الدليل الثالث: أن الزواج بنية الطلاق يحقق مصالح حتى لو قيل بعدم جوازه خصوصًا للمغتربين (١). الرد على الدليل: دعوى أنه يحقق مصالح قد تضيع غير مُسلَّمٍ؛ لأن مفاسده وآثاره السيئة تربو بكثير على المصلحة، لتأثيره على أهداف الزواج السامية ومقاصده، فلا مودة ولا رحمة ولا نسل ولا تعاون على بناء كنوز المستقبل (٢). الدليل الرابع: الزواج بنية الطلاق لم يرد في حكمه نص شرعي يدل على تحريمه ولا على إباحته؛ لكونه من الأحكام المستجدة، وعليه فإن الحكم في هذه المسألة اجتهادي (٣). الرد على الدليل الرابع: لا نسلم لهذا الكلام، بل قد نص عليه بعض العلماء المتقدمين، كما سنذكر في القول الثاني (٤) (٥) ، ثم قد سبق الكلام على النية وتأثيرها عند الرد على الدليل الأول (٦). الدليل الخامس: أن الزواج بنية الطلاق قال الأئمة الأربعة بجوازه، وكذا جمهور السلف، وعلماء الاجتهاد قديمًا وحديثًا (٧). (١) عقود الزواج المستجدة، للسهلي، ص ٤٦. (٢) عقود الزواج المستجدة، للسهلي، ص ٥٣، والزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨٣. المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ النِّكاحِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. (٣) عقود الزواج المستحدثة، للسهلي، ص ٤٦، والزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٩٤. (٤) الزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨١.
، والحَنابِلةِ [7] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/4). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/4). ، وبه قال أكثر أهل العلم [8] قال العمراني: (النِّكاحُ مُستحَبٌّ غيرُ واجبٍ عندنا، وبه قال مالكٌ، وأبو حنيفةَ، وأكثَرُ أهلِ العِلمِ). ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) (9/109). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه علَّق النِّكاحَ بطِيبِ النَّفسِ، ولو كان واجِبًا لَزِمَ بكُلِّ حالٍ، والواجِبُ لا يَقِفُ على الاستِطابةِ؛ فدَلَّ ذلك على أنَّ الأمرَ للنَّدبِ [9] ((المغني)) لابن قدامة (7/4). ما حكم الزواج عبر الإنترنت ؟ – مدونة عراقنا مدونة شكو ماكو مدونة عراقية. قَولُه تعالى في الآيةِ: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خيَّر في الآيةِ بين النِّكاحِ ومِلكِ اليَمينِ، والتَّسَرُّرُ غيرُ واجبٍ باتِّفاقٍ، فلو كان النِّكاحُ واجِبًا ما صَحَّ التَّخييرُ بينه وبين مِلكِ اليَمينِ؛ إذ لا يَصِحُّ التَّخييرُ بين واجبٍ وما ليس بواجبٍ [10] ((المُعْلِم بفوائد مسلم)) للمازَري (2/128). ثانيًا: مِنَ السُّنَّة 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء ثلاثةُ رَهطٍ إلى بُيوتِ أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يَسألونَ عن عِبادةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا أُخبِروا كأنَّهم تقالُّوها [11] تقالُّوها: أي: استقلُّوها، أي: رأى كلٌّ منهم أنَّها قليلةٌ.
وتارة يكون بعقد فاسد، ويترتب على وطء العقد الصحيح تأكد المهر كله، أما الوطء بالعقد الفاسد فإن في المهر الذي يجب به تفصيل المذاهب (١). (١) (الحنفية - قالوا: تقدم أن الذي يجب بالوطء المبني على العقد الصحيح هو تأكد المهر كله بحيث لا يحتمل السقوط حتى ولو فعلت المرأة ما يوجب الفرقة من ردة، ومطاوعة ابن زوجها في فعل الفاحشة وغير ذلك. أما إذا طلقها الرجل قبل الوطء أو الخلوة الصحيحة سقط نصف المهر وثبت لها نصفه، وكذا الحكم في كل فرقة جاءت من قبل الزوج، مثل ردته، وزناه بأم امرأته أو بنتها، وتقبيلهما بشهوة، فإنه إن فعل ذلك قبل الخلوة بامرأته أو الوطء فإنه يثبت لها نصف المهر، ثم إن ادعت المرأة الوطء، أو الخلوة وأنكر الزوج دعواها كان القول قولها، لأنها تنكر سقوط صداقها، والقول للمنكر، وبعضهم يقول: إن القول للرجل لأنه ينكر وجوب الزيادة على النصف. وبالتأمل يتضح أن القولين متعارضان، لأننا إذا جرينا على قاعدة أن القول للمنكر فقط، فإنه يصح اعتبار كل منهما منكراً كما بينا، ولهذا رجح بعضهم القول الأول بوجه آخر، وهو أن العقد الصحيح يوجب كل المهر، فالسبب الصحيح الموجب للمهر هو العقد الصحيح وأما نقصه إلى النصف، فهو بسب آخر عارض، وهو الفرقة التي تأتي من قبل الزوج، فإذا لم يثبت هذا الأمر العارض كان الشيء باقياً على أصله.
تاريخ النشر: الأربعاء 2 ربيع الآخر 1431 هـ - 17-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 133324 16314 0 284 السؤال أنا متزوج من امرأة تكبرني سنا، وعند ما عرفت أن الزواج حرام من موقعكم أريد ترك هذا الزواج أفتوني كيف أترك هذا الزواج وهل أواجهها أم أتركها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان المقصود بزواج السر أنك قد تزوجتَ تلك المرأة بدون علم وليها بل باشر العقد شيخ، فإن كان ذلك بحضور شاهدي عدل مع صيغة دالة على العقد فهذا لا يسمي نكاح سر بل هو نكاح قد تخلف منه الولي فيكون باطلا عند جمهور أهل العلم خلافا للإمام أبي حنيفة. لكن هذا النكاح يصح ويمضي إذا حكم بصحته قاض شرعي أو باشر عقده من يقلد الإمام أبا حنيفة، وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 47816. وإن كان الذي حصل هو نكاح سر حقيقة فإنه باطل ويجب فسخه، لكن معناه عند الجمهور أنه النكاح الذي لم يحصل فيه إشهاد. ومعناه عند المالكية أنه النكاح الذي أُوصِي الشهود بكتمه، والراجح عندنا ما ذهب إليه الجمهور، وراجع الفتوى رقم: 16485. وبناء على ما ذكر فإن كان هذا النكاح باطلا فعليك الابتعاد عن تلك المرأة فورا ولا مانع من إخبارها بفساد النكاح، وأنه بإمكانك تجديد العقد بأركانه من حضور وليها أو من ينوب عنه مع شاهدي عدل ومهر وصيغة دالة على عقد النكاح.
الرئيسية / وفيات دير الزور (صفحه 70) نعوة وفاة – آل حميدي سبتمبر 10, 2020 وفيات دير الزور إنا لله وإنا إليه راجعون نعوة وفاة آل حميدي بمزيد من الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره ينعون إليكم فقيدهم المرحوم بشار عبيد الحميدي الذي وافته المنية مساء أمس الأربعاء 9-9-2020 أكمل القراءة » نعوة وفاة – البوخريص والخرشان سبتمبر 9, 2020 إنا لله وإنا إليه راجعون نعوة وفاة أحد أبناء دير الزور.. توفي في تركيا نعوة وفاة – آل العاني وفيات دير الزور. إنّا لله وإنّا إليه راجعون نعوة وفاة آل العانـي بمزيد من الصبر والتسليم بقضاء الله وقدره ينعون إليكم فقيدهم المرحوم علـي عبدالجبـار العانـي أبوحسـين الذي وافته المنية مساء أمس الثلاثاء 8-9-2020.
ونعى أهالي قرية الشحيل في ريف دير الزور الشرقي، الطفل ذاكر حمد الجاسم المشعان، الذي يبلغ من العمر سبعة سنوات بعد تعرضه لصقة كهربائية صباح اليوم الجمعة.
تاريخ النشر: 20. 04. 2021 | 08:48 دمشق إسطنبول - خاص تعاني مشافي ريف دير الزور الخاضع لسيطرة "الإدارة الذاتية" شمال شرقي سوريا، من نقص في أسطوانات الأوكسجين، في ظل تفشٍّ كبير لفيروس كورونا في المنطقة، مما تسبب بزيادة حالات الوفاة، ما دفع بعض الأهالي لشرائها من مناطق سيطرة نظام الأسد، في ظل تراخٍ من "الإدارة الذاتية" المعنيّة. مصدر طبي من مشفى "أبو حمام" قال لموقع تلفزيون سوريا إن "نقص أسطوانات الأوكسيجين بات أمر خطيراً في ظل تزايد إصابات فيروس كورونا، وقد وصلتنا 13 أسطوانة مؤخرا وهي لا تكفي أمام الحاجة الماسّة لها". وأضاف "طالبنا الإدارة الذاتية بتوفير الأسطوانات لكن لم نتلقّ غير الوعود حتى اللحظة، في ظل نقص التجهيزات الطبية و قلة الكوادر ذوي الخبرة". المصدر أشار إلى أن امرأة أربعينية توفيت، أمس الإثنين، في مشفى أبو حمام بعد أن كانت أكسجتها 60، لتنخفض إلى33 من جراء نقص أسطوانات الأوكسيجين، "علما أن الأكسجة النظامية لدى الإنسان هي 98، و هذه المرأة كانت تعاني من إصابتها بكورونا، لكن لم نستطع تقديم الأوكسيجين لها وهو أقل ما يمكن ". مصدر طبي آخر في مشفى "الشحيل" قال لموقع تلفزيون سوريا إن "قوات سوريا الديمقراطية" (قسد) سحبت قبل أسبوعين 10 أسطوانات أوكسيجين من المشفى مع 3 أجهزة قياس أكسجة، في الوقت الذي تعاني فيه المراكز الصحية من أزمات في التجهيزات والكوادر، مؤكدا وفاة رجل بعمر الـ 57 في المشفى قبل 48 ساعة، بسبب فيروس كورونا لعدم وجود أسطوانات أوكسيجين شاغرة "فكل الأسطوانات الموجودة قيد العمل "، وفق قوله.
الشــــــــــــــــــــحيل المنتــــــــــــــــــــدى الأول والرئيسي للشحيل أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!