هي أم المؤمنين السيدة ميمونة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية رضي الله عنها، آخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكانت أختها لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب، ولبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة، فهي إذًا خالة عبد الله بن عباس، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم. وأخوات السيدة ميمونة لأمها أسماء بنت عميس، امرأة جعفر بن أبي طالب، وسلمى بنت عميس الخثعمية، زوجة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وسلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب بن منبّه الخثعمي، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الْأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ، مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، وَأَمُّ الْفَضْلِ بِنْتُ الْـحَارِثِ، وَسُلْمَى امْرَأَةُ حَمْزَةَ، وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أُخْتُهُنَّ لِأُمِّهِنَّ» رواه النسائي في سننه الكبرى. تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد فراغه من عمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة، وذلك عندما قدم عليه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أرض الحبشة، فخطبها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأجابته، وقامت بتوكيل العباس بن عبد المطلب في أمر زواجها، فزوَّجها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
محتويات 1 نسبها 2 زواجها 3 وفاتها وموضع قبرها 4 مراجع نسبها [ عدل] أبوها: الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أمها: هند بنت عوف بن زهير بن حماطة بن جرش بن أسلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن بن يعرب بن قحطان. التي توصف بأنها أكرم عجوز في الأرض أصهاراً. فهند بنت عوفٍ هذه أم كل من: أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية زوج النبي محمد ﷺ. أسماء بنت عميس الخثعمية، تزوجت من جعفر بن أبي طالب ، ثم تزوجها أبي بكر الصديق ثم تزوجها علي بن أبي طالب. سلمى بنت عميس الخثعمية، زوج حمزة بن عبد المطلب. سليمان بن يسار - القاهرية. أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية ، زوج العباس بن عبد المطلب. لبابة الصغرى بنت الحارث الهلالية ، زوجة الوليد بن المغيرة وأم خالد بن الوليد. زواجها [ عدل] تزوجها النبي ﷺ في عمرة القضاء عام 7 هـ ، توفيت بعد عودتها من الحج بسرف ودفنت حيث أوصت في موضع قبتها هناك سنة 51 هـ وصلى عليها ابن أختها عبد الله بن العباس.
2 ــ أسماء بنت عميس الخثعمية: كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب (عليه السلام) وبعد استشهاده في مؤتة تزوجها أبو بكر فولدت له محمداً ربيب أمير المؤمنين والمستشهد على ولايته وطاعته، فلما مات تزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). تويتر مدرسة ميمونة بنت الحارث. 3ــ سلمى بنت عميس الخثعمية: زوجة حمزة بن عبد المطلب. 4 ــ أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية: زوجة العباس بن عبد المطلب وكانت من أوائل المؤمنات بالبعثة النبوية الشريفة, وكان لها موقف في الإسلام دل على عميق إيمانها في الدفاع عن المسلمين المستضعفين وذلك عندما أسلم أبو رافع خادم العباس بن عبد المطلب جاء أبو لهب فضربه ضرباً مبرحاً فجاءت أم الفضل فرأت أبا لهب وهو يضرب أبا رافع فحملت عموداً وشجّت به رأس أبي لهب وخلصت أبا رافع منه. تزوج النبي ميمونة عام (7 هـ) بعد أن بعث بجعفر بن أبي طالب لخطبتها فوكلت أمرها إلى العباس بن عبد المطلب زوج أختها فنالت شرف لقب (أم المؤمنين) وشهد لها رسول الله بالإيمان, كما كانت من أفضل زوجاته بعد الصديقة خديجة الكبرى (ع), وأم سلمة وعُرفت بالتقوى والعبادة، فعندما سمعت عائشة بوفاة ميمونة قالت: (أما إنها كانت والله من أتقانا لله، وأوصلنا للرحم).
عاد الرجل بسرعة الى منزله وتظاهر بأنه يفك الحبل الوهمي الموجود حول عنق الحمار.. فتحرّك الحمار من دون أدنى مقاومة نحو الحقل! أي أمة تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف والتخلف والخوف والفقر والظلم والفساد وما الى ذلك ستبقى متأخرة حتى تفكّ حبلها الوهمي.
تراهم ينقادون خلفه دون اي تفكير منذ اكثر من ٣٠ عاماً لأنه سحرهم ولفّ حباله على رقابهم وخدّرهم بوسائل متعددة منذ ذلك الوقت. حتى أنهم تعوّدوا على ذلك وادمنوا عليه واصبحوا لا يقدرون ان ينسوا هذا الطوق الوهمي المفروض عليهم ولو لدقائق. هم لا يستطيعون إجراء اي تغيير وليس لديهم اية معارضة لذلك وتراهم ينقادون لكل ما يأمرهم به وفي كل وقت دون اي كلل او ملل لأنهم ما عادوا يستطيعون العيش من دون هذه الحبال الوهمية لأنها اصبحت جزءًا من معتقداتهم المقدّسة واصبحوا في الواقع هم ايضاً مثل جحا الذي كذّب وكذّب وكذّب فأصبح يعتقد ان كذبته اصبحت حقيقة. ولذلك لا بد من القول ان أي أمة تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف والتخلف والخوف والفقر والظلم والفساد وما الى ذلك ستبقى متأخرة حتى تفكّ حبلها الوهمي. ستبقى أسيرة الحبال ما لم تبادر بسرعة الى كسر نير العبودية والتبعيّة وتأليه الزعيم مهما كلّف ذلك من تضحيات. مدة حمل الحمار الاهلي. لقد صدق الشاعر التونسي الكبير ابو القاسم الشابي حين قال: إِذا الشَّعْبُ يوماً أرادَ الحياةَ/ فلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القدرْ ولا بُدَّ للَّيْلِ أنْ ينجلي/ ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنْكَسِرْ وقتها ووقتها فقط نستطيع ان ننهض جميعاً وان نمضي من جديد الى الأمام وان نصل الى النهوض والازدهار!
أحـيــانــاً... قد لا يرى البعض في مبدأ الهجرة من الوطن أمراً غريباً، مسوغاً إياه بما قام به الاجداد في زمن مضى، مثل هؤلاء لا يعنيهم هذا المقال، كما أنني لا أقصد هجرة العقول السعودية إلى الخارج لانني أعتقد أنها "عقول" وتعرف مصلحتها، فإذا لم تجد تقديراً فلمَ لا تذهب إلى حيث التقدير! ، وحتى يكون تناول قضية هجرة السعوديين واضحاً أشير إلى ان المقصود أولئك الشباب الصغار الذين يهاجرون بحثا عن عمل، نعم... بحثاً عن عمل! ، يهاجرون من أكبر سوق عمل في المنطقة! ؟، ينفون أنفسهم قسراً من أرض هي غاية المنى لمن لا يحصى عدده من سكان المعمورة، ميدان يضم ملايين العمالة الوافدة الحالمة بتحقيق فرصة العمر! ؟. ومن قبيل الترف البحثي في بلادنا مجرد التفكير بالعثور على أرقام عن هذا النوع من الهجرة، فإذا كان وزير المالية لا زال يحتاج لبعض الوقت ليحدد رقم الدين الداخلي! ؟، والاختلاف على حقيقة نسبة البطالة بين السعوديين صار من قبيل التعددية في الآراء! مدة حمل الحمار الوحشي. ، اذا كان ذلك كذلك فلن نتعب أنفسنا بالبحث عن رقم. جريدة الشرق الأوسط وفي تقرير لها لاحظت ان إعلانات طلبات التجنيس والهجرة التي تنشر في الصحف السعودية لم تعد تحتوي على عبارة "لغير السعوديين"!
لا بدّ من القول إن الحبال التي نلفها حول أعناقنا لا بدّ أن نتحرّر منها إذا خرج كل واحد منا من المعازل الطائفية والمذهبية إلى رحاب المواطنة، ولكن ذلك يتطلب منا خوض حرب تحرّر ذواتنا من نير عبودية الفاسدين والمفسدين والضالين جميعاً. اليكم هذه القصة أولاً: قصد فلّاح جاره القريب وطلب منه حبلاً لكي يربط حماره الذي اشتراه منذ مدة أمام البيت. أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة رائعة وقال له: "يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار وان تتظاهر بأنك تربطه ولن يبرح مكانه بعد ذلك ابدا". عمل الفلّاح بنصيحة الجار.. وفي صباح الغد وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً دون اية مخالفة او محاولة لتخطّي حدود الحظيرة او المربط، فربَّت الفلاح على ظهر حماره.. وأراد الذهاب به للحقل لفلاحة الأرض.. ولكن الحمار رفض التزحزح من مكانه! حاول الرجل بكل قوته أن يحرّك الحمار من مكانه ولكن دون جدوى.. حتى أصاب الفلّاح اليأس من إمكان زحزحة حماره من مكانه. مدة حمل الحمار يحمل. عاد الفلاح إلى الجار يطلب النصيحة والنجدة مجدداً.. سأله الجار: "هل تظاهرت للحمار بأنك تحلّ رباطه"؟ فردّ عليه الفلاح باستغراب: "ليس هناك رباط". أجابه جاره: "هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود".