الثلاثاء 10 مايو 2016 «الجزيرة» - الاقتصاد: يدعم صندوق تنمية الموارد البشرية «هدف» السعوديين والسعوديات في القطاع الحكومي والخاص بشهادات مهنية احترافية في 10 مجالات عبر تعويضهم مادياً عن تكاليف الحصول على الشهادة المهنية، وذلك ضمن مسار برنامج الشهادات المهنية الاحترافية الذي أطلقه مؤخراً، في خطوة تهدف لتنمية القوى العاملة الوطنية مهنياً ورفع قدرتها التنافسية في سوق العمل. ويسير برنامج الشهادات المهنية الاحترافية مع برامج الصندوق الأخرى في تنمية رأس المال البشري وتحقيق الأمان المهني ودعم فرص التوطين بما يتماشى مع متطلبات واحتياجات سوق العمل. وتتركز الشهادات المعتمدة في البرنامج في: شهادة معهد تشارترد للأفراد والتنمية - دبلوم التأسيسي في التعليم والتطوير CIPD، شهادة محترف إدارة مشاريع PMP، محترف معتمد من جمعية إدارة الموارد البشرية SHRM، شهادة زمالة الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين SOCPA، شهادة المدقق الداخلي المعتمد CIA، شهادة المسوق محترف PCM، شهادة أخصائي مايكروسوفت MOS، شهادة مايكروسوفت المهنية المعتمدة MCP، متخصص في الشبكات معتمد من سيسكو CCNA، شهادة كامبردج الدولية في مهارات تقنية المعلومات Cambridge.
وأضاف البيان أنّه سعيًّا لزيادة الشهادات الاحترافية، تمّ اعتماد خمس شهادات أخرى، وهي شهادة مدقق طاقة معتمد ( CEA)، وشهادة مدير طاقة معتمد ( CEM)، وشهادة أخصائي قياس وتحقق ( CMVP)، وشهادة تمهيدية دولية في اللوجستيات والنقل ( CILT)، وشهادة دولية في اللوجستيات والنقل ( CILT). وتُعرف الشهادات المهنية الاحترافية، بأنّها الشهادات أو المؤهلات المهنية التي يحصل عليها الشخص لضمان التأهيل والتخصص لأداء وظيفة أو مهمة بالشكل الاحترافي في حقل مهني تخصصي دقيق معتمد من جهة اعتماد أو جمعية مهنية دولية أو محلية. ويستهدف البرنامج المواطنين الراغبين في تطوير مستواهم المهني بحصولهم على الشهادة المهنية الاحترافية، سواء كان المتقدم موظفًا في القطاع الحكومي أو الخاص أو باحثًا عن عمل أو طالبًا. ويشترط «هدف» للاستفادة من دعم البرنامج، حصول الفرد على شهادة مهنية احترافية معتمدة، ضمن قائمة الشهادات المتاحة على موقع البرنامج، وإقرار بعدم دفع تكاليف الشهادة من قبل جهة العمل إذا كان المتقدم موظفًا، علمًا بأنّ الحد الأعلى للدعم هو لشهادتين احترافية فقط لكل متقدم. وتقوم آلية الدفع من الصندوق على مبدأ التعويض للفرد الحاصل على الشهادة وفقًا للتكاليف المحددة على موقع طاقات « »، حيث على المتقدم رفع مطالبة من خلال الموقع مرفقًا معها صورة الشهادة الحاصل عليها المستفيد، ومن ثمّ يتم التحقق من صحة الشهادة، وتحويل تكاليف الشهادة مباشرة إلى حساب المتقدم من خلال رقم الآيبان المسجل في صفحة التسجيل.
اعتمد صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، دعم 14 شهادة احترافية ضمن برنامج دعم الشهادات المهنية الاحترافية، وذلك في عدة قطاعات حيوية في سوق العمل، بهدف رفع كفاءة العاملين في القطاعين العام والخاص، وزيادة الإنتاجية، وإيجاد المزيد من فرص التوظيف للكفاءات الوطنية من خلال التطوير والإحلال. وقال نائب مدير عام الصندوق لقطاع دعم التدريب الدكتورجمعة حامد، إن برنامج دعم الشهادات المهنية الاحترافية يسهم في فتح آفاق واسعة للترقي وتطوير المسار الوظيفي، وتحفيز منظمات الأعمال في القطاعين العام والخاص على إتاحة الفرصة لمنسوبيها للتدريب المتخصص الموثق بشهادات مهنية معتمدة دولياً. وأكد أن برنامج الشهادات المهنية الاحترافية مفتوح أمام موظفي القطاعين العام والخاص إضافة إلى الباحثين عن عمل والطلاب، وأن ذلك يأتي انطلاقاً من الدور الاستراتيجي لـ"هدف" نحو تنمية القوى العاملة الوطنية ورفع قدرتها التنافسية بتطوير مهاراتها وخبراتها في المجالات المتخصصة المطلوبة في سوق العمل.
اعتمد صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، اليوم الإثنين، دعم 14 شهادة احترافية ضمن برنامج دعم الشهادات المهنية الاحترافية، في عدة قطاعات حيوية بسوق العمل؛ بهدف رفع كفاءة العاملين في القطاعين العام والخاص، وزيادة الإنتاجية، وإيجاد المزيد من فرص التوظيف للكفاءات الوطنية من خلال التطوير والإحلال. وقال نائب مدير عام الصندوق لقطاع دعم التدريب الدكتور جمعة حامد: «إن برنامج دعم الشهادات المهنية الاحترافية يسهم في فتح آفاق واسعة للترقِّي وتطوير المسار الوظيفي، وتحفيز منظمات الأعمال في القطاعين العام والخاص على إتاحة الفرصة أمام منسوبيها؛ للتدريب المتخصص الموثق بشهادات مهنية معتمدة دوليًّا». وأكد أن برنامج الشهادات المهنية الاحترافية مفتوح أمام موظفي القطاعين العام والخاص، إضافة إلى الباحثين عن عمل والطلاب، وأن ذلك يأتي انطلاقًا من الدور الاستراتيجي لـ(هدف) نحو تنمية القوى العاملة الوطنية ورفع قدرتها التنافسية بتطوير مهاراتها وخبراتها في المجالات المتخصصة المطلوبة في سوق العمل. وتشمل الشهادات شهادة مهارات تقنية المعلومات ( CIT)، وشهادة مقَيِّم عقاري، وشهادة مقَيّم منشآت اقتصادية معتمد، وشهادة مقَيّم أضرار مركبات معتمد، وشهادة المدقق الداخلي المعتمد ( CIA)، وشهادة خبير شبكات سيسكو المعتمد ( CCNA)، وشهادة زمالة الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين، وشهادة معهد تشارترد للأفراد والتنمية - المستوى الثالث التأسيسي ( CIPD).
03/03 10:02 حكم الحب بين الشاب والفتاة قبل الزواج ، أو بمعنى آخر هل الحب حرام بين الشاب والفتاة قبل الزواج؟، لعلها من المسائل التي تشغل أذهان الكثير من الشباب، خاصة في وجود مزاعم بتحريم الحب وما يرتبط به من أحداث واحتفالات، حيث إن البعض لم يحرم الحب بين الرجل والمرأة فقط وإنما حتى حرموا الاحتفال ب عيد الحب وتبادل الهدايا فيه لغير الزوجين، زاعمين أنه من البدع، بما يولي أهمية كبيرة لسؤال هل الحب حرام بين الشاب والفتاة قبل الزواج؟، وعن حكم الحب بين الشاب والفتاة قبل الزواج. حكم الحب بين الشاب والفتاة حكم الحب بين الشاب والفتاة قبل الزواج ، عنه قال الدكتور مجدي عاشور المستشار العلمي لمفتي الجمهورية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن ديننا يدعو للحب بكل معانيه السامية، حتى الحب بين الشاب والفتاة هو مطلوب لأننا لا نريد بيوتًا لا تقام على الحب، فعن حكم الحب بين الشاب والفتاة قبل الزواج فقد بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الحب هو سراج النفوس، مضيفًا: ولكن السؤال ماذا بعد هذا الحب؟. حكم الحب بين الشاب والفتاة قبل الزواج وفيه ، أضاف أنه يجب أولًا ألا نمنع حبًا بين شاب وفتاة ولكن نلتزم بما قاله رسول الله: «لم ير للمتحابين مثل النكاح»، وهذا يعني أن في حكم الحب بين الشاب والفتاة ، فإذا أحب الشاب فتاة فينبغي أن يذهب إلى بيت والدها ويطلب خطبتها، فالحب ليس حرامًا ولكن علينا أن نكلله بالأخلاق وتتضمن الارتباط الوثيق وهو الزواج.
قال تعالى:"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة". فلما خلق الله الخلق جعل في قلوبهم وبفطرتهم الرغبة في الزواج من جانب فطري وهو الحب والرغبة نفسيا بالارتباط بآخر ولذلك قال تعالى:"وجعل بينكم مودة ورحمة". فالمودة والرحمة مقصد من مقاصد الزواج وبه تقوم البيوت وتستقيم الاسر.. كما أن النبي عليه الصلاة والسلام طلق امرأة من زوجها لانها أفصحت انها لا تحبه عندما جاءت اليه طالبة الطلاق من زوجها ولم تطعن به ولا بأخلاقة بل قالت:" غير أني لا أطيقه" ففهم عليها النبي عليه الصلاة والسلام وقال لها:"أتردين عليه حديقته ؟ قالت نعم" فطلقها من الرسول الكريم واعاد له المهر وهو البستان الذي قدمه لها لانه فهم انها لا تحبه. هل الحب حرام بين الشاب والفتاة قبل الزواج؟ حسمه رسول الله بـ5 كلمات - مصر. كما أن النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاءه احد الصحابة يخبره انه قد خطب فلانه فقال له عليه الصلاة والسلام أنظرت اليها؟ قال لا قال اذن فانظر اليها عسى ان يؤدم بينكما". اي ان يدخل القبول والرضا عنها قلبك وايضا قلبها وها هي خديجة خطبت هي رسول الله بعد ان دخل قلبها عقلها وهو ايضا احبها كثيرا كما أن حبه لعائشة فاق كل زوجاته وكانت نساؤه تغار منها لكثرة حبه لها عليه الصلاة والسلام
الحب قبل الزواج ضرورة للزواج ومن فهم أن الحب يتنافى مع الدين والأخلاق فهذا جاهل. ومن خلط بين الحب والإسفاف الأخلاقي فهو أشد جهلا. فالحب والمودة والرحمة في انشاء بيت الزوجية مقصد من مقاصد الدين. قال تعالى:" ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم أزواجا لستكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة". حكم الحب قبل الزواج. فالمودة والرحمة سبب لإقامة البيت ولا تأتي هذه المودة بعد الزواج بل على العكس ان لم يكن للخاطبين رغبة صادقة وحقيقية مبنية على المودة مسبقا فلن تتأتى المحبة فيما بعد قال عليه الصلاة والسلام لرجل اخبره انه خطب امرأة:" هل نظرت اليها؟ قال لا قال: انظر اليها عسى أن يؤدم بينكما". وهذا دليل من النبي عليه الصلاة والسلام ان الحب هام جدا لانشاء الزواج. ايضا دليل آخر على ان الحب سبب لاستمرار الزواج هو قدوم امرأة تطلب من الرسول ان يطلقها من زوجها لانها لا تطيقه اي لا تحبه، فأمرها رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تعيد له بستانه وطلقها منه.
إننا لو تأملنا ما يجري تحت دعوى الحب قبل الزواج لو جدنا أنها مناقضة للضوابط الشرعية في العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه جملةً وتفصيلا ؛ وأن ما يمارس تحت هذه الدعوى لا يجوز إلا من رجل وامرأة حصل بينهما ذلك الميثاق الغليظ ألا وهو عقد النكاح.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط لا يوجد فتوى بهذا الرقم بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
وأوضح عبدالرازق، خلال حلقة برنامج "واحد من الناس" المذاع عبر فضائية "الحياة" أن هذه الدرجات هي: 1ـ التعلق، وهي تعلق القلب بالمحبوب. 2ـ الإرادة، وهي إرادة القلب بالمحبوب. 3ـ الصبابة، وهي مثل الكوب عندما نصب منه الماء، فيكون القلب مثله وكأن القلب انصب على حبيبه كانصباب الماء، ويقولك "مغرم صبابة"، وكان الشعراء زمان يقولون: يا ليل الصب متى غده أقيام الساعة موعدهُ رقد السُّمَّارُ وأرّقهُ أسفٌ للبين يردِّدُّهُ فبكاه النّجم ورق لهُ مما يرعاه ويرصدهُ 4ـ المودة، وهي الحب الصافي والحب الجميل، مستشهدا في بقول الله- تعالى- في سورة الروم "وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ". إسلام ويب - مركز الفتوى. 5ـ الغرام، وهو الشخص المغرم والحب الملازم لحبيبه مثل ملاصقة الغريم لغريمه. 6ـ العشق، ضاربًا مثلًا في ذلك مثل الشخص الذي يعشق عربيته ومثل التروس التي تتدخل، فالعشق والحب أرواح تدخلت حتى لا يفارق الحبيب حبيبه. 7ـ الشغف، وهي وصول الحب إلى شغاف القلب، مستشهدا في ذلك بقول الله- تعالى-في سورة يوسف: "قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ ". 8 ــ التتيم، وهو التنعم بالعذاب في الحب. 9 ـ التعبد، وهي درجة لا تكون إلا لله.
وينطلق تحريم هذه العلاقة من القاعدة الفقهية "سد الذرائع"، فالذريعة هي الوسيلة؛ لذا حرم الله تعالى الخمر، وحرم الخلوة بالأجنبية سدًا لذريعة الزنى، فكما حرم الله الزنى حرم كل وسيلة تدعو إليه. ســبل العـلاج من رحمة الله بعباده أنه لم يخلق داءً إلا وضع له دواء، وداء العشق أو تلك العلاقة المستهترة بين الشباب والفتيات ليست بمنأى عن العلاج والإصلاح إذا أحسنت النفع بالنصائح والوصايا التالية: - الزواج: إذا تيسر السبيل لذلك لحديث النبي (صلى الله عليه وسلم): "لم نر للمتحابين مثل النكاح". - حسم الأمر قبل وقوعه: {ولا تقربوا الزنى}، {تلك حدود الله فلا تقربوها}. فمن المهم ابتعاد الشباب والفتيات عن دواعي الإثارة من نظر ولمس ولقاءات ومصافحة. - تدبر الأمر وإشعار النفس بعيوب هذا المحبوب، وإيثار المصلحة التي تعرفها الأسرة أكثر من الشاب والفتاة في هذه المرحلة الحساسة من مراحل حياتهم. - غض البصر عما حرم الله، فالنظر أساس الشرور، ورسول الشيطان للقلب. - محاربة الفراغ وشغل الوقت بما ينفع في الدنيا والدين. - استشعار عظمة الله سبحانه، وأنه مطلع عليك، وأن الملائكة والجوارح والأرض كلها شهود عليك أمام الله سبحانه. - معرفة أن الجزاء من جنس العمل، وأن المرء السوي لا يرضى ذلك لأخته أو لأحد من ذويه.