ولذا يتوقَّف ذلك أن ينشرح صدر هذا الإنسان لهذه الحقيقة، ويتلقّاها دون شك أو ريبٍ. سبيل المهتدين، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية ([1]) الحج:35. ([2]) الأنفال:4،3،2. 08-12-2021 عدد القراءات 310
إن القلب هو مَلِكُ الأعضاء، فإذا رُزِق الإخبات والاطمئنان واليقين، خشَع وسكن وذلَّ للهِ سبحانه وأناب إليه، وإذا أخبَتَ القلب فإن أثرَ ذلك يظهر على الجوارح والأعضاء، فيتحلَّى المؤمن بالأخلاق الفاضلة، والصفات الحسنة، والمزايا الطيبة؛ من صدقٍ وإيثار، وعدلٍ وإنصاف، ومحبة وقوة في طاعة الله، ونشاطٍ ومسارعة إلى الخيرات، وبعدٍ عن المحرَّمات والسيئات. لقد دلَّنا المولى على صفاتِ المخبتين، وأرشدنا إلى أخلاقهم، وبيَّن لنا أعمالهم؛ من أجلِ أن نلحق برَكْبِهم، ونفوز بمعيَّتهم، فإن لم نَفُزْ بمرتبهم، فلا أقل من أن نتشبَّه بهم أو نتشبَّث بأذيالهم. {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} من هم المخبتين؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فتشبَّهوا إن لم تكونوا مثلَهم ♦♦♦ إنَّ التشبُّهَ بالكرام فلاحُ من هذه الصفات الكريمةِ وَجَلُ القلبِ، والوَجَلُ هو خوفٌ مع تعظيم ومحبة لله، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الأنفال: 2]. ومن صفات المخبتين إقامةُ الصلاة، والحفاظ عليها في أوقاتها ومع الجماعة، والمحافظة على أركانها وشروطها وسننها، والخشوع فيها. ومن صفاتهم بذل المال، وإنفاقه في سبيل الله في وجوه الخير الكثيرة، وأبوابِه المتنوعة.
بسمه تعالى وله الحمد وصلاته وسلامه على حبيبه المصطفى واله الكرام حينما تقرأ زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) الم تلفت انتباهك كلمة (المخبتين) ؟ هل تعرف ما معنى تلك الكلمة في قوله تعالى: {{ وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون}} الحج /34-35 يقول صاحب كتاب مجمع البحرين ان الاخبات تارة يُفسر بانه الطمأنينة وسكون القلب وتارة يفسر بانه الخشوع والتواضع. وقد نقل عن الامام الصادق (عليه السلام): ان زيد الشحام قال له: ان عندنا رجلاً يُقال له: كليب فلا يجيء عنكم شيء الاّ قال: انا أُسلّم فسميناه كليب تسليم قال: فترحم عليه ثم قال: أتدرون ما التسليم ؟ فسكتنا فقال: هو والله الاخبات قول الله عزّ وجلّ: (( الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا الى ربهم.. )) تفسير البرهان 2 / 215-216 في السورة 11 هود. خطيب الحرم المكي يحذر من خطر "اليأس والقنوط" على الإيمان. اللهم اجعلنا من المخبتين الذين تطمأن قلوبهم لذكرك وتخشع ارواحهم لطاعتك ورضاك.
الثالث: بشارة المستقيمين بتأييد الله لهم وتثبيتهم على الحق: قال تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون} (فصلت:30). أي: الذين أخلصوا العمل لله وعملوا بطاعته على ما شرع الله لهم فلا خوف عليهم مما يقدمون عليه من أمر الآخرة ولا يحزنون على ما خلفوه من أمر الدنيا من ولد وأهل ومال فإن الله يخلفهم فيه وتبشرهم الملائكة بذهاب الشر وحصول الخير. الرابع: بشارة المتقين بالفوز والحماية: قال سبحانه: {الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} (يونس:62-63) فالآية تبشر المتقين بخيري الدنيا والآخرة. الخامس: بشارة المذنبين بالمغفرة والوقاية: قال تعالى: {إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم} (يس:11) تبشر الآية المذنبين بمغفرة ذنوبهم وتعدهم بالأجر الكبير الواسع الحسن الجميل. السادس: بشارة المجاهدين بالرضا والعناية: قال سبحانه: {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم} (التوبة:20-21) فالمجاهدون في سبيل الله أعظم فضيلة عند الله من الذين افتخروا بسقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ويبشرهم ربهم برحمة منه يوم القيامة ورضوان من الله أكبر والنعيم المقيم في جنات الخلد.
إنما لظروف طارئة، يمكث فترة ليست بالقصيرة، يتعرف خلالها على كمال بيك فريد شوقى وابنته خيرية ليلى علوى اللى يوقظان في داخله حب الجمال والطبيعة، ويغريانه بالمكوث معهما في الريف، هنا يجد نفسه في صراع داخلي بين العودة إلى المدينة التي اعتاد على الحياة فيها رغم قسوتها، وبـين الاستقرار في القرية التي جذبته ببساطتها وطبيعتها الساحرة والخلابة. في النهاية يحسم هذا الصراع لصالح الريف الذي وجد نفسه فيه بجانب خيرية التي أحبها.
وفي إحدى لقاءات يحى الفخراني [عطية] مع الإعلامية نهال كمال، يقول".. إن رسالة الفيلم هي بحث المرء عن خلاصه". يُعرض الفيلم في إطار مليء بالكوميديا، والبساطة من جميع القائمين عليه، فقد مثلت الفنانة ليلى علوي [خيرية] دور الفلاحة التي تُقدِر حياتها وتعتز بها، حتى عندما استجابت لنصيحة والدتها لإغراء البطل بالزواج منها، تبدو وكأنها دخيلة على الهيئة العامة للفيلم فوجودها في زي أبناء المدينة كان شاذًا على اللوحة الريفية التي رسمها الجميع بإتقان. يؤدي فريد شوقي [إبراهيم بيه العزايزي] شخصية رجل جال في الحياة وخاض جميع مغامراتها، حتى استقر في قريته البسيطة، ووجد لذته في الطعام. فيلم خرج ولم يعد: أن يحيا الأبناء رهن وصايا الآباء - أراجيك - Arageek. ينتهي صراع البطل بتمسكه برغبته الحقيقية وتمرده على وصايا والدته أولًا ثم حلم والده بعد ذلك، كل هذا في إطار خالٍ من جوانب الخير والشر المعتاد وجوده في أغلب الأعمال السينمائية، وجو مُفعَم ببساطة الحياة الريفية. ربما لا يحتاج العمل السينمائي إلى التعقيد دائمًا لعرض أهم القضايا التي تمس حياة الأفراد، لكنه دائمًا يحتاج إلى الصدق فيؤثر في صناعه، ويترك المشاهد في حالة فكرية وبصرية مميزة، وقد كان الفيلم أحد هذه التجارب. خليك بالبيت وشاهد مجموعة من الأفلام العربية المتاحة مجانًا للمشاهدة على Youtube
تبقى تجربته كمخرج ذات سمات خاصة، تستحق الالتفات إليها والكتابة عنها، فقد راح التلمساني يسرد ذكرياته مثلما فعل بطل "صيف 42" لروبرت موليجان، حيث ذاق حلاوة الحب لأول مرة على يد امرأة وحيدة، وسار في فيلمه على نهج كل من يسري نصر الله في "سرقات صيفية" و"أحلام صغيرة" لخالد الحجر. فيلم خرج ولم يعد بجودة عالية - Blog. اقرأ/ي أيضًا: نجوم أبيض وأسود.. حكايات من زمن فات وقد استوحي التلمساني، وهو كاتب القصة والسيناريو أيضًا بالاشتراك مع مجدي أحمد علي، اسم فيلمه من أغنية مشهورة كانت تُردد في أوائل الستينيات، ولكن الأغنية الوطنية التي بدأت بها أحداث الفيلم وهي "عدّى النهار" لعبد الحليم حافظ كانت تمثّل حالة وطنية خالصة سكنت فينا وارتبطت بالأحداث السياسية الكبري التي شهدتها مصر في عام 1968، حيث تدور أحداث الفيلم. في البداية، يتصوّر المشاهد أنه أمام فيلم سياسي، خاصة أن عام 1968 شهد الأحداث الشبابية الكبرى في كل أوروبا، لكن التلمساني استجلب ذكرياته الخاصة في منطقة مصر الجديدة، في زمن "مدرسة المشاغبين" حين استطاعت مجموعة من الطلاب تحدي طاقم العاملين في المدرسة ولم تروّضهم سوى غانية حسناء يطلّ بيتها مباشرة على فناء المدرسة، إنها "إش إش" أو عائشة (يسرا) التي تحوّلت إلى بؤرة جذب لجميع الرجال والشباب في محيط الدائرة التي تعيش فيها.
لن يتحقق الزواج سوى بوجود شقة تحتاج إلى تكلفة لا تتوفر لديه إلا إذا اضطر إلى كسر وصيتها الأخرى؛ وهي إبلاغ خطيبته بشأن أرضه في الريف لكي يبيعها. ينتهي الحوار بين عطية وبين جارته بجملة حاسمة تدفعه للعمل بنصيحتها " أمك لما وصتك الوصية دية، مكنش فيه أزمة إسكان". فيلم خرج ولم يعد فريد شوقى. في حالة عطية تبدو الأم حريصة كل الحرص على حياة ابنها، فقد تطوعت لكي تقوم بخطبة فتاة له حتى تضمن استقراره الأسري، وأوصته بألّا يأتي على ذكر ميراثه حفاظًا على ثروته، يدفعنا ذلك إلى سؤال يوضح الأمور، تحت أي فعل يُصنَف ما فعلته الأم بابنها؟ إذا نظرنا في المعاجم العربية، وبحثنا في أصل كلمة استبداد، تُرَد الكلمة إلى مصدر بدد، فنقول استبد بفلان أي انفرد به، وفي المعجم المحيط نجد بدد أي فرَّق، والتبديد هو التفريق، فاستبداد إنسان بإنسان تحت مسميات مختلفة تعني إضاعة طاقته وتفريقها دون طائل أو فائدة، وهكذا كان بطلنا يحيا حتى قرر الذهاب لبيع أرضه وكانت بادرة التمرد الأولى. وصية الأب والسعي وراء هدف مُضيع للحياة بعد تطور الأحداث وتوقف بطلنا عن اللهاث في حياته الضائعة قليلًا، ينظر حوله في الريف جالسًا في حديقة خضراء، وأمامه فتاة وجد نفسه واقعًا في حبها، واصفًا حالته بأنه في الجنة، الجنة التي طُرد منها آدم بعد ارتكابه لخطيئة حُذر من ارتكابها، وهنا يُذكر نفسه أن على الأبناء أن يتعلموا من أخطاء الآباء وألّا يكرروها، فعليه إذًا ألّا يترك حياته الجديدة ويعود إلى عيشه الآلي في القاهرة.