وأسعد بأية ملحوظات منهجية أو تصويبات حول الفكرة أو النموذج. [1] انظر: المسح على الجوربين لمحمد جمال الدين القاسمي ص 17،16. [2] انظر: نيل الأوطار للشوكاني (1/171). [3] انظر: معالم السنن للخطابي (1/116). [4] انظر: المبسوط للسرخسي (1/102) والبناية في شرح الهداية للعيني (1/611) والاختيار لتعليل المختار لابن مودود الموصلي (1/25) ودرر الحكام لمنلا خسرو (1/36) وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص: 103. [5] انظر: الفروع لابن مفلح (1/196). [6] رواه أبو داود (159) والترمذي (99) وابن ماجه (559) وأحمد في المسند (18206) وابن حبان (1338) وصححه أحمد شاكر، وشعيب الأرناؤوط، والألباني. معظمنا يرتدي الجوارب القصيرة الخفيفة فهل يجوز المسح عليها عن | مصراوى. [7] انظر: المجموع للنووي (1/527). [8] انظر: تعليقات الشيخ رشيد رضا على هامش المغني والشرح الكبير (1/298). [9] انظر: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (11/167). [10] انظر: موسوعة أحكام الطهارة لأبي عمر دبيان محمد الدبيان (5/78). [11] انظر: العدة على إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للصنعاني (1/234). [12] انظر: بداية المجتهد لابن رشد ص 23. وتفسير المنار لرشيد رضا (5/201). [13] رواه أحمد (749) ومسلم (276) وابن حبان (1322) عن علي رضي الله عنه.
سؤال وجواب ~ ماهو حكم المسح على الجوارب القصيره التي دون الكعب..! ؟يجاوب فضيلة الشيخ صالح الفوزان❤️🕊 - YouTube
وعن ابن عمر قال: "امسح على الخفين ما لم تخلعهما". [19] ومن القواعد الفقهية عند المالكية قاعدة: (طهارة الأحداث لا تتوقت)، وقد شرحها شراح القواعد بما يلي: إذا تطهر الإنسان من الحدث بالوضوء أو الاغتسال فإنه يبقى طاهرا ولا تتحدد الطهارة بوقت فتنقض بمضيه، ويبقى الشخص على تلك الطهارة إلى أن يُحدث، ولا دخل للزمن في انتقاض طهارته. [20] يستثنى من ذلك ما إذا ظل الجورب مدة زمنية تغيرت فيها رائحته، فصدرت منه رائحة كريهة، وهنا يخلعه ويستبدله بجورب آخر، لا لعلة النقض، بل لعلة الرائحة. ما حكم المسح على الجوارب الشفافة عند الوضوء - أجيب. هل يتنقض المسح بخلع الخف أو الجورب؟ الجمهور على النقض، وما نختاره: عدم النقض، وهو ما روي عن الحسن وعطاء وقد سئلا عن رجل توضأ ومسح على خفيه ثم خلعهما؟ قالا: يصلي، ولا يغسل قدميه. [21] ونواقض المسح على الخفين والجوربين، هي نفسها نواقض الوضوء. الخلاصة: المسح على الجوارب أيا كانت سميكة أو رقيقة جائز، وليس شرطا أن يلبسه على طهارة كاملة، ما لم يكن به نجاسة على موضع المسح، ويمسح في أي مدة بدون تقيد بالزمن سواء كان مسافرا أو مقيما، ولا ينتقض المسح بالخلع، بل ينتقض بنواقض الوضوء. ملحوظة: هذا المقال هو نموذج لكتاب أقوم بكتابته في الفقه الإسلامي، يقوم على التيسير على المسلم من حيث طريقة عرض الفقه، ومن حيث تبني أيسر الآراء الفقهية بالدليل، نحسن به مخاطبة جمهور المسلمين وعامتهم.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة. (١) ج ١٠ ص ١١٤
وقت الظهر توضأت ومسحت على الشراب وصليت، وهكذا العصر والمغرب والعشاء، اعتقادا مني أنني لبستهما على طهارة. ولم أتذكر أنني لم ألبسهما على طهارة إلا بعد العشاء بحوالي ساعتين، فما حكم صلاتي في الأوقات الأربعة هل هي صحيحة أم لا؟ علما أنني لم أتعمد ذلك (١). حكم المسح على الجوارب المقطعة والشفافة. ج: من لبس الخفين أو الجوربين - وهما: الشراب - على غير طهارة فمسح عليهما وصلى ناسيا فصلاته باطلة، وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا المسح. لأن من شرط صحة المسح عليهما: لبسهما على طهارة بإجماع أهل العلم، ومن لبسهما على غير طهارة ومسح عليهما فحكمه حكم من صلى على غير طهارة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول» أخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وفي الصحيحين، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ». وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فذهب إلى حاجته، ثم رجع فتوضأ، وجعل المغيرة يصب عليه الماء، فلما مسح صلى الله عليه وسلم برأسه أهوى المغيرة لينزع خفيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين» فمسح عليهما.