والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. إذا قلنا: فثم جهة الله، وكان هناك دليل، سواء كان هذا الدليل تفسير الآية الثانية في الوجه الثاني، أو كان الدليل ما جاءت به السنة، فإنك إذا توجهت إلى الله في صلاتك، فهي جهة الله التي يقبل الله صلاتك إليها، فثم أيضًا وجه الله حقًّا. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفًا، ولا يمكن الإحاطة به تصورًا، بل كل شيء تقدره، فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم، كما قال تعالى: {ولا يحيطون به علما} [طه: 110]. فإن قيل: ما المراد بالوجه في قوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]؟ إن قلت: المراد بالوجه الذات، فيخشى أن تكون حرفت وإن أردت بالوجه نفس الصفة أيضًا، وقعت في محظور- وهو ما ذهب إليه بعض من لا يقدرون الله حق قدره، حيث قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه- فماذا تصنع؟! فالجواب: إن أردت بقولك: إلا ذاته، يعني: أن الله تعالى يبقى هو نفسه مع إثبات الوجه لله، فهذا صحيح، ويكون هنا عبر بالوجه عن الذات لمن له وجه. عٌثمان فكري يكتٌب: صفعة "ويل سميث" على وجه الأوسكار - بوابة الأهرام. وإن أردت بقولك: الذات: أن الوجه عبارة عن الذات بدون إثبات الوجه، فهذا تحريف وغير مقبول. وعليه فنقول: {إلا وجهه} ، أي: إلا ذاته المتصفة بالوجه، وهذا ليس فيه شيء، لأن الفرق بين هذا وبين قول أهل التحريف أن هؤلاء يقولون: إن المراد بالوجه الذات، لأن له وجهًا، فعبر به عن الذات.
ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي، أي: إلى أي جهة تتوجهون، فثم وجه الله سبحانه وتعالى، لأن الله محيط بكل شيء، ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي، فإن الله قبل وجهه (7)، ولهذا نهى أن يبصق أما وجهه، لأن الله قبل وجهه. فإذا صليت في مكان لا تدري أن القبلة، واجتهدت وتحريت، وصليت، وصارت القبلة في الواقع خلفك، فالله يكون قبل وجهك، حتى في هذه الحال. وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية. والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. إذا قلنا: فثم جهة الله، وكان هناك دليل، سواء كان هذا الدليل تفسير الآية الثانية في الوجه الثاني، أو كان الدليل ما جاءت به السنة، فإنك إذا توجهت إلى الله في صلاتك، فهي جهة الله التي يقبل الله صلاتك إليها، فثم أيضاً وجه الله حقاً. حول الحديث لا يسأل بوجه الله إلا الجنة - ثمرات علمية. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفاً، ولا يمكن الإحاطة به تصوراً، بل كل شيء تقدره، فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم، كما قال تعالى: {ولا يحيطون به علما} [طه: 110]. فإن قيل: ما المراد بالوجه في قوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]؟ إن قلت: المراد بالوجه الذات، فيخشى أن تكون حرفت وإن أردت بالوجه نفس الصفة أيضاً، وقعت في محظور ـ وهو ما ذهب إليه بعض من لا يقدرون الله حق قدره، حيث قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه ـ فماذا تصنع؟!
فإن قلت: هل كل ما جاء من كلمة (الوجه) مضافاً إلى الله يراد به وجه الله الذي هو صفاته؟ فالجواب: هذا هو الأصلى، كما في قوله تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: 52]، {وما لأحد عنده من نعمة تجزى (19) إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى (20) ولسوف يرضى} [الليل: 19-21]. . وما أشبهها من الآيات. فالأصل أن المراد بالوجه المضاف إلى الله وجه الله عز وجل الذي هو صفة من صفاته، لكن هناك كلمة اختلف المفسرون فيها، وهي قوله: تعالى: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]: {فأينما تولوا}، يعني: إلى أي مكان تولوا وجوهكم عندا لصلاة. { ثم} أي: فهناك وجه الله. هل يلزم من إثبات لوازم الصفات، نفي معناها الحقيقي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فمنهم من قال: إن الوجه بمعنى الجهة، لقوله تعالى: {ولكل وجهة هو موليها} [البقرة: 148]، فالمراد بالوجه الجهة، أي: فثم جهة الله، أي: فثم الجهة التي يقبل الله صلاتكم إليها. قالوا: لأنها نزلت في حال السفر، إذا صلى الإنسان النافلة، فإنه يصلي حيث كان وجهه، أو إذا اشتبهت القبلة، فإنه يتحرى ويصلي حيث كان وجهه.
فلسان حال الناس يقول لو كان هؤلاء الملوك الفانين لديهم هذا الإحساس يستعبدون ويذلون ويحتقرون رعيتهم ،فكيف يكون الله الخالد الذي له الملك جميعا ؟( أي إن الله نسخة من الملوك حسب اعتقادهم). لا شك إن زيارة الله التاريخية قلبت المفاهيم وبدلت الموازين فهو خارق العادة ويفوق أدراك العقل البشري لكنه ليس مستحيلا فلا يوجد لديه شيء اسمه مستحيل فمنطقه غير منطقنا وطرقه غير طرقنا. إن كثير من الناس أصيبوا بصدمة نستطيع إن نطلق عليها "صدمة ميلاد المسيح "لقصور عقولهم عن استيعاب حلول الله بيننا بالجسد وكشف ذاته التي هي المحبة وبقوا سجناء أفكارهم الضيقة وأسرى انطباعاتهم الخاطئة ولم يتحرروا ويخرجوا إلى عالم النور والسلام والعدل الحقيقي. على غرار صدمة الميلاد.. في لغة التحليل النفسي التي يصاب بها الطفل عند الولادة نتيجة تركه رحم أمه الدافئ والخروج إلى عالم البشر ويحتج بالصراخ والبكاء حيث يابئ ويقاوم الاستمرار الطبيعي لمسيرة الحياة الإنسانية. إن يسوع هو نقطة التلاقي بين الإلهي والإنساني المحدود واللامحدود والأبدي والزمني لقد أزاح الجدار الفاصل بين الله والإنسان ومزق الحجاب الحاجز بين الخالق والمخلوق التي وضعته الأساطير القديمة والمعتقدات الوثنية.
موقع أبونا - إعلام من أجل الإنسان | يصدر عن المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام في الأردن - رئيس التحرير: الأب د. رفعت بدر بقلم: المونسنيور بيوس قاشا - العراق أطراف الميلاد: (الحلقة الاولى) في البدء نقرأ في سفر التكوين "خلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه" (تك 27:1)، وهذا إيماننا، خلقه الله بملء محبته لكي يكون معاوناً له في تحقيق تصميم الخلاص عبر التاريخ البشري، ومن أجل هذا كشف الله عن نفسه إذ يقول مار بولس:"فلمّا تمّ ملءُ الزّمان، أرسلَ اللهُ ابنَهُ مَولوداً من عذراء تحت الناموس، ليفدي الذين هم تحت الناموس" (غلا 4:4). فالابن صار إنساناً مثلنا ليكلّمنا عن حقيقة الحياة، ويسير معنا في طريق الإنسانية، ففي ذلك يشهد الله عن حبه عبر إبنه يسوع المسيح وحياته وأعماله وأقواله ومشيئته إذ قال "إن كل إنسان يرى الأبن ويؤمن به له الحياة الأبدية" (يو 40:6)... إنها رسالة الخلاص، بل مسيرة حياة. وهذا ما جعل مريم العذراء تحمل إبنها في أحشائها إذ يقول لوقا الانجيلي "فذهبت مريم مسرعة إلى بيت أليصابات" (لو 39:1)، انطلقت لتعلن بشرى الخلاص التي ستتمّ في أوانها، وستظهر جلية من أجل الإنسان لخلاصه، وهي تعلّمنا أن نحمل رسالة المحبة والبشارة بدورنا الى الأخر وفي ذلك نعرف أن الله أحبنا، وحينما نعرف هذه الحقيقة نسير في طريق الخلاص بل في طريق الحياة الأبدية.
فقل: إذا كان ثلث الليل في السعودية فإن الله نازل وإذا كان في أمريكا ثلث الليل يكون نزول الله أيضاً. إذاً موقفنا أن نقول أنا نؤمن بما وصل إلينا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم. بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الآخر من الليل ويقول من يدعوني ، فأستجيب له ومن يسألني ؟ فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. " شرح الواسطية " ( 2 / 437). والله أعلم.
زیارت فاطمه الزهراء علیها السلام المکتوبه المرسل: الثلاثاء, 28 أيلول/سبتمبر 2021 في هذا المجال زيارة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام: غير معروف الملفات المرتبطة
زيارة فاطمة الزهراء عليها السلام - بصوت اباذر الحلواجي - YouTube
احسنت واجدت وسلمت اناملك على نشر هذا الموضوع المنقول. جعل الله عملك هذا في ميزان حسناتك. ودمت في رعاية الله تعالى وحفظه. بارك الله بكم شكرا لحضوركم الكريم ف مواضيعي Powered by vBulletin® Copyright © 2022 MH Sub I, LLC dba vBulletin. All rights reserved. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 08:23 AM. يعمل...
اللهم العن قتلة فاطمة الزهراء عليها السلام. زيارة السيدة فاطمة الزهراء (س) في يوم ولادتها - مؤسسة السبطين العالمية. ::: مدونة الميامين::: مدونة شاملة لجميع ملحقات المصمم الموالي إضافة الى الملحقات الفنية المتنوعة والمتجددة والحصرية إن شاء الله... فأدعوكم الى زيارة مدونتي شيعي حسيني رقم العضوية: 45442 الإنتساب: Nov 2009 المشاركات: 20, 041 بمعدل: 4. 42 يوميا مشاركة رقم: 2 كاتب الموضوع: الميامين (يا فاطمة الزهراء) بتاريخ: 26-02-2010 الساعة: 01:41 AM روعة جداً السلام عليكي يا سيدتي الزهرااااااااااااااااااااااااااااء وعلى أبيك وبعلك وبنيكي والسر المستودع فيكي نرجس توقيع: نرجس* قد تكون النهايه قريبة جداً فـ سأمحوني عضو جديد رقم العضوية: 327 الإنتساب: Sep 2006 المشاركات: 39 بمعدل: 0. 01 يوميا مشاركة رقم: 5 بتاريخ: 26-02-2010 الساعة: 09:09 PM اللهمّ صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين تصميم رائع سلمت أناملكِ
زيارة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ثمّ زر فاطمة عليها السلام من عند الروضة: واختلف في موضع قبرها فقال قوم هي مدفونة في الروضة أيّ ما بين القبر والمنبر ، وقال آخرون في بيتها ، وقالت فرقة ثالثة: إنّها مدفونة بالبقيع. والذي عليه أكثر أصحابنا أنها تزار من عند الروضة ومن زارها في هذه الثلاثة مواضع كان أفضل. وإذا وقفت عليها للزيارة فقل: يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ الله الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِما امْتَحَنَكِ صابِرَةً ، وَزَعَمْنا أَنَّا لَكِ أَوْلِياء وَمُصَدِّقُونَ (1) وَصابِرونَ لِكُلِّ ما أَتى بِهِ أَبُوكِ صلّى الله عليه وآله وَأَتى بِهِ وَصِيُّهُ ، فَإِنَّا نَسْأَلَكِ إِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إِلّا أَلْحَقْتِنا بِتَصْدِيقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنا بِوِلايَتِكِ.