وعند الصباح أخبر أبو هريرة رضي الله عنه النبي –صلى الله عليه وسلم- الخبر مستفسراً عن صحّة المقولة وقيمتها في ميزان الشرع، فأقرّ عليه الصلاة والسلام بصحّتها وقال: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب) ، ثم أراد أن يبيّن له الجانب الخفيّ لشخصيّة زائر الليل الذي كان من أمره عجباً: ( ذاك شيطان).
ارتعدت فرائص ذلك الشخص المجهول وزاغت عيناه، وبدت ملامح الخوف والهلع على محيّاه، فقال بصوت يقطر ألماً ومسكنة: " إني محتاج، وعليّ عيال، ولي حاجة شديدة". رقّت نفس أبي هريرة رضي الله عنه وهو يسمع كلماته التي تصف فقره ومسغبته، وهل صدقة الفطر إلا لأمثاله من المعوزين والمحتاجين؟ وهل ثمة خيرٌ من إسعاد نفسٍ وإدخال السرور عليها؟ وهنا قرر أبو هريرة رضي الله عنه أن يطلق سراحه ويتركه في سبيله. وجاء الصباح، وانطلق أبو هريرة رضي الله عنه، وصدى الحوار الذي دار بينه وبين أسيره لا يزال يرن في أذنه ويذكي في نفسه مشاعر الرحمة والشفقة، ورآه النبي -صلى الله عليه وسلم- مقبلاً، فإذا به يسأله: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟). دُهِشَ أبو هريرة رضي الله عنه بهذا السؤال! صدقك وهو كذوب - جريدة النجم الوطني. ؛ إذْ كانت أحداث الأمس بمعزلٍ عن الناس فلم يسمعه أحد، لكن هذه الدهشة زالت سريعاً؛ فهو رسول الله المتصل بوحي السماء، فأخبره بتفاصيل ما حدث له بالأمس ، واستمع له النبي عليه الصلاة والسلام باهتمام، ثم أعلن له الخبر المفاجيء: ( أما إنه قد كذبك وسيعود). كذبني؟ واستغل طيبتي وحلمي؟ وفوق ذلك: سيعود للسرقة ويكرر الخطيئة؟! يا لوقاحة الرجل، واستحالت مشاعر الرأفة في نفس أبي هريرة رضي الله عنه إلى غضبٍ عارم، وما دام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر أنه سيعود فسيعود حتماً ، ولن يفلت الليلة بفعلته.
إن الأمة الإسلامية ما زالت متفوقة بعقيدتها وتمسكها بثوابت دينها، مع كل ما يعتري ذلك التفوق من نقص وتفريط، أو غلو وتطرف، وهذا الذي لا يستطيع أعداء الأمة تدميره أبداً من قلوب المسلمين، مهما ضعف إيمانهم بربهم وتصديقهم لنبيهم وتعظيمهم لقرآنهم، إذ إن كشف غطاء الذلة مرتقب في أي حين، فهي أمة تمرض لكنها لا تموت. ومع اختلاف المسلمين وتباين طرائقهم إلا أنهم متوحدون في هذه الأصول والثوابت العتيقة، مع عدم إغفال أثر الحروب التي تنشب بين المسلمين نتيجة لافتعالها بأيادٍ معادية لهذه الأمة، أو ما يحدث من ضلال بعض الجماعات التي تحقق بمنهجها أهداف الأعداء، وفوق ذلك كله تبقى هذه الثوابت مشتركة بين كل فئات المسلمين، وهي الثوابت التي ما زال المسلمون بها يتفوقون، ويدعون إليها كل الأمم، ولعل هذا أحد أهم أسباب محاولة العدو تفريق جمعها، وتشتيت شملها، وهو الذي يحذر منه أيضاً من حيث قوة انتشارها، وكثرة أتباعها، من بني جلدته ومواطنيه، أو ممن يفد إليه بحجج كثيرة وأسباب مختلفة. غير أن المتأمل في واقع الأمة بعين دنياه يجد أن المسلمين متأخرون كل التأخر في دنياهم، والأسوأ من هذا أن تجد من يسوغ هذا التأخر بمسوغات شرعية، وينزل عليها آيات الزهد وذم الدنيا!
فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟). قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "وكلني رسول الله -صل الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنّك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صل الله عليه و سلم-: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه قد كذبك وسيعود) ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صل الله عليه و سلم- إنه سيعود، فرصدتُه فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم- ، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صل الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟). قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود).
". فالنبي - صلى الله عليه وسلم – حذر عمر والأمة من النظر في مقالات وكتب أهل الانحراف العقائدي والفكري، ودلّهم على كفاية ما جاء به الإسلام من حق وأحكام، عن النظر في غيره ولو كان حقاً. ثانيا: الحق المنقول عن أهل الانحراف العقدي والفكري – إن كان حقا – موجود في كلام الله وفي كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وفي كلام الصحابة وأئمة المسلمين وعلمائهم من المعروفين بسلامة المعتقد والمنهج، ففيهم الكفاية لمن أراد السلامة، والعدول عنهم إلى من هم دونهم من المنحرفين دلالة على زيغ وسوء الفكر وانحرافه. ثالثا: الاستدلال بهذا الحديث على هذا الباطل الذي ذكره صاحب الشبهة ومذيعها هو دأب أهل البدع وطريقتهم، فاستدل به الإخوان والسرورية على تقرير مذهب الموازنة بين الإيجابيات والسلبيات عند نقد الأفكار وأصحابها، لأجل تلميع مفكريهم مع ما وقع منهم من انحراف وزيغ في الاعتقاد والفكر، وقد ردّ عليهم العلماء وبينوا بطلان استدلالاتهم. فالمستدل بهذه الشبهة سائر على طريقة أهل البدع منتهج سبيلهم. رابعا: رد على صاحب هذه الشبهة من خلال نص الحديث وفقهه: أ) الصحابي الجليل – رضي الله عنه- قبل أن ينشر ما سمعه من هذا المجهول سأل عنه النّبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يحمله على محمل الصدق، بل قال للنبي - صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله: زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله" وكلمة ( زعم) تقال في ما يحتمل الشك، فلما أقره عليه حدّث به.
فلما أصبح الصباح انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة – كعادته – مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت الصلاة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة ؟ قال له أبو هريرة: رق قلبي له يا رسول الله حين تباكى ، وزعم أنه ذو حاجة وعيال ، فخلّيت سبيله على أن لا يعود. قال صلى الله عليه وسلم: إنّه قد كذَبك، وسيعود. قال أبو هريرة يخاطب نفسه: صدَقتَ يا رسول الله ، فما تقول إلا الحق ، ولئن قلْتَ إنه سيعود ليعودَنّ. فانتبه ؛ يا أبا هريرة وتيقّظْ. وفي الوقت الذي جاء فيه ذلك الرجل في اليومين السابقين رآه أبو هريرة يحثو من الطعام ، فقبض عليه بشدة ، وقال: هذه آخر ثلاث مرات تسرق ، فأضبطك ، فتزعم أنك ذو عيال وحاجة شديدة ، وأنك لن تعود ، ثم تعود. قال الرجل: ماذا تودّ أن تفعل بي يا أبا هريرة ؟ قال: لأرفعنّك غداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الرجل: أفتتركني إن علّمتك كلمات تقولهنّ إذا أويتَ إلى فراشك ، ينفعك الله بها ؟ قال أبو هريرة: نعم ؛ فما هنّ ؟ قال الرجل: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربُك الشيطان حتى تصبح. قال أبو هريرة مخاطباً نفسه: أقرأ آية الكرسي ، فأُفيد بها بها مرّتين: الأولى يحفظني الله بها من السارقين ، والأخرى يحفظني الله بها من الشيطان... لأعفوَنّ عنه.
لا يفطر الصائم بالتطعيم ضد ڤيروس كورونا ما دام أن اللقاح المستخدم في التطعيم يدخل بدنه عن طريق الجلد بالحقن، فالجلد ليس منفذًا للجوف، وإن كان الأولى تأخيره لما بعد الإفطار. هذا هو رأي لجنة الفتوى حول التلقيح ضد كورونا في رمضان – الشروق أونلاين. الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه ومَن والَاه. وبعد؛ فإن جميع لقاحات كورونا التي أنتجتها الشركات العالمية كـ(فايزر، وسبوتنيك V، وموديرنا) وغيرها، تعمل عن طريق حقن جزء من شفرة الفيروس الجينية في الجسم (الذراع)؛ لتحفيز جهاز المناعة وإعداده للتعامل مع العدوى. واللقاحات والتطعيمات بهذا الشكل ليست أكلًا ولا شربًا ولا هي في معناهما، كما أن تعاطيها يكون عن طريق الحَقن بالإبرة في الوريد أو العضل (العضد، أو الفخذ، أو رأس الألية) أو في أي موضعٍ مِن مواضعِ ظاهرِ البَدَنِ ليس من المنفذ الطبيعي المعتاد كالفم والأنف المفتوحان ظاهرًا؛ ومن ثمَّ؛ لا يفطر الصائم بها؛ لأنَّ شَرْطَ نَقْضِ الصوم أنْ يَصِلَ الداخلُ إلى الجوف مِن منفذٍ طَبَيعي مفتوحٍ ظاهر حِسًّا، لا من منفذ غير معتاد كالمسام والأوردة التي ليست مَنْفَذًا مُنفَتِحًا، لا عُرفًا ولا عادةً. قال ابن نجيم: (قَوْلُهُ: أَوْ ادَّهَنَ أَوْ احْتَجَمَ أَوْ اكْتَحَلَ أَوْ قَبَّلَ، أَيْ لَا يُفْطِرُ؛ لِأَنَّ الِادِّهَانَ غَيْرُ مُنَافٍ لِلصَّوْمِ، وَلِعَدَمِ وُجُودِ الْمُفْطِرِ صُورَةً وَمَعْنًى وَالدَّاخِلُ مِنْ الْمَسَامِّ لَا مِنْ الْمَسَالِكِ فَلَا يُنَافِيهِ كَمَا لَوْ اغْتَسَلَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ، وَوَجَدَ بَرْدَهُ فِي كَبِدِهِ).
أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن جميع لقاحات «كورونا المستجد» لا تُفطر الصائم. وقال مركز الأزهر العالمي إن «تلك اللقاحات والتطعيمات ليست أكلًا ولا شربًا، ولا هي في معناهما، كما أن تعاطيها يكون عن طريق الحَقن بالإبرة في الوريد أو العضل "العضد، أو الفخذ، أو رأس الألية"، أو في أي موضع من مواضعِ ظاهرِ البدن، وليس من المنفذين الطبيعيين المعتادين -الفم والأنف- المفتوحين ظاهرًا لا يفطر الصائم بها». وأشار المركز، إلى أن «شرط نقض الصوم أن يصل الداخل إلى الجوف من منفذ طبيعي مفتوح ظاهر حِسا، لا من منفذ غير معتاد كالمسام والأوردة التي ليست منفذًا منفتحًا، لا عرفًا ولا عادة». وأضاف المركز، أن «تعاطي هذا اللقاح في نهار رمضان، عن طريق الحقن بالإبرة في الذراع لا يفطر به الصائم؛ لأنه دخل بدنه عن طريق الجلد، والجلد ليس منفذًا للجوف، وإن كان الأولى تأخير تعاطي اللقاح لما بعد الإفطار، لما قد يحتاج إليه الإنسان من تغذية أو علاج بعد التطعيم».