المرحلة الرابعة: وتسمّى بـ ( الأمر بالاجتناب) بعد أن مهد الله تعالى للأمر الإلهي بما يتعلق بالخمر، وكان قد علق أمر الخمر بين الحلال والحرام، فانّه أنزل هذه الآية ليكون شرب الخمر محرمًا قطعًا، ولا مجال بالتراجع عن هذا الأمر الرباني، وقد قال الله تعالى: ( يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنّما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) وتدلّ الآية الكريمة على أنّ شرب الخمر كالرجس، والرجس أي القذارة والنتانة ويعد أيضًا الذنب. وبعد هذه المراحل تم تحريم الخمر نهائيًا، لما فيه من ذهاب للعقول وتشوش الفكر، وقد يقدم شارب الخمر على أداء المنكرات والموبقات لأنّ عقله يكون مذهبًا، أي لا يستطيع أن يفكر، ولطالما كان لله حكمة في تحريم أو السماح بفعل أي شيء.
هل تقبل صلاة شارب الخمر إن الصلاة واجبة على كل مسلم ومسلمة، حتى على شارب الخمر، لكن يخسر أجرها عقابًا له ، والنصيحة لشارب المسكر أن يتقي الله عز وجل في نفسه، ولا يدفن في قلبه بذرة الخير ونبضات الإيمان، لأن قلبه الذي يشتاق للصلاة هو قلب مؤمن يشعر بالخطر ويبحث عن رغد الحياة بالتوبة والخضوع إلى الله تعالى، والكحول أو الشر يحيط القلب بالركض الذي يحجب العبد عن السعادة، والنعيم وشرب الخمر لا ينال العبد إلا الخسارة في الدنيا والآخرة.
- يؤدي تعاطي الخمور علي المدى الطويل إلى ضعف المناعة ومقاومة الأمراض. - الخمر يضعف ويقلل من القدرة على التفكير والكلام. - يصاب مدمني الخمور بوذمة الرئتين الحادة والتي قد تؤدي إلى الوفاة. - هناك علاقة وثيقة بين تعاطي الخمر والإصابة بأمراض السل. - يسبب الخمر الإصابة بارتفاع ضغط الدم وزيادة نسبة الكوليسترول وسوء التغذية ونقص الشهية للطعام, وهكذا يتبين لنا الحكمة التي من أجلها حرم الله الخمر والمفاسد المترتبة علي شرب الخمر، فالشريعة الإسلامية جاءت لجلب المصالح ودرء المفاسد. عقوبة شارب الخمر أقر الإسلام عقوبة شارب الخمر وهى الجلد أربعين جلدة ولولي الأمر أن يزيدها ثمانين جلدة تعزيرا، لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة الوليد بن عقبة: (جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وأبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إلي)، ولحديث أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين). ومن شرب الخمر في الدنيا ولم يتوب إلى الله لن يشربها في الآخرة وإن أدخل الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم «من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة». متفق عليه.
تلعب الأنثى الدور الرئيسى فى نقل المرض للإنسان و الحيوان. تستطيع البعوضة الوصول لعوائلها عن طريق شعيرات حسية دقيقة توجد على ارجلها و رأسها. ترتبط البعوضة مع كثير من الكائنات الأكبر او الصغر منها بعلاقات متميزة اهلتها للتواجد على الأرض منذ اكثر من 150 مليون سنة. فصل: إعراب الآية رقم (26):|نداء الإيمان. وجه الإعجاز فى (بعوضة فما فوقها) إذا أخذنا معنى كلمتى (فما فوقها) بأنه ما أدناها فى الحجم أو ما أصغر منها، كما جاء فى تفسير الطبرى، فلقد وجد ان توصل البعوضة ترتبط بعلاقات معقدة مع الكائنات التى أصغر منها والتى تعيش داخل معدة البعوضة مثل: البكتريا, الفطريات الفيروسات والأوليات. وجد أن بعض هذه الكائنات مفيدة وضرورية لحياة البعوضة, وبعضها ضار بها. تساعد البكتريا الموجودة فى معى البعوضة فى تصنيع مضادات للفيروسات التى تهاجم البعوضة. إن السبب فى قدرة البعوضة على نقل الأمراض تكمن فى سر (فما فوقها) أى ما أصغر منها من كائنات، وهى البكتريا التى تعيش فى معدة البعوضة. إن هذه البكتريا تدافع عن البعوضة ضد المسببات المرضية المختلفة التى تدخل مع وجبة الدم التى تأخذها من إنسان أو حيوان مصاب بالمرض. تحاول البكتريا قتل المسببات المرضية ولكن إذا نجحت تلك المسببات فى القضاء على البكتريا المتعايشة مع البعوضة أو إضعافها، فإن تلك المسببات تتكاثر فى العدد و تسبب الأمراض.
(يفسدون)، فيه حذف الهمزة أصله يؤفسدون لأن ماضيه أفسد... البلاغة: 1- الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ). استعمال النقض في إبطال العهد من حيث استعارة الحبل له لما فيه من ارتباط أحد كلامي المتعاهدين بالآخر. 2- المقابلة: وهي تعدّد الطباق في الكلام، فقد طابق بين يضل ويهدي وبين يقطعون ويوصل. الفوائد: 1- كيف: من الأسماء المبنية وبناؤها على الفتح وأكثر ما تكون للاستفهام ولها أربعة أحوال من الاعراب: تأتي خبرا كما تأتي مفعولا ثانيا لأفعال (ظن وأخواتها). وتأتي حالا لما بعدها وتأتي مفعولا مطلقا مثل: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ).. إعراب الآية رقم (28): {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)}.
الفاء عاطفة (سوّى) مثل استوى، والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به والنون حرف لجمع الإناث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (سبع) مفعول به ثان منصوب (سموات) مضاف اليه مجرور الواو عاطفة أو حاليّة (هو) ضمير في محلّ رفع مبتدأ (بكلّ) جارّ ومجرور متعلق ب (عليم)، (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (هو الذي... وجملة: (خلق... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (استوى... وجملة: (سوّاهن... ) لا محل لها معطوفة على جملة استوى. وجملة: (هو.. عليم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف ويجوز أن تكون في محلّ نصب حال والعامل فيها الأفعال المتقدّمة. الصرف: (جميعا) اسم بمعنى الجماعة وضدّ التفرّق وزنه فعيل، وقد يستعمل استعمال الصفة. (استوى)، فيه إعلال بالقلب أصله استوي- بياء مفتوحة في آخره- تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، ورسمت الألف برسم الياء لأنها خماسيّة. (سوّاهنّ)، فيه إعلال مثل استوى. (عليم)، صفة مشتقّة مبالغة اسم الفاعل من علم المتعدّي ومنه فعيل.