كما تبعُد مسافة 915 كم وهو ما يُساوي القيادة لمدة 16 ساعة 5 دقائق عبر مسار A/D PAThE/NEO Athinon Thessalonikis/A1/E75. كما تُقدر المسافة بين المدينتين بنحو 2 ساعتان 25 دقيقة بالطيران عبر خطوط أولمبيك الجوية واحدة أو أكثر من محطات التوقف. جزيرة سانتوريني الرومانسية في اليونان - روائع الكون. تضم سانتوريني الكثير من الوجهات الشاطئية والترفيهية والأثرية وملذات الطبيعة الساحرة التي تجذب ملايين السياح عند زيارتهم لليونان مثل: مدينة ثيرا العتيقة، شاطئ أمود، شاطئ بيريفولوس، وغيرها من الأماكن والأنشطة التي يُمكنك معرفة المزيد عنها من خلال زيارة الرابط التالي.. اقرأ المزيد
أما لمحبي الأجواء الشاطئية والراغبين في الحصول على لون برونزي والاستجمام أمام شاطئ البحر، فيعتبر فصل الصيف في سانتوريني، أي شهري يوليو وأغسطس، الوقت الأمثل لزيارة هذه الجزيرة الساحرة، ولا يعتبر الصيف في سانتوريني حاراً حيث لا تتجاوز درجات الحرارة خلاله 30 درجة مئوية.
لم يكن من المستغرب أن يختار المهتمون بالسفر جزيرة سانتوريني اليونانية باعتبارها أفضل جزيرة أوروبية. وذلك وفقاً لصحيفة تليجراف البريطانية ودليل السفر لونلي بلانت الذي صنفها ضمن أفضل 20 مكاناً للسفر في العالم ، وضمن أفضل 10 جزر على وجه الأرض حسب تريب أدفايزر. جمال السياحة في جزيرة سانتوريني الجزيرة مليئة بمميزات لا تحصى تجعل الجزيرة ساحرة بكل ما تعنيه الكلمة ، كما تجعلها مناسبة لقضاء أمتع الأوقات وأجمل اللحظات. يمكنك المغامرة في كنوز سانتوريني الساحلية والتمتع بالمياه الزرقاء العميقة والشواطئ مع الرمال البيضاء أو الحمراء أو السوداء أو الحصى البركانية. اين تقع سانتوريني - ملك الجواب. كما تتميز للجزيرة بتشكيلاتها الصخرية المذهلة والمناظر الطبيعية المثيرة للإعجاب أيضاً. جمال جزيرة سانتوريني موقع جزيرة سانتوريني بعيداً عن ضجيج الحياة العصرية، تقع جزيرة سانتوريني جنوب بحر إيجة في أرخبيل كيكلاديس جنوب شرقي اليونان ، وهي واحدة من أجمل الجزر في العالم وأكثرها سحراً. نشأت الجزيرة على أنقاض جزيرة سيكلاديز على إثر بركان مدمر حدث عام 1620 ميلادي. أدى هذا البركان إلى انهيار وسط الجزيرة الذي ملأته مياه بحر إيجة ، لتتشكل جزيرة سانتوريني على شكل هلال من الصخور البركانية.
أكروتيري سانتوريني: أحد الأماكن السياحية الأثرية التي تشتهر بها جزيرة سانتوريني، وهي عبارة عن مجموعة من المنازل الأثرية التي تعود للعصر البرونزي والحضارة المينوسية القديمة، والتي تحتوي على مجموعة من المجسمات الأثرية والأعمال والمنحوتات الأثرية شاهدة على تلك الفترة من الزمن والتي يعتقد الكثيرون أنها بمثابة الإلهام لقصة المدينة المفقودة "أتلنتس" للكاتب والفيلسوف أفلاطون. كالديرا سانتوريني: كالديرا هي عبارة عن بحيرات بركانية تصاحب البراكين وتظهر على صورة فوهة البركان، وتقع كالديرا سانتوريني في منطقة جنوب بحر إيجة بالقرب من جزيرة كريت وتتكون من مجموعة من الجزر هي أكا ثيرا، وتيريزيا وجزر كاميني وهناك يمكنك أن تشاهد على الطبيعة أشكال متعددة من البحيرات البركانية التي كانت متوهجة ومشتعلة في يوم من الأيام إلا أنها الآن تعد آمنة ومزار سياحي. الشاطئ الأحمر: من أشهر الشواطئ الموجودة في الجزيرة وذلك لأنها تحتوي علي شكل مميز حباها الله به فالرمال والصخور البركانية يكسوها اللون الأحمر في منظر بديع يتوهج مع لحظات شروق الشمس وغروبها وينعكس على الماء ويذهب إليه السياح خاصةً لالتقاط مجموعة من الصور الفريدة، ويقع الشاطئ الأحمر بالقرب من أكروتيري القديمة.
قال تعالى في سورة سبأ في الآية الثالثة والثلاثين " وكواعب اترابا "، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قول الله تعالى " وكواعب اترابا ": – تفسير الطبري: فسر قوله تعالى: " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا"، حيث أن المتقين سينجون من النار ويدخلون إلى الجنة، ويحصلون على ما يريدون، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا): فازوا بأن نَجَوا من النار، وقيل عن قتادة في الآية الكريمة: إي والله مفازا من النار إلى الجنة، ومن عذاب الله إلى رحمته، وقيل أيضا عن قتادة: مفازا من النار إلى الجنة، وقيل عن ابن عباس في قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا): مُنْتَزَها. فسر قوله تعالى " حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا "، فالحدائق جمع حديقة وتعنى البساتين التي تحتوي على أشجار النخيل والأعناب والأشجار التي تحيط بالحديقة، وقوله تعالى "وَأَعْنَابًا" وتعني: الكرومَ والأعناب، وقد استغنى عن ذكر الكروم وذكر الاعناب. القران الكريم |وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا. وفسر الطبري قول الله تعالى " وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ": ونواهد في سنّ واحدة، وقد قال ابن عباس في قوله تعالى " وَكَوَاعِبَ: " أي نواهد، وقال في قوله " أَتْرَابًا ": مُسْتَوِيَات، وقيل عن ابن عباس في قوله " وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا " يعني النساء المستويات.
إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) وقوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين) جرى الضمير على غير مذكور. لكن لما دل السياق ، وهو ذكر الفرش على النساء اللاتي يضاجعن فيها ، اكتفى بذلك عن ذكرهن ، وعاد الضمير عليهن ، كما في قوله: ( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب) [ ص: 31 ، 32] يعني: الشمس ، على المشهور من قول المفسرين. قال الأخفش في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) أضمرهن ولم يذكرهن قبل ذلك. معنى كواعب أترابا. وقال أبو عبيدة: ذكرن في قوله: ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) [ الواقعة: 22 ، 23]. فقوله: ( إنا أنشأناهن) أي: أعدناهن في النشأة الآخرة بعدما كن عجائز رمصا ، صرن أبكارا عربا ، أي: بعد الثيوبة عدن أبكارا عربا ، أي: متحببات إلى أزواجهن بالحلاوة والظرافة والملاحة. وقال بعضهم: ( عربا) أي: غنجات. قال موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " نساء عجائز كن في الدنيا عمشا رمصا ". رواه الترمذي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم. ثم قال الترمذي: غريب ، وموسى ويزيد ضعيفان.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ( عُرُبًا) قال: العرب: العواشق. حدثنا أبو كُرَيب قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن غالب أبي الهُذَيل، عن سعيد بن جبير ( عُرُبًا) قال: العرب اللاتي يشتهين أزواجهنّ. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: المشتهية لبعولّتهنّ. قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا عثمان بن الأسود، عن عبد الله بن عبيد الله، قال: العرب: التي تشتهي زوجها. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن عثمان بن الأسود، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ( عُرُبًا) قال: العَرِبة: التي تشتهي زوجها؛ ألا ترى أن الرجل يقول للناقة: إنها لعَرِبة؟ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( عُرُبًا) قال: عُشَّقا لأزواجهنّ. كواعب اترابا شرح انجليزي. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( عُرُبًا أَتْرَابًا) يقول: عشَّق لأزواجهنّ، يحببن أزواجهنّ حبا شديدا. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، يقول: سمعت الضحاك يقول: العُرُب: المتحببات. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( عُرُبًا أَتْرَابًا) قال: متحببات إلى أزواجهن.
– تفسير السعدي: فسر قول الله تعالى " إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا "، أن الذين اتقوا الله وتمسكوا بطاعته سبحانه وتعالى فإن لهم سينجون من جهنم وبأس المصي، وأن لهم الجنة بكل ما فيها من نعيم. فسر قوله تعالى "حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا " ، حيث أن الجنة هي المفاز للفائزين والحدائق هي جمع حديقة وتعنى البساتين التي تضم عدة أصناف من الأشجار الزاهية وتحتوي على الثمار التي تتفجر بين خلالها الأنهار، وقد ضرب الله تعالى مثلا على الفاكهة الموجودة في هذه الحدائق وقد خص الأعناب لكثرتها في هذه الحدائق. وقد فسر قوله تعالى "وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا"، حيث أكمل الفوز الذي ينتظرهم أن لهم في الجنة زوجات على مطالب النفوس، حيث أن الكَوَاعِبَ هي النواهد اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن، وقوتهن ونضارتهن، أما الأتراب فهن اللاتي على سن واحد ومتقاربات في السن، والأتراب في الغالب يكن متآلفات متعاشرات، ويكون سنهن في الثلاثينات وفي أزهى مراحل الانوثة وأعدل سن الشباب.
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) أي وحورا كواعب قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد "كواعب" أي نواهد يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب أي في سن واحد كما تقدم بيانه في سورة الواقعة قال ابن أبي حاتم حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن الدستكي حدثني أبي عن أبي سفيان عبدالرحمن بن عبدالله بن تيم حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث عن أبي عبدالرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي عن أبي أمامة أنه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم يا أهل الجنة ماذا تريدون أن أمطركم؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب".
تاريخ النشر: الإثنين 21 جمادى الآخر 1435 هـ - 21-4-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 249832 9282 0 194 السؤال توجد شبه من النصارى، والكافرين حول لفظ ( وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا). الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنا نشكرك على الاتصال بنا، ونفيدك بأن الأولى بالمسلم دائما أن يعرض عن الاطلاع على شبه الكفار ولا سيما إن لم يكن يقدر على الرد عليهم؛ فقد كان أئمة السلف - مع سعة علمهم - يعرضون عن سماع الشبهات، فقد أخرج عبد الرزاق في المصنف عن معمر قال: كنت عند ابن طاووس, وعنده ابن له, إذ أتاه رجل يقال له: صالح, يتكلم في القدر، فتكلم بشيء فتنبه، فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه, وقال لابنه: أدخل أصابعك في أذنيك واشدد، فلا تسمع من قوله شيئًا، فإن القلب ضعيف. وقال الإمام الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة. اهـ. وأما الآية التي ذكرت، فليس فيها مطعن ولا حجة للنصارى، فالكواعب كما قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: جمع كاعب، وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها. كواعب اترابا شرح نموذج. ووصفت بكاعب؛ لأنها تكعب ثديها، أي صار كالكعب، أي استدار ونتأ، يقال: كعب بتشديد العين.