بالنسبة للقمر ، تبلغ سرعة الهروب 2. 4 كيلومترًا في الثانية فقط بسبب جاذبيته المنخفضة. مشاهدة الثقب الأسود تخيل الآن أن سرعة الهروب على سطح الثقب الأسود تتجاوز سرعة الضوء ، أي أكثر من 300000 كيلومتر في الثانية ، لذلك حتى الضوء لا يمكن أن يغادر ، لذلك لم يُرى الثقب الأسود في الظلام الفضائى. أخيرًا ، يبدو أن الفلكيين أتيحت لهم الفرصة الأولى لمشاهدة ثقب أسود ضخم ، حيث تم رصد سحابة غازية, ذات كتلة هائلة, تبلغ اضعاف كتلة كوكب الارض. الثقب الأسود في مجرة درب التبانة وتندفع السحابة الغازية العملاقة إلى مركز مجرةدرب التبانة ومن المتوقع أن تصطدم ببرج آرك تاور A ، وهو ثقب أسود يبعد 26000 سنة ضوئية عن الأرض. بالطبع ، حدث هذا الحادث قبل 26000 سنة. لم الثقوب السوداء . . . ذات لون أسود ؟. وكانت السحابة هذه ضخمة جدا تصل كتلتها إلى ثلاثة أضعاف كتلة الأرض، لكنها ليست ندا للثقب الأسود الذي له كتلة تبلغ 4 ملايين كتلة الشمس. كلمات دلالية ما هو الثقب الأسود, الثقب الأسود في القرآن, حقائق عن الثقب الأسود, الثقب الأسود في مجرة درب التبانة, الثقب الأسود بالقران, أقرب ثقب أسود للارض, ماهو الثقب الأسود في القرآن, ماذا يوجد داخل الثقب الأسود, مما تتكون الثقوب السوداء, تأثيرجاذبية الثقب الأسود, سرعة الهروب من الجاذبية, نجم زائف, الفضاءالمظلم, النجوم الميتة, الشمس, سنة ضوئية, الثقب الأسود, ثقب اسود, المجموعة الشمسية, فضاء, شاهد الثقب الأسود, المكتشف حديثًا, العلماء يكشفون الثقب الأسود, شاهد الثقب الأسود!, ما الثقب الأسود وكيف ينشأ؟, الثقب الأسود والزمن, كيف يتكون الثقب الأسود, الثقب الأسود,
يتميز الثقب الأسود بجاذبية فائقة، ولذلك فإن أي غاز قريب منه سينجذب إليه ويدور في دوامه عنيفة مولداً حرارة عالية نتيجة هذا الدوران مثل الإعصار السريع، هذه الحرارة تبث الأشعة السينية باستمرار، وهذه الأشعة يمكن للفلكيين التقاطها بسهولة بواسطة أجهزتهم، ولذلك يعلمون بأن هذه المنطقة تحوي ثقباً أسود. لماذا لا تُرى؟ إن سرعة الهروب هي السرعة اللازمة للجسم لكي ينفلت من حقل الجاذبية المحيط به، وفي أرضنا نجد أن أي جسم حتى يتمكن من الخروج من نطاق الجاذبية الأرضية يجب أن يُقذف بسرعة أكبر من 11. 2 كيلو متراً في الثانية الواحدة. وفي حالة الثقب الأسود تكون سرعة الهروب عالية جداً ولا يمكن لأي جسم تحقيقها، حتى الضوء الذي يتحرك بسرعة 300 ألف كيلو متر في الثانية لا يستطيع الهروب من جاذبية الثقب الأسود لأن سرعته غير كافيه لذلك!! وهذا ما يجعل الثقب الأسود مختفياً لا يُرى. لكي ندرك عظمة هذه النجوم الخانسة، تخيل أنك رميت حجراً وأنت تقف على الأرض سوف يرتد هذا الحجر عائداً بفعل جاذبية الأرض، ولكن إذا زادت سرعة هذا الحجر حتى تصل إلى 11. 2 كيلو متراً في الثانية سوف يخرج خارج الغلاف الجوي ويفلت من جاذبية الأرض. الثقب الاسود في القران الكريم. بالنسبة للقمر سرعة الهروب فقط 2.
وأطلق العلماء على هذا التأثير "عدسة الجاذبية"، أي أنك إذا نظرت للثقب الأسود بعينيك عن طريق التلسكوب، فإنك لن تراه مباشرة ولكن فقط سترى ما يحيط به أو ما يقع خلفه. وأشار خالد إلى أنه نظرًا لجاذبيته الشديدة فإن علماء فيزياء الفلك أجمعوا على أن "الرحلة إلى أحد الثقوب السوداء هي رحلة ذات اتجاه واحد، أي ذهاب بلا عودة، لكنهم اختلفوا لفترة على كون هذا الثقب الأسود له نهاية أي "منتهى"، أم ليس له نهاية أي "لا منتهى"، فبعضهم قال "منتهى" والبعض الآخر قال "لا منتهى".
ويمكن شرح هذه الظاهرة على النحو الآتي: يشكل تغير اللون تغيراً في تردد الإشعاع الضوئي، أي في عدد اهتزازات الحقل الكهرومغناطيسي التي تتم في الثانية الواحدة. والملاحظ في المجال المرئي، أن اعلى الترددات جهة اللون الأزرق تقع فيما تقع أدناها جهة اللون الأحمر. إن الضوء ينبعث من المسبار بعدد من الاهتزازات في الثانية يطابق اللون الأزرق، لكن بما ان الثانية الواحدة من الزمن الظاهر على صعيد المسبار هي أطول من نظيرتها في الزمن الخاص على صعيد المركبة، فإن ركاب هذه الأخيرة يتلقون ضوءاً محمراً. الثقوب السوداء ... آية كونية تشهد على صدق القرآن. وعلى صعيد أفق الثقب الاسود، يصير الاحمرار غير متناه، أي ان الاشارات تصبح خفية لا ترى. _______________________________ (1) كارل شوارزشيلد (1916-1873) Kart: عالم الماني تخصص في الفيزياء الفلكية. شغف منذ صغره بالفلك والنجوم واكب على دراسة الرياضيات، واشتهر بنظريته في المدارات منذ عامة السادس عشر. وقد كان أول من توصل ، عام 1916 ، إلى حل معادلات أينشتاين حول الجاذبية.
ففكرة انعدام الزمان، والمكان وغيرها من الأمور قد وجدت جلية في هذا الفيلم، وهذا ليس فقط في هذا الفيلم، فهناك العديد من الأفلام التي تناقش فكرة السفر عبر الزمن، مثل فيلم Back to the future ، وفيلم Time Crimes، وفيلم Triangle ، وغيره من الأفلام الكثيرة جدًا والتي تناقش فكرة السفر عبر الفضاء عمومًا. لا يمكنك أبدًا وضع قوانين في الفضاء، لأن عقلك بالطبع لا يمكنه أن يضع حدودًا لشيء لا يمكنه إدراكه، سيظل العلماء في بحثٍ دائم عن قواعد، وحدود لكل شيء، ولكن هذا الأمر لن يحدث، وأيضًا ستظل عقول، أو خيال رواد أفلام، وروايات الخيال العلمي في وضع قصص وفرضيات ربما تصادف أحدها الحقيقة، وربما تظل كما هي محض خيال كاتبٍ خصب، وفي جميع الحالات لا يسعنا سوى أن نقول سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء، سبحان الله! رقية شتيوي كاتبة حرة، خريجة جامعة الأزهر، بكلية الدراسات الإسلامية والعربية، قسم اللغة العربية.
والسماء والطارق … النجم الثاقب فما هو النجم الثاقب؟ أقسم تعالى في سورة الطارق قسماً غليظاً بالسماء وبنجم إسمه الطارق "والسماء والطارق" ليخبرنا أن كل نفس عليها حافظ يكتب اعمالنا وتسلّم الينا يوم الحساب على شكل كتاب إما بيميننا أو من وراء ظهرنا، فقال تعالى { وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ} ثم يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أشعرك يا محمد… متابعة قراءة والسماء والطارق … النجم الثاقب – الإعجاز العلمي في سورة الطارق
روى أبو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عبد العزيز بن مروان سمعت أبا هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع}. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { ثلاث منجيات ، وثلاث مهلكات فأما المنجيات فالعدل في الرضا ، والغضب وخشية الله في السر ، والعلانية ، والقصد في الغنى ، والفقر وأما المهلكات فشح مطاع ، وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه}. آيات قرآنية عن البحل والشح قَالَ الله تَعَالَى: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [الليل:8- 11]. قال تَعَالَى: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16]. البخيل حبيب الشيطان... عدو الرب الرحمن - جريدة الغد. قَالَ الله تَعَالَى: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9]. قال تَعَالَى: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [الإنسان:8]. مقالات أخرى قد تهمك:- احاديث صحيحه عن التواضع احاديث عن الاحتفال بالمولد النبوي
قال المناوي: (أيُّ عيب أقبح منه؛ لأنَّ من ترك الإنفاق خوف الإملاق لم يصدق الشارع، فهو داء مؤلم لصاحبه في الآخرة، وإن لم يكن مؤلمًا في الدنيا) [4581] ((التيسير بشرح الجامع الصغير)) (2/482). - وعن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إيَّاكم والظلم، فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتَّقوا الشحَّ، فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم)) [4582] رواه مسلم (2578). قال النووي: (قوله صلى الله عليه وسلم: (واتقوا الشحَّ، فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم). قال القاضي: يحتمل أنَّ هذا الهلاك هو الهلاك الذي أخبر عنهم به في الدنيا بأنهم سفكوا دماءهم، ويحتمل أنَّه هلاك الآخرة، وهذا الثاني أظهر، ويحتمل أنه أهلكهم في الدنيا والآخرة) [4583] ((شرح النووي على مسلم)) (16/134). أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن البخل والشح. - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويُلقَى الشحُّ، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج)) قالوا: يا رسول الله، أيُّمَ هو؟ قال: ((القتل القتل)) [4584] رواه البخاري (6037) و اللفظ له ومسلم (157). قال ابن حجر: (أما قوله: ويلقى الشح. فالمراد إلقاؤه في قلوب الناس على اختلاف أحوالهم؛ حتى يبخل العالم بعلمه، فيترك التعليم والفتوى، ويبخل الصانع بصناعته حتى يترك تعليم غيره، ويبخل الغني بماله حتى يهلك الفقير، وليس المراد وجود أصل الشحِّ؛ لأنَّه لم يزل موجودًا) [4585] ((فتح الباري)) (13/17).
- وقال ابن المعتز: (أبخل الناس بماله أجودهم بعرضه) [4601] ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/256). - وقال أيضًا: (بشِّرْ مال البخيل بحادث، أو وارث) [4602] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (3 / 317). - وقال ابن القيم: (والجبن والبخل قرينان: فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل) [4603] ((الجواب الكافي)) (ص 73). - وقال الماوردي: (الحرص والشحُّ أصل لكلِّ ذم، وسبب لكلِّ لؤم؛ لأنَّ الشحَّ يمنع من أداء الحقوق، ويبعث على القطيعة والعقوق) [4604] ((أدب الدنيا والدين)) (ص 224). انظر أيضا: معنى البخل والشح لغةً واصطلاحًا. الفرق بين البخل والشح. البخل - ملتقى الخطباء. ذم البخل والشح والنهي عنهما. آثار البخل والشح.
البخيل بالجاه: هو بخل الشخص الجالس بالمنصب العالي في أن ينفع المحتاجين ولا يقوم بالإصلاح بين الأشخاص حيث قال تعالى " الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا". البخل أن يرى الرجل ما أنفقه تلفا وما أمسكه شرفاً. من جاد ساد، ومن بخل رذل وإن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه. المتكبر والبخيل مهما تكن مزاياهما، لا يستحقان الاهتمام. الجبان يزعم أنه حذر، والبخيل يزعم أنه مقتصد. اليد المضمومة لا تستطيع أن تصافح أحداً. البخيل شخص يعيش طيلة حياته دون أن يتذوق طعم الحياة. البخيل لماله، أما ماله فليس له. ومن ينفق الساعات في جمع ماله، مخافة فقر فالذي فعل الفقر. رأيت أبا عمران يبذل عرضه، وخبز أبي عمران في الحرز الحرز يحنّ إلى جارته بعد شبعه، وجاراتكم غرثى تحنّ إلى الخبز. أنفق ما في الجيب، يأتك ما في الغيب. من لا يغذي الكلب يغذي السارق. غني بخيل أفقر من متسول. البخيل فقير لا يؤجر على فقره. كي نوفر مسمارا نفقد حصانا. البخيل على استعداد دائم حتى لبيع حصته من الشمس. المبذر شحاذ المستقبل، والبخيل شحاذ خالد.
إذا جادت الدنيا عليك فجد بها، فلا الجود يفنيها إذا هي أقبلت، على الناس طرا إنها تتقلب، ولا البخل يبقيها إذا هي تذهب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها، تبقى عواقب سوء في حقيبتها، من الحرام ويبقى الإثم والعار، لا خير في لذة من بعدها نار. شاهد أيضًا: أعظم 28 مقولة وحكمة لأبو الفرج ابن الجوزي حكم وامثال عن البخل الخير في الكريم طبيعة وفي البخيل دفيعة. لا يُحمدُ البخلُ أن دانَ الأنامُ به، وحامِدُ البخلِ مذمومُ ومدحورُ. العشق فضيلة تنتج الحيلة، وتشجع الجبان، وتسخي كف، البخيل، وتصفي ذهن الغبي، وتنطق بالشعر لسان الأعجم وتبعث حزم العاجز الضعيف. ومن يُنْفِقِ الساعاتِ في جمع مالهِ، مخافةَ فَقْرٍ فالذي فعلَ الفقر. عندما تشيخ كل العيوب يبقى البخل شابا. من يقتر على نفسه تكدس الثروة لغيره. لأن يموت المرء محتاجا معوزا أفضل من أن يموت وهو يأكل المال. ولولا البخلُ لم يهلكْ فريقه، على الأقدارِ تلقاهم غِضابا تعبت بأهله لوماً وقبلي، دُعاةُ البِرِّ قد سَئموا الخِطايا. البخيل يسرق نفسه، أما المبذر فيسرق ورثته. البخلاء جمال عطشانة، والمياه محملة على ظهورها. ولولا البخل لم يهلك فريق، على الأقدار تلقاهم غضابا. ظنوا أن النبي لا يحزن، كما ظن قوم أن الشجاع لا يخاف ولا يحب الحياة، وأن الكريم لا يعرف قيمة المال ولكن القلب الذي لا يعرف قيمة المال لا فضل له في الكرم، والقلب الذي لا يخاف لا فضل له في الشجاعة، والقلب الذي لا يحزن لا فضل له في الصبر.
- وقال صلى الله عليه وسلم: « ثلاث مهلكات... فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه » (صحيح الترغيب، حكم المحدث: حسن لغيره). - وقال صلى الله عليه وسلم: « مثلُ البخيلِ والمنفقِ، كمثلِ رجلينِ عليهما جُبتانِ منْ حديدٍ، منْ لدنْ ثدييهمَا إلى تراقِيهما، فأَما المنفقُ: فلا ينفقُ شيئًا إلا مادتْ على جلدِهِ، حتى تُجِنَّ بَنانَهُ وتَعفُوَ أثرَهَ. أمَّا البخيلُ: فلا يريدُ إلا لزمتْ كلُّ حلقةٍ موضعَها، فهوَ يوسعُها فلا تتسعُ. ويشيرُ بإصبعهِ إلى حلقِهِ » (صحيح البخاري [1239]). - وقال صلى الله عليه وسلم: « خصلتان لا يجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق » (صحيح الترغيب [ 2608]، حكم المحدث: صحيح لغيره). - وقال صلى الله عليه وسلم: " « اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى ارذل العمر » (صحيح النسائي [ 5462]). - وقال صلى الله عليه وسلم: « إيَّاكُم والظُّلمَ فإنَّ الظُّلمَ ظلُماتٌ يومَ القيامة ِ، والشُّحَّ، فإنَّما أَهْلَكَ مَن كانَ قبلَكُم الشَّحُ أمرَهُم بالكذِبِ فكذَبوا وأمرَهُم بالظُّلمِ فظَلموا وأمرَهُم بالقطيعةِ فقَطَعوا » ( تخريج الحنائيات [ 2/1197]، حكم المحدث: مشهور وهو حسن من حديث أبي حفص عمر بن عبد الرحمن).
- عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال)) [4574] رواه البخاري (6369) ومسلم (2706) واللفظ للبخاري. يقول ابن القيم تعليقًا على هذا الحديث: (... ثم ذكر الجبن والبخل فإنَّ الإحسان المتوقَّع من العبد إما بماله؛ وإما ببدنه؛ فالبخيل مانع لنفع ماله، والجبان مانع لنفع بدنه... ) [4575] ((مفتاح دار السعادة)) (1/113). وقال: (والجبن والبخل قرينان: فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل) [4576] ((الجواب الكافي)) (1/73). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد، قد اضطرت [4577] (قد اضطرت أيديهما): شدت وعصرت وضمت وألصقت. ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (4/1320). أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه، حتى تغشي أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما همَّ بصدقة قلصت، وأخذت كل حلقة مكانها، قال: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: بإصبعه في جيبه، فلو رأيته يوسعها ولا توسع)) [4578] رواه البخاري (5797) مسلم (1021).