اهلا وسهلا بكم زوارنا الكرام عبر موقع الأعـــــراف الذي يقدم لكم كل جديد ورائع بشكل مستمر. تابعوا معنا كل جديد اليوم عبر موقعنا. بالنسبة الى حل السؤال المطروح بالاعلى. اعراب الجنة تحت اقدام الامهات اننا اليوم نكون معكم في السؤال الموجود لدينا. حيث اننا ننشر لكم بشكل مستمر كل جديد فتابعونا وكونوا معنا لحظة بلحظة زوارنا الكرام من كل مكان حول العالم. اعراب الجنه تحت اقدام الامهات حديث. سال هذا السؤال الكثيرون عبر الشبكة العنكبوتية ونحن بدورنا سوف نقوم بالاجابة الصحيحة عليه عبر موقع الاعراف. الاجــــــابة الصحيحة على السؤال: الجنة تحت اقدام الامهات جملة اسمية ويكون اعرابها كالتالي الجنة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على اخره. تحت: ظرف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهرة على اخره وهو مضاف اقدام: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره ، وهو مضاف ، وشبه الجملة من الظرف والمضاف اليه في محل رفع خبر المبتدأ الامهات: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. عزيزي الطالب لا تنسى ان تساعد زملائك في حل السؤال المطروح هنا. لا تنسى ان تبحث عن اي سؤال تريده او يراود عقلك في الموقع عبر قائمة البحث. وستجد كل ما تريده بكل تاكيد.
تحت: ظرف مكان منصةب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أقدام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الأمهات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. اعراب الجنه تحت اقدام الامهات من قالها. وشبه الجملة " الظرف " متعلق بحذوف خبر تقديره " كائنة / مستقرة / موجودة.... " والله أعلى وأعلم. 01-10-2013, 07:32 PM تاريخ التسجيل: Sep 2013 المشاركات: 4 الجنة:مبتدأ مرفوع بالضمة تحت:ظرف مكان منصوب بالفتحة أقدام:مضاف اليه مجرور بالكسرة الأمهات:مضاف اليه مجرور بالكسرة شبه الجملة(تحت أقدام الأمهات)في محل رفع خبر
تحت: ظرف مكان مبني على النصب وهو مضاف. أقدام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. شبه الجملة من مضاف ومضاف إليه في محل رفع خبر. الأمهات: مضاف إليه ثاني مجرور بالكسرة.
13-09-2008, 12:54 AM #1 ركب الفصحاء كرماً تصحيح هذا الإعراب: الجنة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة تحت: ظرف مكان مبني على الفتح في محل رفع خبر (وتحت: مضاف, أقدام مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وأقدام: مضاف الأمهات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. سؤال آخر هل هذا حديث صحيح أم مقولة مشهورة. كرماً الإفادة والتصحيح محبكم محب العلم 13-09-2008, 01:13 AM #2 أليس شبه الجملة كلها فى محل رفع خبر؟ أما عن كونها حديثا أو مقولة فما أعلمه أنه حديث ليت أحدا يفيدنا فى ذلك وإذا ما ضعت فى درب ففى عينيك عنوانى 13-09-2008, 02:15 AM #3 لجنة الشورى ألا يقال بأن متعلق الظرف هو الخبر ، فيكون تقدير الكلام: الجنة كائنة تحت أقدام الأمهات ؟. وفي هذا الرابط مزيد بحث حول صحة الحديث: وما أعلمه ، والأمر يحتاج إلى مزيد بحث ، أن الرواية الأصح: "الزم قدميها فإن تحت قدميها الجنة" ، وهو عند مسلم رحمه الله. والله أعلى وأعلم. الجنة تحت أقدام الأمهات. 13-09-2008, 07:24 AM #4 المشاركة الأصلية كتبها محب العلم الجنة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة [الظاهرة] تحتَ: ظرف مكان مبني على الفتح في محل رفع خبر بل: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بمحذوف خبر "الجنة".
نشأت (سلام الله عليها) رشيدة في جميع أمورها، حسنة التدبير والتصرف في كل شؤونها، ذات فراسة قوية وهمة علية، لها نظر ثاقب ومعرفة دقيقة بالعواقب، أغناها الباري تعالى بسعة النعم ومن عليها ذوالجلال بكثرة الأموال فأنفقتها كلها لله تعالى نعم، وقد ظهرت أسرار أخلاقها المرضية وأوصافها الحسنة الزكية فيما بلغته بين قومها في الجاهلية من مكانة علية ورتبة سنية. يقول عنها ابن هشام صاحب المصنف الشهير في السيرة النبوية: " خديجة صاحبة النسب الكريم والشرف الرفيع والثروة والمال وأحرص نساء قريش على صون الأمانة والتمسك بالأصول الأخلاقية والعفة والكرامة الإنسانية، فهي التي تربعت على قمة الشرف والمجد" والذهبي هو رائد علم الرجال عند العامة، يقول فيما يقول عن هذه الشخصية الفذة: حكيمة قريش، من قبيلة أسد، عظيمة القدر، ذات دين ومروءة وعزة، من نساء الجنة وإحدى النساء اللائي تربعن على قمة الكمال. ويقول ابن حجر العسقلاني: "لقد صدقت خديجة في اللحظات الأولى لبعثة الرسول الأكرم (ص) وكان رسوخ إيمانها وثبات قدمها نابعين من يقين تام وعقل راجح وعزم راسخ" ويقول السهيلي، صاحب التصانيف الكثيرة في السير والمغازي: " خديجة سيدة نساء قريش، لقبت بالطاهرة في الجاهلية والإسلام.
قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً28. وروي عن العامة: قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها29. وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن»30. وجاء في كتاب شجرة طوبى: ولما اشتد مرضها قالت: يا رسول الله اسمع وصاياي.. الوصية الثالثة فإني أقولها لابنتي فاطمة وهي تقول لك فإني مستحية منك يا رسول الله، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وخرج من الحجرة فدعت بفاطمة وقالت: يا حبيبتي وقرة عيني قولي لأبيك إن أمي تقول أنا خائفة من القبر أريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزوي الوحي تكفّنني فيه، فخرجت فاطمة وقالت لأبيها ما قالت أمها خديجة، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم الرداء إلى فاطمة وجاءت به إلى أمها فسرّت به سروراً عظيماً. وفاه السيده خديجه الكبرى. فلما توفيت خديجة أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنطها، فلما أراد أن يكفّنها هبط الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمد إن كفن خديجة من عندنا فإنها بذلت مالها في سبيلنا فجاء جبرائيل بكفن وقال: يا رسول الله هذا كفن خديجة وهو من أكفان الجنة أهدى الله إليها.
البحث الرقم: 2577 التاريخ: 1 جمادى الأولى 1430 هـ المشاهدات: 87372 قائمة المحتويات اسمها ونسبها (رضي الله عنها) أُمّ المؤمنين، السيّدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العُزّى بن قصي القرشي الأسدي، وكانت تلقّب بالطاهرة. ولادتها (رضي الله عنها) ولدت (رضي الله عنها) قبل عام الفيل بخمس عشرة سنة. إسلامها (رضي الله عنها) لا شكّ أنّ أوّل امرأة آمنت بالدين الإسلامي هي خديجة (رضي الله عنها). فقد ورد عن ابن عباس أنّه قال: (أوّل مَن آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله) من الرجال علي (عليه السلام) ، ومن النساء خديجة (رضي الله عنها)) (1). وفاة السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها). زواجها (رضي الله عنها) تزوّجت السيّدة خديجة (رضي الله عنها) من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العاشر من ربيع الأوّل ، وكانت في عمر الأربعين، وكان عمره (صلى الله عليه وآله) خمس وعشرين سنة. ولم يتزوّج غيرها في حياتها حتّى توفّيت (رضي الله عنها)، وقد كتبت عن زواجها مفصّلاً في مناسبة يوم العاشر من ربيع الأوّل ، فراجع. أولادها (رضي الله عنها) اختلفت الأقوال في عدد أولادها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ولكن من المسلّم أنّ القاسم والسيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) منها (رضي الله عنها)، والقاسم قد توفّي في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) ، وبه يكنّى.
ويدلّ على هذا ما ذكره ابن شهر آشوب (قدس سره): ثم إنه كان أبو طالب وفاطمة بنت أسد ربيبا النبي (صلى الله عليه وآله)، وربى النبي (صلى الله عليه وآله) وخديجة (عليها السلام) علياً (عليه السلام). (تاريخ الطبري، والبلاذري، وتفسير الثعلبي، والواحدي، وشرف النبي، وأربعين الخوارزمي، ودرجات محفوظ السيني، ومغازي محمد بن إسحاق، ومعرفة أبي يوسف التستري) أنه قال مجاهد: وأخذ رسول الله علياً وهو ابن ست سنين كسنّه يوم أخذه أبو طالب، فربته خديجة والمصطفى إلى أن جاء الإسلام وتربيتهما أحسن من تربية أبي طالب وفاطمة بنت أسد، فكان مع النبي إلى أن مضى وبقي عليّ بعده. وفي رواية: أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اخترت من اختار الله لي عليكم علياً. 13. وفاه السيده خديجه رضي. وعن الباعوني الشافعي: إن أبا طالب قال لزوجته فاطمة بنت أسد أم علي (رضي الله عنهم): يا فاطمة ما لي لا أرى علياً يحضر طعامنا؟ فقالت: إن خديجة بنت خويلد قد تألّفته. فقال أبو طالب: والله لا أحضر طعاماً لا يحضره علي، فأرسلت أمه جعفراً أخاه وقالت: جئني به وحدّثه بما قال أبوه. قال: فانطلق جعفر إلى خديجة فأعلمها وأخذ علياً 14. وروي أن الإسلام لم يقم إلا بمالها وسيف علي بن أبي طالب (عليه السلام) 15.