أقامت زوجة دعوي تبديد منقولات، ضد زوجها، أمام محكمة الجنح بأكتوبر، واتهمته بالاستيلاء على منقولات ومصوغات بقيمة 500 ألف جنيه، وطالبته برد البدل المالى وذلك بعد ثبوت بيعه للمصوغات والمنقولات الخاصة بها، لتؤكد: "سرق حقوقي بعد زواج دام 9 أشهر وطردني من منزل الزوجية، ورفض منحي منقولاتي ومصوغاتي رغم توسيط بعض المقربين لإقناعه بالانفصال عني بالمعروف إلا أنه علقني ورفض تطليقي، وشهر بسمعتي وتعسف فى رد حقوقي ثم تركني معلقة طوال 18 شهرا". حقوق المطلقة بعد الطلاق يوصي بإنشاء نظام. وقدمت الزوجة مستندات تفيده بعرضها الحصول على منقولات وحقوقها من مصوغات مقابل التنازل عن مؤخر الصداق إلا أن زوجها رفض، وطردها من مسكن الزوجية، وتركها معلقة، وتسبب فى تكبدي خسائر مالية أثناء محاولتي استرداد حقوقى، بخلاف تشويهه سمعتي مما دفعني بإقامة جنحه ضده اتهمته بالسب والقذف. تفاصيل القضية كانت بتوجه أحدي الزوجات، لإقامة دعوي أمام محكمة أكتوبر، ضد زوجها، وادعت فيها تبديد زوجها منقولاتها بعد 9 شهور وبيع مصوغاتها، ليرد الزوج بمحاولته تسليم المنقولات الزوجية، واتهم الزوجة ومحاميها بالتعسف في تسلم المنقولات. وأكدت الزوجة حرمانها من حقوقها وفقا لمستندات رسمية، وملاحقتها بقضايا نشوز وطاعة، للانتقام منها على طلب الطلاق، وذلك بعد صبر 18 شهر على عنف زوجها وتعليقه لها، واعتيادها إهانتها، ورفضه كافة الحلول الودية.
* المطالبة بحقوق المرأة بعد الطلاق: ويمكن المطالبة بكل تلك الحقوق بدعوى أمام القضاء إذا تعذرت التسوية الودية بين الطرفين، والمستندات المطلوبة لها هي مستندات أساسية( كالبطاقة ووثيقة الزواج ووثيقة الطلاق أو حكم الطلاق)، وتلك هي الحقوق الخاصة بمن وقع عليها الطلاق بخلاف الحقوق الخاصة بالأبناء.
كما نصت المادة ٢ من ذات القانون أنه "المطلقة التي تستحق النفقة تعتبر نفقتها دينا كما فى المادة السابقة من تاريخ الطلاق". بعد إثارتها بـ فاتن أمل حربي .. قومي المرأة يوضح الإجراءات القانونية الخاصة بحقوق المطلقة .. مباشر نت. وقد ورد بالمادة ١٦ من المرسوم بالقانون ٢٥ لسنة ١٩٢٩ المستبدلة بالقانون ١٠٠ لسنة ١٩٨٥ أنه "تقدر نفقة الزوجة بحسب حال الزوج وقت استحقاقها يسرا أو عسرا على ألا تقل النفقة فى حالة العسر عن القدر الذى يفى بحاجتها الضرورية". كما ورد بالمادة ١٧ من ذات القانون أنه "لا تسمع الدعوى لنفقة عدة لمدة تزيد على سنة من تاريخ الطلاق". كما نصت المادة ١٨ مكرر من ذات القانون والمضافة بالقانون ١٠٠ لسنة ١٩٨٥ أنه "الزوجة المدخول بها فى زواج صحيح إذا طلقها زوجها دون رضاها ولا بسبب من قبلها تستحق فوق نفقة عدتها متعة تقدر بنفقة سنتين على الأقل وبمراعاة حال المطلق يسرا وعسرا وظروف الطلاق ومدة الزوجية، ويجوز أن يرخص للمطلق فى سداد هذه المتعة على أقساط".
المراجع [+] ↑ "الفضيلة" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 18/01/2021م. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 17-23. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 32-45. بتصرّف. ↑ "الفضيلة" ، الهنداوي ، اطّلع عليه بتاريخ 18/01/2021م. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 43-46. كتاب: حراسة الفضيلة (نسخة منقحة)|نداء الإيمان. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 101-105. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 123-129. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 130-145. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 160-167. بتصرّف. ↑ مصطفى لطفي المنفلوطي، الفضيلة ، صفحة 180-185. بتصرّف.
[34] كشف الوجه وأذى السفهاء: من تستر وجهها لا يطمع فيها طامع بالكشف عن باقي بدنها وعورتها، فصار في كشف الحجاب عن الوجه تعريض لها بالأذى من السفهاء، ومعلوم أن المرأة إذا كانت غاية في الستر والانضمام، لم يقدم عليها من في قلبه مرض، وكفّت عنها الأعين الخائنة، بخلاف المتبرجة المنتشرة الباذلة لوجهها، فإنها مطموع فيها، ثبت الله نساء المؤمنين على العفة وأسبابها. [47 - 48] فضائل الحجاب: 1- حفظ العِرض. 2- داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة والاحتشام والحياء والغيرة 3- علامة على العفيفات 4- يقطع الأطماع الفاجرة، ويكف الأعين الخائنة. 5- حفظ الحياء. 6- يمنع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط إلى مجتمعات المسلمين. تلخيص قصة الفضيلة - سطور. 7- الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية، فلا تكون المرأة إناءً لكل والغ. 8- المرأة عورة والحجاب ساتر لها، وهذا من التقوى. 9- حفظ الغيرة. 10 - طهارة القلب[ص:70_73] العفة حجاب يمزقه الاختلاط: إن العِفّة حجاب يُمزقه الاختلاط، ولهذا صار طريق الإسلام التفريق والمباعدة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي كما تقدم مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء مجتمعاتهن، ولا تخرج المرأة إلى مجتمع الرجال إلا لضرورة أو حاجة بضوابط الخروج الشرعية.
إن الإسلام دين الفطرة، وإن المصلحة العامة تلتقي مع الفطرة الإنسانية وسعادتها، إذا فلا يباح للمرأة من الأعمال إلا ما يلتقي مع فطرتها وطبيعتها وأنوثتها، لأنها زوجة تحمل وتلد وتُرضع، وربة بيت، وحاضنة أطفال، ومربية أجيال في مدرستهم الأولى: المنزل. [ص:78] الواجب على المؤمنين والمؤمنات: يجب على المؤمنين الذين مسَّ نساءهم طائف من السفور أو الحسور والتكشف أن يتقوا الله، فيحجبوا نساءهم بما أمر الله به بالجلباب _ العباءة _ والخمار، وأن يأخذوا بالأسباب اللازمة لأطرهن وتثبيتهن عليه، لما أوجبه الله على أوليائهن من القيام الذي أساسه: الغيرة الإسلامية والحمية الدينية، ويجب على نساء المؤمنين الاستجابة للحجاب _ العباءة _ والخمار، طواعية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وتأسيًا بأمهات المؤمنين، ونسائه، والله ولي الصالحين من عباده وإمائه. [ص:67] الاختلاط في رياض الأطفال والصفوف الأولى من المرحلة الابتدائية: إذا كان الاختلاط بين الجنسين في رياض الأطفال مرفوضًا، لأنه ليس من عمل المسلمين على مدى تاريخهم الطويل في تعليم أولادهم في الكتاتيب وغيرها، ولأنه ذريعة إلى الاختلاط فيما فوقها من مراحل التعليم، فالدعوة إلى الاختلاط في الصفوف الأولى من الدراسة الابتدائية مرفوضة من باب أولى فاحذروا أن تخدعوا أيها المسلمون.
وقد قال افلاطون: ان الفضائل تختلف باختلاف طبقات المجتمع، فإذا كانت العفة فضيلة العمال، والشجاعة فضيلة الجنود، والحكمة فضيلة الحكام، فان المجتمع الفاضل هو المجتمع العادل، الذي تتحقق فيه جميع الفضائل الانسانية في وزن واحد من الاتساق. وقد فرقوا في القرون الوسطى بين الفضائل الاخلاقية ( morales Vertus)، وهي الفضائل الاربع التي ذكرناها، وبين الفضائل الدينية او اللاهوتية ( Vertus theologales) وهي الايمان، والرجاء، والمحبة. والفضيلة السياسية عند (مونتسكيو) ايثار المنفعة العامة على المنفعة الخاصة. والفاضل ( Vertueux) هو المتصف بالفضيلة. (المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)