كما أن قارئ القرآن الكريم يحصل على الأجر من الله عز وجل بالحسنات سواء قرأ سورة الواقعة أو غيرها من السور القرآنية الكريمة والعظيمة، وعن فضل سورة الواقعة بن باز وما ذكر هذا الشيخ الكريم رحمه الله عن فضل هذه السورة الكريمة أنه لا يوجد أحاديث تنسب الفضل لها والله أعلم، ولكن كما ذكرنا سابقاً هي أحد سور القرآن الكريم التي لابد أن نقرأها ونفهمها جيداً ونقرأ القرآن الكريم بشكل عام ونتضرع لله من أجل أن يرزقنا ما نريد ولكن تحديد الواقعة والنية أن يحصل الشخص على شيء هذا هو البدعة والله أعلم.
هل تبحث عن فضل سورة الملك للميت؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فإليك هذا المقال، فسوف نوضح لك من خلال السطور التالية، فائدة سورة الملك للمتوفي.. تابعنا فائدة سورة الملك للمتوفي ورد عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خباءه على قبر ـ وهو لا يحسب أنه قبر ـ فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله إني ضربت خبائي على قبر ـ وأنا لا أحسب أنه قبر ـ فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر. رواه الترمذي، وقال الشيخ الألباني: ضعيف، وإنما يصح منه قوله: هي المانعة. كما ورد عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: تبارك الذي بيده الملك. رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني. وقد جاء عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول رجلاه: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقوم يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره أو قال: بطنه ـ فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى رأسه فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك.
وهذا الكتاب لسيبويه دستور النحاة، وقانون العربية، تواترت عليه النقود والشروح والحواشي والتعقبات؛ بيانا لأهميته، وبرهانا على سمي مكانته؛ حتى إن الكسائي كان يقرأ الكتاب على سعيد بن مسعدة الأخفش ويثيبه على ذلك مئتي دينار ، وقيل سبعين ديناراً ( [3]) ، «وهذا الفرّاء يقرأ كتاب سيبويه سرّاً ؛ لئلا يعلم به أحد فيعيّره بذلك، ويقال: إنّه مات فوجد الكتاب تحت وسادته بعد وفاته» ( [4]) ورغم ذلك فقد كان ينقده ويتعمد خلافه، قال أبو الطيب: «وكان الفرّاء يخالف على الكسائيّ في كثير من مذاهبه، فأمّا على سيبويه فإنه يتعمد خلافه حتى ألقاب الإعراب وتسمية الحروف » ( [5]). وقال في شأنه أبو موسى الحامض: «إنّما سيبويه دجال شيطان؛ فلذلك تميل إليه الجن » ( [6]) ، وأول من جرأهم على نقده ومخالفته سعيد بن مسعدة الأخفش، قال في مراتب النحويين: « لم يكن في القوم أعلم من الأخفش ، نبههم على عوار الكتاب وتركهم» ( [7]) ثم بالغ في ذلك أبو العباس المبرد فجمع ردود الأخفش والجرمي والمازني على الكتاب، وزاد عليها حتى بلغت هذه النقود 133 مسألة.