انظر: " شرح العمدة "(1/ 127). الماء الراكد مثل - مخزن. إذن الماء المستبحر وهو الكثير لا يدخل في النهي بالاتفاق فهو مُخصَّص من النهي بالإجماع. الفائدة الثانية: لا فرق في ذلك بين البول وبالماء نفسه أو البول في إناء ثم صبه في الماء أو كأن يبول بقرب الماء ثم يجري البول فيه لأن النتيجة واحدة، والتغوط في الماء الدائم كالبول أيضاً بل هو أقبح وجميع الصور السابقة تدخل في النهي بالإجماع كما نقله النووي حيث قال: " لم يخالف في هذا أحد من العلماء إلا ما حكي عن داود بن علي الظاهري أن النهي مختص ببول الإنسان بنفسه وأن الغائط ليس كالبول، وكذا إذا بال في إناء ثم صبه في الماء أو بال بقرب الماء، وهذا الذي ذهب إليه خلاف إجماع العلماء وهو أقبح ما نقل عنه في الجمود علي الظاهر والله أعلم " انظر: " شرح مسلم للنووي " ( 3/ 152). الفائدة الثالثة: ظاهر الحديث يدل على أن المنهي عنه هو أن يجمع بين البول والاغتسال، حيث لو بال فقط من دون أن يغتسل فلا نهي في ذلك، والصحيح أنه لو بال فقط من دون أن يحتاجه للاغتسال أنه ينُهى عن ذلك وجاء ذلك مصرحاً في رواية أبي داود ولفظه " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة " ففي هذه الرواية نهيان نهي عن البول مفرداً، ونهي عن الاغتسال مفرداً أيضاً.
قال المصنف رحمه الله: [ قال عبدة: قال محمد بن إسحاق: القلة هي الجرار، والقلة التي يستقى فيها. قال أبو عيسى: وهو قول الشافعي و أحمد و إسحاق ، قالوا: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، ما لم يتغير ريحه أو طعمه، وقالوا: يكون نحواً من خمس قرب]. واستدلوا بحديث الباب، وأما حديث الشافعي و أحمد ، فهو حديث صحيح قابل للاحتجاج، وقد ضعفه جماعة، لكن الحق أنه صحيح، قال الحافظ أبو بكر العراقي في أماليه: قد صحح هذا الحديث الجم الغفير من الأئمة الحفاظ: الشافعي و أبو عبيد و أحمد و إسحاق و يحيى بن معين و ابن خزيمة و الطحاوي و ابن حبان و الدارقطني و ابن مندة و الحاكم و الخطابي و البيهقي و ابن حزم وآخرون. وقال الحافظ في (فتح الباري): رواته ثقات، وصححه جماعة من أهل العلم. النهي عن البول في الماء الراكد. وقال فيه أيضاً: الفصل بالقلتين أقوى لصحة الحديث فيه، وقد اعترض الطحاوي من الحنفية بذلك، وقال في بلوغ المرام: صححه ابن خزيمة و ابن حبان. وقال في (التلخيص): قال الحاكم: صحيح على شرطهما، وقد احتج بجميع رواته، وقال ابن مندة: إسناده على شرط مسلم ، وقال ابن معين: الحديث جيد الإسناد، وقال ابن دقيق العيد: هذا الحديث قد صححه بعضهم، وهو صحيح على طريق الفقهاء؛ لأنه وإن كان مضطرب الإسناد مختلفاً في بعض ألفاظه، فإنه يجاب عنه بجواب صحيح بأن يمكن الجمع بين الروايات.
رقم الفتوى (33) حكم قضاء الحاجة في الماء السؤال: ما حكم قضاء الحاجة في الماء؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الصحيح أنه يحرم قضاء الحاجة في الماء القليل الراكد، ويكره إذا كان الماء كثيراً جارياً، وإليك التفصيل في المسألة من أقوال الفقهاء: ذهب الحنفية والمالكية إلى أنه يكره قضاء الحاجة في الماء، وأن الكراهة هنا تحريمية وإن كان الماء راكدًا؛ لحديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ: «أَنَّهُ نهى أَنْ يُبَالَ في الْمَاءِ الرَّاكِدِ»(1) ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لَا تَبُلْ في الْمَاءِ الدَّائِمِ الذي لَا يَجْرِي ثُمَّ تَغْتَسِلُ منه»(2). وتكون الكراهة تنزيهية إن كان الماء جاريًا. ما حكم المياه الراكدة؟ | الائمة الاثنا عشر. قال ابن عابدين رحمه الله: والمعنى فيه أنه يقذره وربما أدى إلى تنجسه. وأما الراكد القليل فيحرم البول فيه؛ لأنه ينجسه ويتلف ماليته ويُغْرِ غيره باستعماله، والتغوط في الماء أقبح من البول، وكذا لو بال في إناء ثم صبه في الماء، أو بال بجوار النهر فجرى إليه فكله مذموم قبيح منهي عنه(3). وقال الحطاب رحمه الله: قال القاضي عياض «من المالكية»: النهي الوارد من الحديث هو نهي كراهة وإرشاد، وهو في القليل أشد لأنه يفسده.
م ـ 108: إذا علم كون الماء كراً ثُمَّ شك في بقائه كذلك يحكم عليه بالكرية، ولو علم كونه غير كرٍ فشك في صيرورته كراً بعد ذلك لم يحكم عليه بالكرية. م ـ 109: الماء المجهول حالته السابقة إذا شك في كونه كراً محكوم بعدم الكرية وبعدم طهارة المتنجس الذي يوضع فيه، ولكنه ـ في الوقت نفسه ـ لا يَنجُس بمجرّد ملاقاة النجس أو المتنجس. م ـ 110: يكفي في تطهير الماء القليل المتنجس مجرّد اتصاله بماء الكر، ولا ضرورة لاستمرار الاتصال به فترة حتى يحصل الامتزاج بين الماء القليل وبين الماء الواصل إليه من ماء الكر، وكذا عند تطهيره بالماء الجاري والنابع وماء المطر، نعم إذا كان القليل متغيراً بالنجاسة فلا بُدَّ من استمرار الاتصال حتى يزول التغيّر وينقى الماء ليطهر. م ـ 111: الماء الجاري أو النابع إذا تغير ولو بعضه بالنجاسة ثُمَّ زال تغيّره من نفسه حكم عليه بالطهارة، وكذلك الحكم في الماء الراكد الذي تنجس بعضه، فإنه يطهر عند زوال تغيره بنفسه إذا كان القسم غير المتغيّر مقدار كر أو أكثر، وفيما عدا ذلك فإنَّ زوال التغيّر ذاتياً لا يوجب طهارة الماء، وخاصة في الماء القليل. م ـ 112: ماء الكر المتغيّر بالنجاسة يمكن تطهيره بوصله بالماء الجاري واستمرار ضخه فيه حتى يزول تغيره فيطهر، أو بإلقاء كر عليه، إما دفعة واحدة أو تدريجاً، من دون فرق بين أن يكون الطاهر أعلى أو النجس، نعم في فرض كون النجس أعلى فإنَّ الماء الذي فيه لا يعدّ طاهراً باتصاله بالكر الطاهر الأسفل، ولكن الماء المتنجس النازل من الكر المتنجس الأعلى إلى الكر الطاهر الأسفل محكوم بالطهارة عند نزوله في الكر الطاهر إذا ظلّ الكر الطاهر محتفظاً بخاصية النقاء وعدم التغيّر.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/8/2017 ميلادي - 20/11/1438 هجري الزيارات: 128093 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: "لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ". وفي رواية: "الَّذِي لاَ يَجْرِي". وفي رواية البخاري: "ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيْهِ". ألفاظ الحديث: • (لاَ يَبُولَنَّ): لا: ناهية، والفعل بعدها مجزوم بها. • ( أَحَدُكُمْ): خطاب لجميع الأمة ذكرانهم وإناثهم، وجاءت صيغة الخطاب للمذكر تغليباً وإلا فلا فرق بين المذكر والمؤنث وكذا في جميع الأحاديث إلا إذا وجدت قرينة تفرق بينهما. • (فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ): فسرته الرواية الأخرى (الذي لا يجري) فالمقصود بالماء الدائم هو الماء الثابت المستمر الذي لا يجري فينتقل من مكانه، كمياه البرك التي في البساتين، والغدران التي في البراري ونحو ذلك، وقيل في معنى عبارة (الذي لا يجري) تفسير آخر فقيل إن معناه الذي لا يجري أبداً احترازاً من الذي لا يجري بعضه ويجري بعضه الآخر كالبرك التي في المزارع مثلاً ونحوها. • (ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ): وفي رواية البخاري (ثم يغتسل فيه) وكأن هاتين العبارتين فيهما الحكمة من عدم البول بمعنى الاستنكار، إذا كان يبول بما سيكون طهوراً له بعد ذلك بالاغتسال.
النتح: هو تبخر الماء بواسطة مسامات أوراق النباتات الدقيقة. التكثيف: يصدر لدى احتواء الرياح على حجم ضخمة من بخار الماء، وقال تلك الموقف نتيجة للتبريد الذي يواجهه أو نتيجة اختلاط الكتل الهوائية ذات درجات سخونة متباينة. ثم يتشكل ماء مرة أخرى في الغلاف الجوي ويتساقط للأرض، ويجري على السطح أو يتغلغل في التربة، والمياه الحالية تصب في البحار وتتبخر مجددا أضرار الماء الراكد حين يتواصل الماء لفترة طويل في ركوده فغالبًا ما يلحق به الكمية الوفيرة من أشكال الملوثات مثل ما يصدر من انتشار للبكتيريا به بشكل ملحوظ، مثلما وتبدأ الحشرات في العيش والتكاثر به وفي السطور التالية نوضح لكم بشيء من التفصيل ذروته الخطور التي تسببها المياه الراكدة: انتقال البكتيريا: وذلك لأن البيئات الرطبة غالبًا ما تسهل تكاثر وانتشار أنواع مختلفة من البكتيريا ومعظمها أيضًا عوامل خطر على صحة الإنسان والحيوان. يكون الماء الراكد من أكثر الأشياء ضرراً في الطبيعة خاصة إذا شربت منه الحيوانات أو البشر ولو بكميات قليلة، لأن المعدة وأجزاء أخرى من الجسم يمكن أن تتأذى وتتأذى. الحشرات: تتكاثر العديد من أنواع الحشرات المختلفة في المياه الراكدة والبيئة المحيطة، وخاصة البعوض.
محاضرة الأسبوع من البرامج التي تعرض على القناة أسبوعيًا في يوم السبت يقدم فيه المذيع محاضرة وخطب من المساجد، وبرنامج تفسير السيرة النبوية التي يوضح فيه جميع التفسيرات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. برنامج بيوت مطمئنة الذي يعرض على القناة الإذاعية يوم الثلاثاء من كل أسبوع في تمام الساعة الرابعة عصرًا، يقوم على أساس الحوار ومناقشة قضايا هامة تخص البيوت والعائلات ويقدم الضيف استفسارات وحلول جيدة. فتوى تجيز الزواج عبر الإنترنت - شبكة الشفاء العالمية. برنامج نبي الرحمة الذي يقدمه الدكتور خالد بن عبدالرحمن صاحب منصب الأمين العام لمساعدة الهيئة العالمية في تعريف السيرة النبوية وتصل عدد حلقات البرنامج إلى 152 حلقة في شكل مواسم بالإضافة إلى مكانة البرنامج المرتفعة حيث يحقق نجاح كبير وينال شعبية واسعة في جميع المناطق السعودية المختلفة. في النهاية أوضحنا تردد إذاعة القرآن الكريم بجدة fm على الراديو ونوعية البرامج التي تبثها القناة، وتتصدر إذاعة القرآن الكريم المركز الأول بين القنوات التي تقدم نفس المحتوى نتيجة التميز والتنوع في البرامج بالإضافة إلى وجود قراء معروفين بالصوت العذب والتلاوة الرائعة. تردد قنوات اخرى قد تهمك
ترددات قنوات القرآن الكريم يتم البحث عنها بالأخص هذه الأيام، فالمسلم عادةً يهتم بتلاوة القرآن الكريم وتدبره وكذلك الاستماع إلى تلاوته من كبار القراء طوال العام وبالأخص في شهر رمضان شهر القرآن، ولكل شخص قارئ معين أو عدد من القراء يحب أصواتهم ويشعر معها بالخشوع وتساعده على الوصول لحالة التدبر لمعاني الآيات التي يستمع إليها، لذلك نعرض لكم ترددات لقنوات مختلفة جميعها تبث تلاوة القرآن الكريم على مدار اليوم ولكن بأصوات قراء مختلفين. ترددات قنوات القرآن الكريم تردد إذاعة القرآن الكريم تقدم إذاعة القرآن الكريم بالإضافة إلى التلاوة عدد من البرامج الدينية على مدار اليوم وكذلك الابتهالات والتواشيح. اذاعة القرآن الكريم – المملكة العربية السعودية – البث الاسلامي المباشر. تبث كذلك الآذان عند كل صلاة حسب التوقيت المحلي لمدينة القاهرة. ولللإذاعة كذلك تردد على نايل سات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
محمود خليل الحصري. عبد الباسط عبد الصمد. محمود إسماعيل الشريف. وغيرهم من القراء التي تعمل على درجة كبيرة من الكفاءة والاحترافية وتقدم المعلومات الدينية بصورة مبسطة. أشهر البرامج على إذاعة القرآن الكريم يوجد مجموعة من البرامج المتنوعة التي يتم بثها على إذاعة القرآن الكريم دون انقطاع، حيث تحتل الإذاعة المرتبة الأولى نتيجة التنوع والتطور، ومنها: كنوز المعرفة. قضايا حديثة. براعم الإيمان. حديث الصباح، موسوعة الفقه الإسلامية. قيم ومبادئ. في روضة الرسول. اذاعة القران الكريم السعودية مباشر. السيرة العطرة. أشهر مذيعي برامج إذاعة القرآن الكريم يوجد بالفتاة الإذاعية الكثير من مذيعي البرامج التي تنال شعبية كبيرة وإعجاب جميع المستمعين، ومنهم: يقدم برنامج خواطر الإمام المذيع إبراهيم خلف والذي يهتم في برنامجه بتوضيح تفسيرات الشيخ الشعراوي للآيات القرآنية. الإعلامية هاجر سعد الدين والتي تعد أول سيدة مصرية تمتلك برنامج إذاعي في الراديو، وتقدم برامج تشمل الكثير من الأفكار المتنوعة مثل براعم الإيمان والفقه. من أشهر مذيعي البرامج الأستاذ عبد الصمد دسوقي التي قدم العديد من البرامج المعروفة مثل تسليط الضوء على العالم الإسلامي، وكان المسؤول عن إدارة الإذاعة لمدة 4 سنوات متتالية.