7037 – حدثنا يَسَرَةُ بن صفوان بن جميل اللَّخمي: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بينا أنا نائم، رأيتني على قليب، فنزعت ما شاء الله أن أنزع، ثم أخذها ابن أبي قحافة، فنزع ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم أخذها عمر، فاستحالت غرباً، فلم أر عبقريًّا من الناس يفري فريَّه، حتى ضرب الناس حوله بعطن). 7038 – حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه السائل، وربما قال: جاءه السائل أو صاحب الحاجة، قال: (اشفعوا فلتُؤجَروا، ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء). 7039 – حدثنا يحيى: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام: سمع أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، ارحمني إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء، لا مكره له).
في قوله تعالى: { وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [1] ، أخبر أن مشيئتهم موقوفة علي مشيئته، ومع هذا، فلا يوجب ذلك وجود الفعل منهم ؛ إذ أكثر ما فيه أنه جعلهم شائين، ولا يقع الفعل منهم حتي يشاؤه منهم، كما في قوله تعالى: { فَمَن شَاء ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ} [2] ، ومع هذا، فلابد من إرادة الفعل منهم حتي يريد من نفسه إعانتهم وتوفيقهم. فهنا أربع إرادات: إرادة البيان، وإرادة المشيئة، وإرادة الفعل، وإرادة الإعانة. والله أعلم.
آخر تفسير سورة ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ).. ابن عاشور: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) يجوز أن تكون تذييلاً أو اعتراضاً في آخر الكلام. ويجوز أن تكون حالاً. والمقصود التكميل والاحتراس في معنى لمن شاء منكم أن يستقيم ، أي ولمن شاء له ذلك من العالمين ، وتقدم في آخر سورة الإنسان قوله تعالى: { إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلاً وما تشاءون إلا أن يشاء اللَّه إن اللَّه كان عليماً حكيماً} [ الإنسان: 29 ، 30]. والفرق بينهما أن في هذه الآية وُصف الله تعالى ب { ربُّ العالمين} وهو مفيد التعليل لارتباط مشيئة من شاء الاستقامة من العالمين لمشيئة الله ذلك لأنه رب العالمين فهو الخالق فيهم دواعيَ المشيئة وأسبابَ حصولها المتسلسلة وهو الذي أرشدهم للاستقامة على الحق ، وبهذا الوصف ظهر مزيد الاتصال بين مشيئة الناس الاستقامة بالقرآن وبين كون القرآن ذكراً للعالمين. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. وأما آية سورة الإنسان فقد ذيلت: { إنَّ الله كان عليماً حكيماً} [ الإنسان: 30] أي فهو بعلمه وحكمته ينوط مشيئته لهم الاستقامة بمواضع صلاحيتهم لها فيفيد أن من لم يشأ أن يتخذ إلى ربه سبيلاً قد حرمه الله تعالى من مشيئته الخير بعلمه وحكمته كناية عن شقائهم.
كتبها: عبدالعزيز سعد العبودي. عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود، قسم هندسة البرمجيات.
ثم انصرف، وبعد 10 دقائق حدث خروج المني بدون افتعاله... المزيد واجب من طاوعت زوجها بالجماع في رمضان رقم الفتوى 377371 المشاهدات: 39569 تاريخ النشر 31-5-2018 جامعني زوجي في نهار رمضان، وطاوعته. مرة أفطرنا بالجماع، ومرة أفطرنا بالأكل، ومرتين أدخل أصبعه في مهبلي. ولم أكن أعلم أن ذلك يفسد الصيام. وقضيت عن تلك الأيام، وتكاسلت عن الكفارة حتى أدركني رمضان التالي. فما الحكم الآن كيف أكفر عن هذه الكبيرة؟ لا أعلم.. المزيد واجب من جامع في رمضان بعد رجوعه من السفر ظانا عدم انقطاع السفر رقم الفتوى 364558 المشاهدات: 25968 تاريخ النشر 15-11-2017 رجعت من السفر بعد عام غربة في منتصف رمضان الماضي، وفي أول يوم بعد العودة، وفي بداية اليوم حصل بيني وبين زوجتي جماع، وهي من ساعدتني على ذلك، ولم نستطيع الإمساك. اذان الفجر بحائل الانترنت. وكنت أظن أن الجماع من مبيحات الإفطار في الصيام إذا كنت على سفر، ولا أعلم أنه إذا وصلت لبلدي.. المزيد أحكام إتيان الزوجة في الدبر في رمضان رقم الفتوى 359356 المشاهدات: 71279 تاريخ النشر 20-9-2017 استفتيكم في موضوع أرقني كثيرا وهو: قبل ثلاث سنوات، في رمضان، قام زوجي بمداعبتي من الدبر، وكانت أول مرة تتم فيها مداعبة ذلك المكان، مع العلم أنه تتم مداعبة فقط بدون إيلاج، ولكن أحس بشيء يدخل، وزوجي يقول إنه فقط رأس القضيب، وأنا لا أثق بكلام زوجي.
تقع في أعلى قمة جبل يشرف على مدينة حائل؛ قلعة "عيرف " الشهيرة - أو "أعيرف"، والتي بُنيت من الحجر والطين قبل عام 1260هـ (1840م)، وهي تتميز بطابعها التراثي والتاريخي وتحاكي في طرازها المعماري مثيلاتها من المباني الدفاعية المعروفة في عمارة المنطقة الوسطى بالمملكة. صحيفة غراس/ #الاتحاد_الدولي_لكرة_القدم يعتمد الجدول النهائي لمباريات #المنتخب_السعودي في نهائيات #كأس_العالم 2022.. وتحتوي قلعة "عيرف" التاريخية على متحف أثري يقصده سياح وضيوف المنطقة، وظل متماسكاً على مر السنين ليكشف عراقة منطقة حائل التاريخية ويبرهن على قدرة سكانها القدامى على تشييد أنواع من العمارة المتميزة التي ظلت باقية على مر العصور لتشهد على قوة بنيانها ومهارة من أتقنها. وتقع القلعة وسط مدينة حائل على مساحة تبلغ 440 متراً وتتمركز في أعلى قمة جبل ذي ارتفاع يبلغ 650 متراً يعرف باسم ''جبل عيرف'' وهو ما نُسبت إليه تسمية القلعة، وبُنيت بغرض مراقبة الأعداء ورصد تحركاتهم قبل وصولهم للمدينة، لذلك روعي في بنائها أن تكون في موقع مرتفع وخارج نطاق المدينة كي يتمكن المرابط فيها من مشاهدة القادمين إليها من مسافة كافية. وقلعة "عيرف" عبارة عن قلعة مستطيلة الشكل ومتوسطة الحجم يحيطها سور متين، تم بناؤها من الطين اللبن وتم تزويدها بالأبراج والفتحات لمراقبة الأعداء - قديماً - والدفاع عن سكانها من أخطار الخصوم والغزاة حتى أضحت بمثابة الحارس الأمين للمدينة ومن يقطنها، ثم توالت عليها الإضافات والبنايات حتى وصلت لشكلها الحالي.