وبالله التوفيق. 1٬127 مشاهدة
و بركاته. اخوانى اعانى دائما من خروج المنى فمواقف عديدة، فبالاضافه الى مواقف الاثارة، وقد و جدت لها الحل عندما ابتعدت عن جميع موقف اثارة، الا اننى لم اجد الحل عندما احس بعاطفه لشيء معين، كحمل طفل صغير، حيث احس بعاطفه الابوه او عندما تحضننى امي او عندما العب لعبه على الكمبيوتر، ويصبح بها حماس شديد، ومؤخرا عقدت قرانى على بنت الا اننا لم ندخل بعد نظرا للظروف، ويجرى بينى و بينها بعض المداعبات؛ مما يزيد من كميه المذى بشكل كبير، حتي اننى عندما افكر بها او احضنها دون شهوة يحصل لى نفس الشيء. سؤالي: هل ذلك المذى طبيعي و خصوصا فالمواقف المذكوره انفا؟ الاجابة الاخ الفاضل/ شادى حفظة الله. طهارة المصاب بكثرة خروج المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. و بركاته، وبعد: فان سؤالك الكريم يحتوى على امرين اثنين: فالاول يتعلق بخروج ذلك السائل الذي تجدة عند الاثارة. و الثاني: يتعلق بشعورك بهذه العواطف و هذي الاحاسيس التي تجدها عند المواقف المؤثرة، كان تضمك امك مثلا او عندما تحمل طفلا صغيرا فتشعر بعاطفه الابوه و نحو ذلك.
وصفة المنى انه سائل خاثر غليظ له رائحه كرائحه طلع النخل او كرائحه الصابون المعطر فبعض نوعياته. واما المذى فهو سائل رقيق شفاف لا لون له يظهر عند الاثاره الجنسية، فمثلا عندما تنظر لمنظر يثيرك فان ذلك السائل عاده يظهر من الرجل و المرأة سواء بسواء، وايضا عند اثاره النفس بالتفكير فالامور الجنسية، وايضا عند مداعبه الزوج زوجتة او الزوجه زوجها بمقدمات الجماع، فيخرج ذلك السائل الذي هو المذي، وقد بينا لك صفته. وحكمة انه نجس و انه يجب منه الوضوء و سياتيك الاشاره الى بعض الاحكام كذلك – باذن الله عز و جل –. خروج المنى اثناء النوم بكثرة. وهناك سائل احدث اسمه الودي)، وهو غليظ خاثر يظهر عقب البول و احيانا نادره قبلة و احيانا معه، وهو كذلك نجس و يجب منه ما يجب من البول سواء بسواء. فقد عرفت السوائل الثلاثه المعتاده التي تظهر من الانسان، ففى هذي الحالة يحصل لك الفرق بينها و يحصل لك العلم باحوالها، فالذى لديك هو حالة طبيعية و لله الحمد، فالظاهر من حالك ان الذي يظهر هو المذى و هو الذي يظهر عند الاثاره و الرغبه سواء كان هذا بالتفكير او برؤية منظر مثير او بمداعبه زوجتك التي عقدت عليها، فكل هذا من دواعي حصول المذي، وهذا السائل الذي يظهر له مصلحه عظيمة، فانة يهيؤ الذكر للايلاج فالفرج، وايضا المرأة اذا اثيرت فانه يظهر منها ذلك السائل و يرطب المحل فيكون كلا المحلين جاهزين لعملية المعاشرة الزوجية.
فلتطمئن اذن فان الامر لديك امر طبيعي و لا ينبغى ان يؤثر على نفسك فتعاملك مع زوجتك و لا ان تقلق منه، ولله الحمد فانت سليم و طبيعي و ذلك هو المعتاد فالرجال و النساء سواء بسواء فهذه الحالة.
وبخصوص ما ورد برسالتك فإني أحيي فيك حرصك على طاعة الله تعالى وحرصك على تحري الحلال الحرام، وحرصك على معرفة شروط العبادة الصحيحة حتى تؤديها على الوجه المرضي الذي يوافق هدي النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا كله إن دل على شيء فإنما يدل على محبة الله لك وعلى إكرام الله لك بأن حبب إليك الإيمان وأعانك على القيام بأركان الإسلام. وفيما يتعلق بسؤالك عن موضوع المذي: فإنك تعلم أن الواحد منا إذا كان شاباً ولم يتزوج فإن المذي يكون عنده بنسبة عالية، ولذلك هو يقل غالباً مع الزواج حتى إن الإنسان يقضي حاجته في المسلك الشرعي وتكون حالات الإنزال قليلة؛ لأنها لا تتعلق إلا بالجانب الشرعي الحلال غالباً، يعني إذا أراد الإنسان أن يأتي أهله تحدث عنده بعض الإثارة بالمداعبة أو الكلام أو النظر أو غير ذلك. أما ما سوى ذلك فإن الرجل المتزوج عادة يكون هادئ النفس، ليست عنده الإثارة بالدرجة التي تكون عند الشباب الغير متزوج، ولذلك أبشرك بأن هذه المسألة - إن شاء الله تعالى – مع دخولك الحياة الزوجية ستكون أخف مما هي عليه الآن، ولكنها لا تنتفي لأنها سنة ماضية أوجدها الله تبارك وتعالى في عباده لحكمة يعلمها سبحانه، وكما ستعرف ذلك من كلام أخِي الطبيب وهو يحدثك عن فوائد المذي وعن علة من وجوده والسبب الذي أوجده الله تبارك وتعالى لأجله.
وإذا أردت الاطمئنان فبالإمكان زيارة طبيب المسالك البولية أو طبيب الذكورة. وبالتوفيق -إن شاء الله-. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
ماذكره الكونونيل لويس بيلي رحاله ومؤرخ, حيث نسب مطير الى هتيم, في عشائرالبدو في نجد واعدادها والدخل السنوي الذي تؤديه للاميرعام 1281هـ. وقد كتب الشيخ علي بن محمد البكر المتوفي سنة 1910 م رسالة ارسلها الى الامير عبدالعزيز بن رشيد الشمري يبين فيها ان قبيلة مطير حلف عشائر تتكون من بني الخلاء وهتيم والصلبة والصابئة وبين فيها ان العبادلة من مطير من طائفة الصابئة وهم اولاد: عباد او عبدالله بن ميخائيل بن ازرا بن بنيامين. -مطيرهتيم كماجاء في مخطوطة (النجم اللامع للنوادر جامع) - تأليف محمد العلي العبيد ذكر المؤلف:رساله من المنصوب العثماني ابن رشيد الى الملك عبدالعزيز يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطيرالهتيم لأنهم جنوده وهوالذي يجبي زكاتهم. تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب) - منتديات قبيلة السرحان الطائية - الموقع الرسمي للقبيلة. - كتاب (إمتاع السامر), لمؤلفه \ شعيب الدوسري, و الذي ذكر قبيلة مطير في عدة صفحات نذكر منها. أ- شبه قبيلة عائذ عندما ضيعت نسبها بقبيلة مطير عندما ضيعت نسبها. ب- بين بأن قبيلة الخلوه و التي منها راشد الخلاوي قد دخلت في قبيلة مطير. 3- كتاب (موسوعة عشائر العراق) لمؤلفه \ عبد عون الروضان و قد ذكر عن مطير التالي: أ- إختلاف النسابه في نسب قبيلة مطير و ذكر أقوال العلماء, صفحه 395.
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أفرع رئيسيّة 1 -((بني عبــــــدالله)) أفخاذهـــم: *الشلالحـــه * (( ميمون)) *الهويملات *الصعبه *العونــه *العزايــزه. 2 - ((علــــوى)) وأفخاذهم: الدوشان - البراعصه - الرخمان -الخواطره -الجبره - الجداعين -الصعانين - الشباعين -الجهطان - الصهبه - الامـــره -الملاعــبه - المطيرات - القعيمات - الاعنــه - العراقبه - المقالده -اليحيا 3 - (( بــــريــــه)) وافخاذهم: واصـــــــــــل: المريخات - العبيات - البدنا - الدياحين - الوساما -العوارض -الهوامل -المحالسه - البرزان - العفسه. أولاد علي: الصعران - الحماديــــن
قبيلة مطير اخلاط عشائر من هتيم والصلب والصابئة والآعراب المتحالفين عند بير ماء يسمى ام طير الذي يقع في البصرة بالعراق وحلف المطران هذا اسسة رجل يدعى الدويش وهو جد الدوشان شيوخ مطير وهم من الصلبة كان جدهم عبد وصناع عند شيخ عشيرة ناهس من شهران. وهذا الحلف وقع سنة 900 هـ. وقد حدثني كثير من بدو نجد ان عبادلة مطير من طائفة الصابئة وهم اولاد عباد او عبدالله بن ميخائيل بن ازرا بن بنيامين, وهذا القول سمعتة ايضا من صاحبنا يعقوب الحبردي راعي الشقيرا. وهذا الذي اعرفة عنهم, والله تعالى اعلى واعلم, وتقبلوا منا الولاء والطاعة, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. خادمكم علي بن محمد البكر التميمي 7 رمضان 1322هجري... انتهى... انضر هنا: دخول عشائر بني الخلاء وهم الصلبة مع قبيلة مطير!! قبيلة مطير هتيم الصلب - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة انضر هنا ايضا و هذه صور كتاب موسوعة عشائر العراق. يبين فيه إختلاف النسابه في نسب ( مطير) و يبينون فيه أن كل من: 1- الصلبه بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير. 2- و الجميلي بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير. نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 273KB.
ولد سنة 1820م في ديرة مطير (الصمان) وتوفي في حفر الباطن سنة 1890م مجاوراً لقبيلة الظفير. وكان فدعوس العنتري الصلبي من فرسان فخذ العناترة من قبيلة الصلبة ، وكان يغزي مع الدوشان شيوخ مطير. وكان ينسب نفسه وينسب قومه الصلبة إلى قبيلة مطير ، حيث قال في قصيدته المشهورة التي رد فيها على اْبن قرملة القحطاني:- أنا صلبي والصلبي مطيري جدي صليب ولاني عبد أقحطاني والشيخ الفارس فدعوس العنتري الصلبي أنجب بنتاً واحدة فقط ، وهي (سارة) توفيت سنة 1905م. وقد حدثني الأخ محمد بن عون الله بن زيدان الشلاحي المطيري أن الشيخ محمد الدويش المطيري تزوجها ولم يعقب منها ، وجماعة من عناترة الصلبة دخلوا حلفاً في فخذ الدياحين من مطير ، والله أعلم ، وكتبه: فيصل العنتري الصلبي الفهمي ، 25 رمضان 1428 هـ. نسب قبيلة مطير الصلب ويندوز. * * * تعليق وتوضيح:- 1 - الصلبة مفردها صلبي ، ونخوتها (أولاد غانم): قبيلة عربية من بني زغبة من فهم بن عمرو (أخوة عدوان) من قيس عيلان العدنانية. 2- الشيخ فدعوس العنتري الصلبي كان حليف قبيلة مطير ، وله علاقة نسب ومصاهرة مع قبيلة مطير ، وقصيدة فدعوس العنتري الصلبي تُثبت العلاقة النسبية والتاريخية بين الصلبة ومطير ، علاقة حلف وجيرة ومصاهرة ، الشيخ ماجد الدويش تزوج دقيس بنت حذران البناقي الصلبي ، والشيخ محمد الدويش تزوج سارة بنت فدعوس العنتري الصلبي.
جاوب يالهتيمي يالصلبي متى صرتوا عبس والادلة اللي تقول دامغه, ماجبت الانتائج ابناء غير شرعيين والله اعلم واخفيتوا نتائج تبين انكم مالكم عرق بالعرب سبحان الله يالصلبي انتم اصدق من غيركم.... وهناك واحد من إبناء الرشايدة هتيم الصلب.. إسمة مطير مجبل الشريجة الرشيدي الهتيمي.. يحاول ينسب الرشايدة هتيم إلى الإشراف!! يعني خسرتوا النسب الشريف وخسرتوا عبس ياهتيم!! قبيله ادعت نسب ليسى لها واقدم نص لهم فيه عمره 40عام واصلهم الحقيقي من عدوان هم قبيله مطير الصلب صلبه - YouTube. صدق المثل اللي يقول مال الحمار إلا مربطة!! يقول لورمير في كتابة دليل الخليج في القسم الجغرافي صفحة 864(قبيلة هتيم ومفردها هتيمي وجمعها هتمان وهي قبيلة بدوية في اواسط الجزيرة العربية ولا يعرف عن اصلهم ولا يعتبرون عربا حقيقيين... يقول خالد الفرج المتوفي 1954 في كتابة الخبر والعيان في تاريخ نجد صفحة 528 (قبائل العرب اليوم تنقسم إلى قسمين ، الاول الاعارب وهم: مجموع القبائل التي تنتمي بأنسابها إلى قحطان أو مضر.