والمراد بكلمة الذين كفروا: كلمة الشرك، أو كلمتهم التي اجتمعوا عليها في دار الندوة، وهي اتفاقهم على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد بكلمة الله: دينه الذي ارتضاه لعباده، وهو دين الإسلام، وما يترتب على اتباع هذا الدين من نصر وحسن عاقبة؛ أي: كانت نتيجة إنزال السكينة والتأييد بالملائكة أن جعل كلمة الشرك هي السفلى؛ أي: المقهورة الذليلة، وكلمة الحق والتوحيد المتمثلة في دين الإسلام هي العليا؛ أي: هي الثابتة الغالبة النافذة.
الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البیان في تفسیر القرآن ، تحقيق: هاشم الرسولي المحلاتي وفضل الله الیزدي، بیروت - لبنان، د. ن، 1408 هـ/ 1988 م. الطبري، محمد بن جریر، تاريخ الطبري ، تحقیق: محمد أبي الفضل إبراهیم، بیروت - لبنان، دار التراث، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م. وإذ يقول لصاحبه لا تحزن عائض. المیبدي، أحمد بن محمد، کشف الأسرار وعدة الأبرار ، تحقيق: علي أصغر الحکمت، طهران - إيران، أمیر کبیر، 1371 ش. النویري، أحمد بن عبد الوهاب، نهایة الأرب في فنون الأدب ، القاهرة - مصر، دار الکتب والوثائق القومیة، د. ت.
(العياذ بالله) والحمدلله 10-02-18, 09:00 AM 3. قبح الله الرافضة ما أبعدهم عن القرآن..! لو فرض أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها مراراً لصاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهي منقبة للصديق.. لا مثلبة. فهي تدل على حرص النبي عليه الصلاة والسلام على طمأنة صاحبه المقرب رضي الله عنه بألطف العبارات وأرقها ( لا تحزن).
وهذا هو ما أكّده في كثير من المواقف التي نصر الله بها نبيّه في ساعات الشدّة، في الوقت الذي كانت كل الظروف العادية منطلقةً في أجواء الهزيمة.
[1] تفسيرها عند أهل السنة اهتمّ بعض علماء أهل السنة بمصاحبة أبي بكر مع النبي في الهجرة إلى المدينة اهتماما كبيرا، واعتبر عبارات " ثاني اثنَين " و" لا تحزَن " و" فأنزلَ الله سكينته عليه " من فضائله، [2] ومما يدل على صلاحيته للخلافة. [3] ورأى بعضهم الآخر أن عبارة " ولا تحزن " لا تفيد أن أبا بكر بحزنه لم يعص الله بل على العكس أنها تفيد أنه أطاع الله وحزنه من جنس الحزن الذي نهي النبي عنه في عدة من الآيات منها ﴿وَ لاتَحْزَنْ عَلَیهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَك لِلْمُؤْمِنینَ﴾ [4] و ﴿وَلا یحْزُنُك قَوْلُهُمْ﴾ [5] واعتبروا التعبير ب" فَاَنْزَلَ اللّهُ سَکینَتَهُ عَلَیهِ " دليلا على لطف الله بأبي بكر وقالوا لا يعود الضمير " ـه " في " عليه " إلى النبي بل يعود إلى أبي بكر. [6] تفسيرها عند الشيعة نصّ مفسرو الشيعة وبعض أهل السنة أن " لا تحزن " بمعنى " لا تخف "، وذكروا في إيضاح ذلك أن قريشاً لما علمت بخروج النبي اقتفى بعضهم آثاره بمساعدة كُرْز بن علقمة الخزاعي، حتى وصلوا إلى الغار، ففوجئوا ببيت العنكبوت على مدخل الغار، وبدأوا بالتجوال حول الغار، وهذا أثار الخوف في نفس أبي بكر، فقال: لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا فقال له النبي: ما ظنك باثنين الله ثالثهما.
بسبب هذا الانحناء ، يبدو أن القاع مرتفع قليلاً ، والذي يبدو لنا عمقًا واضحًا. يمكن رؤية هذه الظاهرة في أي مكان حيث تحتوي الحاوية على ماء أو حتى بركة. ما نراه هو العمق الظاهر الذي يبدو مثل هذا بسبب الانكسار. يُرى انكسار الضوء في قرص فيديو رقمي شفاف إذا أخذنا قرص فيديو رقميًا شفافًا أمام مصدر الضوء ، تدخل الأشعة من المصدر القرص. ينتشر هذا الشعاع في جميع الاتجاهات في قرص الفيديو الرقمي. نتيجة لهذا ، يظهر أيضًا تشتت ألوان الضوء المختلفة. في قرص الفيديو الرقمي ، يتشتت الضوء بسبب المادة التي يتكون منها القرص كما يحدث أيضًا تغيير في وسط أشعة الضوء ، والتي تكون غازية إلى صلبة. بسبب هذا التغيير في الوسط ، تنحني أشعة الضوء. لكي يحدث الانكسار ، يجب أن نأخذ قرصًا شفافًا مما يعني أنه غير مصقول من أي جانب. درس: انكسار الضوء | نجوى. لأنه في قرص شفاف ، تنكسر أشعة الضوء من الحواف. ونتيجة لذلك ، تمر أشعة الضوء عبر القرص من جانب آخر. آخر الملاحة ← المادة السابقة المادة المقبلة →
قانون سنل: ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الأول في جيب زاوية السقوط يساوي ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الثاني في جيب زاوية الانكسار. معامل الانكسار النسبي بين وسطين: هو النسبة بين سرعة الضوء في الوسط الأول وسرعة الضوء في الوسط الثاني.
(4) _الماء والزجاج اكبر كثافة ضوئية من الهواء. (5)_ إذا سقطت الأشعة الضوئية على السطح الفاصل بين وسطين شفافين بصورة عمودية فإنها تنفذ إلى الوسط الثاني دون أن تنكسر.
الانعكاس المُنتظم لضوء الشمس اتجاه الأماكن المُظلمة عبر سطح لامع. الانعكاس غير المُنتظم لضوء الشمس اتجاه الأماكن المُظلمة، حيث ينتشر الضوء في جميع الاتجاهات، وذلك عندما يصطدم بذرات الغبار. استخدام المجهر الضوئي البسيط أو العدسة المُكبرة لرؤية الأجسام من خلال عدسة زجاجية مُحدبة الوجهين، حيث ينعكس الضوء السَّاقط على الجسم خلال العدسة ونحو العيون، لذلك تبدو الأجسام مُكبَّرة