يعد هذا هو الاختلاف الأبرز بين القرآن الكريم والحديث القدسي: فلا يجوز قراءة الحديث القدسي في الصلاة كما نقرأ القرآن الكريم. لا ينطبق عليه الحديث الشريف بأن الحسنة بعشرة أمثالها فالثواب لقراءته ثواب عام. يجوز نقل الحديث القدسي بالمعنى. يجوز أن يمسك المسلم كتب الحديث القدسي وهو على غير طهارة على عكس القرآن الكريم. الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي بعد أن تعرفنا على الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي وجب التعرف على الفرق بينه وبين الحديث النبوي الشريف. الحديث النبوي الحديث الشريف هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا ينسبه إلى الله عز وجل. يقال له سنة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأحاديث النبوية الشريفة هي سنة وحجة واجب على المسلمين اتباعها. الأحاديث النبوية هي شرع أيضًا كالقرآن الكريم لكنها لا تنسب إلى الله عز وجل حيث يقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكننا أن نقول (قال الله). وقد جاء في تشريع الأحاديث النبوية الشريفة قوله تعالى في سورة النجم الآية رقم 3 & 4: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}. يقول الشيخ صالح بن فوزان أن الحديث القدسي هو ما يرويه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهو أحد أقسام السنة المطهرة وأن الله أوحى بها إليه معنًا ولفظًا أما الحديث النبوي فهو من وحي الله سبحانه وتعالى ولكن لفظها من كلام رسول الله للمزيد من المعلومات عن الأحاديث النبوية يمكنكم قراءة الموضوعات التالية: بحث عن الحديث النبوي وأنواعه.
القول الثاني: إنّ الحديث َ القُدْسِيَّ معناه مِن عند الله ، ولفظهُ لفْظُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الراجح. ثم لو قيلَ: إنّ الأَوْلَى تركُ الخوضِ في هذا ، خوفًا مِن أنْ يكونَ مِن التنَطُّعِ الهالكِ فاعلُهُ ، والاقتصارُ على القول: بأنّ الحديثَ القُدْسِيَّ ما رواه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رَبِّهِ وكفى ، لكانَ كافيًا ، ولعلّه أَسْلَمُ والله أعلمُ " انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (9/59-62). ومع أن الخلاف في المسألة سائغ ومشهور بين أهل العلم ، فالقول الأول ، وهو أن الحديث القدسي موحى بلفظه ومعناه ، أظهر وأولى. الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله الحديث القدسي كلام الله لفظاً ومعنًى ، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه، أنه قال: قال الله تعالى قال في حديث أبي ذر: " قال الله تعالى: إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظَّالموا " رواه مسلم. وهو كلام الله لفظاً ومعنًى ، لكن يختلف عن القرآن: القرآن كلام الله لفظاً ومعنًى ، والأحاديث القدسية كلام الله لفظه ومعناه. لكن له أحكام خاصة تختلف عن أحكام القرآن: القرآن لا يمسه إلا متوضئ والأحاديث القدسية يمسها غير المتوضئ ، القرآن يُتَعَبَّدُ بتلاوته والحديث القدسي لا يُتَعَبَد بتلاوته ، فله أحكام تختلف... ولو كانت الأحاديث القدسية معناها من الله ولفظها من الرسول لما صار هناك فرق بين الأحاديث القدسية وغيرها ، ولما أضاف النبي صلى الله عليه وسلم هذا إلى ربه ، قال: قال الله ، عن ربه أنه قال ، فنسبه إلى الله ، أضافه إلى الله ، قال: " قال الله: إني حرمت الظلم على نفسي " انتهى.
الحديث القدسي قسّم علماء الحديث الخبر باعتبار وصوله إلينا إلى أربعة أنواع هي: الحديث القدسي، والحديث المرفوع، والحديث الموقوف، والحديث المقطوع، فالحديث القدسي أحد هذه الأنواع الأربعة، وهو: ما نقل إلينا عن النبي –صلّى الله عليه وسلّم- مع إسناده إيّاه إلى ربّه -عزّ وجلّ-، والقُدْسِيُّ نسبةً إلى القُدْس وهو الطُهر، أي الحديث المنسوب إلى الذاتِ القُدْسِيَّة، وهو الله -جلّ وعلا-؛ فالنبي عليه -الصّلاة والسّلام- يرويه عن الله -سبحانه وتعالى-. [١] الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم القرآن الكريم كلام الله -سبحانه وتعالى- المُعجز، المُوحى به إلى سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- بواسطة جبريل عليه السّلام ، وهو المنقول بالتواتر، المكتوب في المصحف، المتعبّد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة، والمختوم بسورة النّاس.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي في صيغة الرواية تختلف أيضًا صيغة الرواية بين كل من الحديث القدسي والحديث النبوي، وسوف يتم توضيح الفرق بين الصيغتين فيما يأتي: صيغة الحديث القدسي: إن الحديثُ القُدُسي يُنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بإضافته ونسبته إلى الله تعالى، وتكون نسبته إلى الله نِسبة إنشاء على أنّه هو المُتكلم، وقد يُضاف أحيانًا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام من باب الإخبار به وعنه، لذلك تعددت صِيغ الرواية في الأحاديث القدُسية عند أهل الحديث على النحو الآتي: قال رسول الله عليه الصلاةُ والسلام فيما يَرويه عن رَبّه. قال الله عزّ وجلّ فيما يَرويه عنه رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام. قال رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام فيما يَحكيه عن ربّه. جاء في الحديث القُدُسيّ، وذلك بدون لفظ رواية ولا حكاية. صيغة الحديث النبوي: تكون صيغة الحديثُ النبويّ بأن لفظُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرةً وعنه يروى، وغالبًا ما يروى بقولهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بيد أن القرآن له خصائصه: من الإعجاز، والتعبد به، ووجوب المحافظة على أدائه، بلفظه ونحو ذلك، وليس للحديث القدسي والنبوي شيء من هذه الخصائص. والحكمة في هذا التفريق أن الإعجاز منوط بألفاظ القرآن، فلو أبيح أداؤه بالمعنى لذهب إعجازه وكان مظنة للتغيير والتبديل واختلاف الناس في أصل التشريع والتنزيل. أما الحديث القدسي والحديث النبوي فليست ألفاظهما مناط إعجاز, ولهذا أباح الله روايتهما بالمعنى، ولم يمنحهما تلك الخصائص والقداسة الممتازة التي منحها القرآن الكريم، تخفيفًا على الأمة، ورعاية لمصالح الخلق في الحالين من منح ومنع، إن الله بالناس لرءوف رحيم) انتهى. (مناهل العرفان) (1/37-38).
المراجع ↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1415 هـ - 1994 م)، مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة العلم، صفحة 5. ↑ محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (بدون سنة نشر)، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أبو حفص محمود بن أحمد بن محمود طحان النعيمي (2004م)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 158، جزء 1. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (1424 هـ - 2003 م)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان، صفحة 38-39، جزء 1. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/324، رجاله رجال الصحيح. ↑ محمد صالح المنجد (23-8-2008م)، "أقسام الحديث من حيث قائله" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 4-7-2017م. ↑ مجموعة من طلاب العلم (9-12-2001م)، "أنواع الحديث ومعنى: المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 5-7-2017م. بتصرّف
↑ الحلي، مختصر البصائر، ص 381. ↑ الحلي، عدة الداعي ونجاح الساعي، ص 55. ↑ الحلي، عدة الداعي ونجاح الساعي، ص 133. ↑ عميرات، الأحاديث القدسية الصحيحة، المقدمة: أ. ↑ القمي، سفينة البحار، ج 2، ص 109. ↑ التهانوي، كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، ج 1، المقدمة: ب. المصادر والمراجع ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب ، بيروت-لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1414 ق. بركات، زكريا، الأحاديث القدسية الصحيحة ، بيروت-لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط 2، 1425 هـ. التهانوي، محمد علي، موسوعة كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم ، بيروت-لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط 1، 1996 م. الحلي، عز الدين، مختصر البصائر ، قم-إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ط 1، 1321 هـ. الحلي، أحمد بن فهد، عدة الداعي ونجاح الساعي ، قم-إيران، الناشر: دار الكتاب الإسلامي، ط 1، د. ت. القمي، عباس، سفينة البحار ومدينة الحِكم والآثار ، قم- ايران، الناشر: دار الأسوة، ط 6، 1414 هـ.
معنى اسم غدير غدير اسم جميل و هو اسم علم مؤنث وهو اسم عربي الاصل ويعني النهر الصغير الذي هو منطقه تجمعت فيها المياه اما عن طريق المطر او بقايا السيل القادم من مياه بحر وانحسرت في منطقه او مستنقع واصل الكلمه هو غادر اي ترك الشيء وهو اسم مفعول وياتي ايضا من صيغة المبالغه للفعل غادر اي كثير الغدر وكان محصور هذا الاسم في القديم لاسماء الذكور وقد كان الشيعه يشتهرون بهذا الاسم مثل غديرخم ويعني منطقه فيها ماء تقع بين مكه والمدينه كان خطاب لسيدنا محمد عنده وكان يملكه الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنه على مر العصور اخذ يسعمله العرب في تسمية ابنائهم واصبح الاسم للاناث مشهور اكثر من الذكور. وياتي هنا ايضا اسم غديره وهواسم علم مؤنث عربي الاصل ولكنه غير مشهور وهو ياتي بمعنى القطعه من النبات والجمع له غدائر وعندما تسمى به الاناث ياتي بمعنى الضفيره من شعر المراه او باقه من مجموعه من النبات ملتف على بعضه مثل الضفيره وياتي ايضا بمعنى المغادره. وهناك اسم غصون وهو اسم علم مؤنث من اصل عربي وهو صيغة الجمع من غصن اي الفرع او ما تشعب من الشجره وياتي ايضا الجمع منه اغصان واشتهر به الاناث اكثر حيث سميت به امراه من اهل مكه وهي غصون بنت علي العقيليه.
اسم علم مؤنث عربي معناه: النهر، قطعة من الماء يتركها السيل أو المطر في مستنقع من غير أن يقى حتى أيام القيظ. وأصله من غادرتُ الشيءَ: إذا تركتَه، وهو فَعيل بمعنى مفعول. والغدير كذلك: مبالغة من الغادر وهو الكثير الغدر، ويكون الاسم هنا للمذكر. تابعنا على الفيسبوك: تابعنا على تويتر: التصنيفات: أسماء - غ, معاني الأسماء
الفتاة الحاملة اسم غدير تتصفُ أنّها شخصيّة قويّة وقادرة على تحمّل المسؤولية ومجاراة أعباء الحياة كافّة. تتصفُ هذه الشخصيّة أنّها من الشخصية تحبّ العمل وإنجاز المهام الصعبة. تعرف هذه الفتاة أنّها ذات طاقة إيجابيّة عالية واجتماعيّة، وقادرة على مصادقة جميع الفئات العمريّة. الفتاة الحاملة لاسم غدير لا تكترث للأمور العاطفية، بالرغم من أنها شخصية رومانسية، ولكنّها لا تُحبّ الارتباطَ بشريكِ حياة، فتفضل الحياة العملية أكثر من العاطفية. ما معنى اسم غدير. تتميّز شخصيّة الفتاة الحاملة اسم غدير بطموحِها وذكائها العالي وسعيها الدائم في الحصول على أعلى المحصلات العلمية. تتميّز أغلب الفتيات الحاملات اسم غدير بالقدرة على إدارة المشاريع الضخمة التي تحتاج إلى مبالغ مالية عالية. الشخصيات المشهورة الحاملة لاسم غدير هناك العديدُ من الشخصيّات المشهورة الحاملة اسم غدير، وأكثر هذه الأسماء شهرةً هي الشخصيّات الآتية: غدير الشعشاع: ممثّلة سوريّة الجنسية من مواليد عام 1988م، ومسقط رأسها السويداء، وتوفّيت في عام 2013م عن عمر الخامسة والعشرين، وكان سببُ وفاتها الاختناق بغاز المازوت أثناء استحمامها، قدّمت العديد من الأدوارِ الدراميّة، وأكثرها شهرة مسلسل طاحون الشر.
طائفة البهرة الهندية وذكر كتاب الطوائف الأجنبية في مصر- البهرة نموذجًا- للدكتور سعاد عثمان، أستاذ علم الاجتماع، ما هي طائفة البهرة الهندية، ووفقًا لما ورد فيه فإنها: طائفة شيعية إسماعيلية مستعلية. تعرف بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب. تسمى بالطائفة الطيبية أيضًا نسبة إلى الطيب ابن الآمر. من إسماعيلية الهند واليمن. تركت السياسة وعملت في التجارة. وصلت إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة. تدعي أن الإمام الطيب دخل الستر عام 525 هجريًا. تقومل أن الأئمة المستورون من نسل الإمام الطيب إلى الآن لا يعرف أحد عنهم شيئًا ولا أسمائهم ولا حتى علماء البهرة. طائفة البهرة في مصر وعدد طائفة البهرة في مصر غير دقيق، وقيل أن عدد المقيمين في القاهرة نحو 1000 شخص أكثريتهم يقيمون بها منذ حقبة السبعينيات ونسبة قليلة منهم تقيم فقط منذ عامين إلى 4 أعوام، يذهبون ويأتي غيرهم، وقالت عثمان أن عددهم قد يصل إلى 15 ألف في مصر. معنى اسم غدير | بريق السودان. أما أعداد طائفة البهرة التي تأتي مصر بغرض السياحة الدينية فتصل إلى الآلاف، سنويًا وتكثر زياراتهم في المناسبات التي تقام لها مراسم واحتفالات. طقوس البهرة وأما عن طقوس البهرة فلهم سلطان، ولديهم بيوت خاصة يطلق عليها اسم جماعات خان، يجتمعون فيها لعقد الاجتماعات، الاحتفالات الخاصة بهم، ويقع مقر احتفالات طائفة البهرة في مصر بميدان الجمهورية في المهندسين.