاب مـكتوب وتمــــــد وجناتك بِراح.. سراب يعرفنه وأجلجل بضحكتي وبخافي المطلــوب ودموعك. العيون وَلَهْ و وجل يشربنه واجلدك بجدايلي والسوط منك محـبوب وعلى صدرك ناعسات الطرف يَسهرَّنه يا حليلك لمـ. العذروب… العذاريب محبرة وقلم | Gulf Jobs. ا. ن تضمني بجرح سرسوب وابتعد عنك وترتمي وبسهادك يطرحَّــنه واتضاحك وانت ع القفا متقلبـ. ن و مقلوب وعيونك فـ السما حايرات بونـــــــه يدورنَّه أنا.. إهني.. ادورج باخطاي وبالمحــسوب يا غلاى.. تتـــوه فـــــي حساباتك ويزلـزلنه عِنه ومـ.
[٢] [٣] تقوى الله في السر والعلانية تُعدّ التقوى من أقوى الوسائل التي يُمكن للمُسلم أن يتحصن بها من الشهوات، وقد ذكر العُلماء أنّ التقوى كانت السبب الأكبر في عفة سيدنا يوسف -عليه السلام- من الوقوع في الحرام، مع أنّ جميع الظُروف كانت مُتاحة له، ووقوعه تحت تهديد امرأة العزيز، ولكنه آثر السجن على الحرام؛ وكُل ذلك بسبب تقواه لله -تعالى-، ومُراقبته له، وخشيته منه. [٤] غض البصر حثَّ الله -تعالى- ورسوله -عليه الصلاةُ والسلام- على غض البصر عن المُحرمات ؛ لما في ذلك من وسيلةٍ للإبتعاد عن الشهوات، حيثُ إنّ البصر هو طريقُ القلب، والنظرة مبدأ الشر، فقد قال -تعالى-: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ). [٥] [٦] مجاهدة النفس النفس بطبيعتها تميل إلى الابتعاد عمّا يُقيّدها أو يُكلفها، حتى وإن كانت هذه القيود داخلةٌ في حُدود سعادتها؛ لذلك فهي تحتاج إلى مُجاهدة لتبتعد عن الشهوات والمُحرمات. كيف أبتعد عن العادة سرية - أجيب. [٧] التفكر في ضرر اتباع الشهوات في الدنيا والآخرة تَفَكُّر الإنسان في عاقبة الشهوات؛ سواءً في الدُّنيا والآخرة، يكون له دافعاً نحو ابتعاده عنها، فالإنسان يعلم أنّ الشهوات والذُنوب تضرُ ولا تنفع، وتجلب له الشقاء في دُنياه وآخرته.
[١٤] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (الطبعة 4)، جدة:دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 2872، جزء 7. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية:40 ↑ محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، لبنان:دار الكتب العلمية، صفحة 501. بتصرّف. ↑ عبد الله الوطبان، معالم على طريق العفة ، 1412:مكتبة الصفدي، صفحة 26. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:30-31 ↑ عبد الله الوطبان (1412)، معالم على طريق العفة ، صفحة 9. بتصرّف. ↑ عبد الله الرحيلي، الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، صفحة 130. بتصرّف. ↑ محمد ابن قيم الجوزية (1429)، الداء والدواء (الطبعة 1)، مكة المكرمة:دار عالم الفوائد ، صفحة 98، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:45 ↑ محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة، زهرة التفاسير ، صفحة 218، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:110 ↑ محمد التويجري، موسوعة فقه القلوب ، صفحة 3045، جزء 4. بتصرّف. كيف أتوقف عن العادة السرية - أجيب. ↑ سورة يوسف، آية:33 ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 413، جزء 1. بتصرّف.
بقلم | محمد جمال حليم | الاحد 02 مايو 2021 - 08:40 م شهر رمضان الكريم يأتي دائماً بكل الخير لما به من نفحات وعطايا ربّانية عظيمة. تبين مروة عبد الحميد خبيرة العلاقات الأسرية والتربوية أن الله تعالى أمرنا بالصيام عن الطعام والشراب وكل ما هو محرّمٌ من قول أو عمل، فيه تربية ربانية كريمة هدفها تهذيب الإنسان وتحريره ممّا أدمن من أشياء غير نافعة. كيف ابتعد عن العادة السرية للحيوانات الأليفة. وتضيف: ولهذا فإن الفائز الحقيقي هو من عظّم شعائر الله ووقف مع نفسه وقفة يصارحها فيها بعيوبها ومشاكلها دون الانزلاق إلي حدّ جلد الذات، وإنما يركّز علي أن يكون هدف هذه الوقفة هو تعديل المسار والاستغفار والتوبة والبعد عن كل شيء يغضب الله عز وجل والتقرب إليه بكل ما يحب ويرضي. وبخصوص السؤال فتوضح "عبد الحميد" أن العادة السرية هي ممارسة جنسية شائعة بين الشباب والدوافع إلى ممارستها متنوعة من حب الاستطلاع والاستكشاف، إلى محاولة "الاكتفاء الذاتي" لعدم وجود شريك. وقد قام العلماء والأطباء بوضع حد للغط الكثير حول حكم ممارستها وآثارها علي الصحة النفسية والجسدية، فاستقر العلماء علي تحريمها تحريماً صريحاً و أكد الأطباء علي أن ممارستها - وإن كانت تنفع صاحبها لحظيّاً – فإنها بسهولة توقع به وسرعان ما يدمنها فتكون سبباً رئيسياً لمشاكل جنسية شائعة.
تذكر أولًا وأخيرًا أنها من العادات المحرمة التي تغب الله عزوجل وسببها هو الفراغ القاتل لذلك املء وقت بكل الأشياء الجميلة و المبهجة هي التي تساعدك وتخلصك من العادة السيئة.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
تاريخ النشر: 2013-10-17 04:24:58 المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا فتاة عمري 15 سنة، كنت أمارس العادة السرية، ولكني الآن أحاول أن أتوب عنها، -والحمد لله- استطعت أن أتوب عنها، ولكن لدي مشكلة، وهي أني أمارسها أثناء نومي، فمثلا أمس كنت نائمة واستيقظت وأنا أشعر أني مارستها، ثم عدت إلى النوم مرة أخرى، فهل يقع علي أي ذنب؟ وهل يجب علي الاغتسال؟ وكيف لا أمارسها أثناء نومي؟ أرجو الرد سريعاً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ m m s حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: مرحبًا بك -ابنتنا العزيزة- في استشارات إسلام ويب، ونسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد، ونهنئك بتوبتك من هذه العادة القبيحة، وقد أحسنت غاية الإحسان حين قررت الإقلاع عنها والتوبة إلى الله تعالى منها، فإنها مضرة لك في دينك وفي بدنك وفي مستقبلك، ونصيحتنا لك أن تأخذي بالأسباب التي تعينك على نسيانها والإعراض عنها، ومن ذلك أن تشغلي أوقات فراغك بما ينفعك، وأن تجتنبي الخلوة بنفسك بقدر الاستطاعة، ومن ذلك أيضًا أن تحفظي جوارحك عن المثيرات، سواء بالنظر أو بالسمع أو بغير ذلك، وأن تحاولي الإكثار من الصيام والإكثار منه، فإنه يُضيق مجاري الشيطان.