الرنين المغناطيسي ما هو الرنين المغناطيسي؟ الرنين المغناطيسي هو تقنية تصوير طبية يتمُ فيها استخدام مجال مغناطيسي وموجات راديوية مولدة عن طريق حاسوب، وذلك لأخذ صور تفصيلية عن مختلف أعضاء وأنسجة الجسم، ومعظم أجهزة التصوير بالرنين المغناطيسي هي عبارة عن مغانط كبيرة بشكل أنبوب، يتمُ تحضير المريض وبعد لك يستلقي فيها، وبعدها يتمُّ عمل جهاز الرنين ؛ حيث يقوم بإعادة ترتيب جزيئات الماء بشكل مؤقت في الجسم، مما يعطي إشارات باهتة يتمُ التقاطها بأجهزة خاصة لتكوين صور مقطعية للجسم، هي أشبه ما تكون مثل رغيف الخبز. [١] وبعد ذلك يتم جمعها كاملة وربطها مع أعراض المريض، ويمكن لجهاز الرنين أيضًا أن يُستخدم في إنشاء صور ثلاثية الأبعاد للجسم، حيث يكون من الممكن النظر إليها واستعراضها من زوايا مختلفة، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن فوائد وأضرار الرنين وكيفية إجرائه ونتائجه.
المغناطيس الفائق التوصيل: مغناطيس حلقي مصنوع في مصفوفة نُحاسية من سبيكة نيوبيوم-تيتانيوم، تُبرّد بالنيتروجين والهيليوم السائل، ممّا يُحافظ عليها بدرجة حرارة مُنخفضة، وهذا يُفيدنا باستخدام مستويات مُتدنية من الكهرباء في أثناء العمل، كما أنّ هذا النوع من المغناطيس أقل تكلُفة بالتشغيل من المغناطيس المقاوم، ويولّد مجال مغناطيسي أكبر. المغناطيس الدائم: مغناطيس يُصنع من مادة مغناطيسية حديدية، يُوفّر مرونة عالية في نظام التصوير بالرنين المغناطيسي، ولا يحتاج للكهرباء لتشغيله، ولكن هذا النوع وزنه ثقيل، والاستقرار المغناطيسي للمجال فيه أضعف من النوعين السابقين.
وفي عام 1977م نشر أول تصوير كامل للجسم بواسطة تلك التقنية الذكية. سميت في البداية بالرنين المغناطيسي النووي، وذلك لأن هذا النوع من التصوير يعتمد على نواة الذرة، ولكن تم تغيير الاسم لاحقاً بسبب خوف وحساسة الناس من كلمة "نووي" حيث اعتقد الناس أن هذه الأجهزة تستخدم الأشعة النووية. كيف يمكن أن أفهم فكرة أشعة الرنين المغناطيسي: يتألف أي شيء تقريباً في الكون من ذرات، هذه الذرات هي عبارة عن الكترونات وبروتونات (بروتون موجب ثابت، يدور حوله الكترون أو الكترونات سالبة) وتعتمد فكرة الرنين المغناطيسي على تحفيز البروتونات في ذرات العناصر الموجودة في الجسم لإطلاق إشارة، ومن ثم التقاط هذه الإشارة وتحديد موقعها في الجسم، وعرضها على تدرج من الألوان الرمادية يشير إلى قوة الأشارة، والتدرج يكون باختلاف الأنسجة الموجودة بالجسم. أكثر هذه العناصر تحفيزاً هو الهيدروجين وذلك لتواجده بكثرة في الأجسام الحية ووجود بروتون واحد في النواة الذرية، مما يعطيه قوة أكثر من بقية العناصر على إصدار الإشارات المستخدمة في الرنين المغناطيسي. وبالتالي يمكن مشاهدة الجسم من الداخل بدون الحاجة للتشريح أو استخراج الجسم لتصويره، بمعنى يمكن تطبيق هذه التقنية لتصوير داخل جسم الانسان، وتمييز العظام والشرايين ويمكن تمييز الإلتهابات والخلايا السرطانية وغيرها.
خاصة الدماغ والعمود الفقري والأربطة. كما يمكن من خلاله تصوير الصدر والبطن بالإضافة إلى الثدي وفحوص القلب. MRA صورة ثلاثية الأبعاد للأوعية الدموية أنواع أجهزة الرنين المغناطيسي الرنين المغناطيسي المفتوح جهاز الرنين المغناطيسي المفتوح Open MRI الرنين المغناطيسي المغلق جهاز الرنين المغناطيسي بوستر تعريفي بفحوص الرنين المغناطيسي: المزيد عن الرنين المغناطيسي في: قسم الرنين المغناطيسي اضغط هنا نُشر بواسطة أنور السلمي مؤسس الموقع. هدفي هو المساهمة في خلق محتوى إشعاعي عربي يُفيد الممارس الطبي ويُجيب على استفهامات المريض. عرض كل المقالات حسبأنور السلمي
[ ص: 350] [ ص: 351] [ ص: 352] [ ص: 353] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم ( 1) يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ( 2) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ( 3)) يقول جل ثناؤه: ( سبح لله ما في السماوات) السبع ( وما في الأرض) من الخلق ، مذعنين له بالألوهية والربوبية ( وهو العزيز) في نقمته ممن عصاه منهم ، فكفر به ، وخالف أمره ( الحكيم) في تدبيره إياهم. وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا - صدقوا - الله ورسوله ، لم تقولون القول الذي لا تصدقونه بالعمل ، فأعمالكم مخالفة أقوالكم ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) يقول: عظم مقتا عند ربكم قولكم ما لا تفعلون. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية ، فقال بعضهم: أنزلت توبيخا من الله لقوم من المؤمنين تمنوا معرفة أفضل الأعمال ، فعرفهم الله إياه ، فلما عرفوا قصروا ، فعوتبوا بهذه الآية.
وإنما قلنا: هذا القول أولى بها ، لأن الله جل ثناؤه خاطب بها المؤمنين ، فقال: ( ياأيها الذين آمنوا) ولو كانت نزلت في المنافقين لم يسموا ولم يوصفوا بالإيمان ، ولو كانوا وصفوا أنفسهم بفعل ما لم يكونوا فعلوه ، كانوا قد تعمدوا قيل الكذب ، ولم يكن ذلك صفة القوم ، ولكنهم عندي أملوا بقولهم: لو علمنا أحب الأعمال إلى الله عملناه أنهم لو علموا بذلك عملوه; فلما علموا ضعفت قوى قوم منهم ، عن القيام بما أملوا القيام به قبل العلم ، وقوي آخرون فقاموا به ، وكان لهم الفضل والشرف. واختلفت أهل العربية في معنى ذلك ، وفي وجه نصب قوله: ( كبر مقتا) فقال بعض نحويي البصرة: قال: ( كبر مقتا عند الله): أي كبر مقتكم مقتا ، ثم قال: ( أن تقولوا ما لا تفعلون) أذى قولكم. وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون). كان المسلمون يقولون: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لأتيناه ، ولو ذهبت فيه أنفسنا وأموالنا; فلما كان يوم أحد ، نزلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى شج ، وكسرت رباعيته ، فقال ( لم تقولون ما لا تفعلون) ، ثم قال: ( كبر مقتا عند الله) كبر ذلك مقتا ، أي ف "أن" في موضع رفع ، لأن "كبر" كقوله: بئس رجلا أخوك.
وقال تعالى: ( ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت) الآية [ محمد: 20] وهكذا هذه الآية معناها ، كما قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) قال: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون: لوددنا أن الله - عز وجل - دلنا على أحب الأعمال إليه ، فنعمل به. فأخبر الله نبيه أن أحب الأعمال إيمان به لا شك فيه ، وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به. فلما نزل الجهاد كره ذلك أناس من المؤمنين ، وشق عليهم أمره ، فقال الله سبحانه: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) ؟. وهذا اختيار ابن جرير. وقال مقاتل بن حيان: قال المؤمنون: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله لعملنا به. فدلهم الله على أحب الأعمال إليه ، فقال: ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا) فبين لهم ، فابتلوا يوم أحد بذلك ، فولوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مدبرين ، فأنزل الله في ذلك: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) ؟ وقال: أحبكم إلي من قاتل في سبيلي. ومنهم من يقول: أنزلت في شأن القتال ، يقول الرجل: " قاتلت " ، ولم يقاتل وطعنت " ولم يطعن و " ضربت " ، ولم يضرب ، و " صبرت " ، ولم يصبر.
وقوله: ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ) وعند الذين آمنوا، أُضْمِر في كبر اسم يكون مرفوعًا. والصواب من القول في ذلك عندي أن قوله: ( مَقْتًا) منصوب على التفسير، كقول القائل: كبر قولا هذا القول.
وقال قتادة ، والضحاك: نزلت توبيخا لقوم كانوا يقولون: " قتلنا ، ضربنا ، طعنا ، وفعلنا ". ولم يكونوا فعلوا ذلك. وقال ابن يزيد: نزلت في قوم من المنافقين ، كانوا يعدون المسلمين النصر ، ولا يفون لهم بذلك. وقال مالك عن زيد بن أسلم: ( لم تقولون ما لا تفعلون) ؟ ، قال: في الجهاد. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( لم تقولون ما لا تفعلون) إلى قوله: ( كأنهم بنيان مرصوص) فما بين ذلك: في نفر من الأنصار ، فيهم عبد الله بن رواحة ، قالوا في مجلس: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله ، لعملنا بها حتى نموت. فأنزل الله هذا فيهم. فقال عبد الله بن رواحة: لا أبرح حبيسا في سبيل الله حتى أموت. فقتل شهيدا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي ، عن أبيه قال: بعث أبو موسى إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه منهم ثلاثمائة رجل ، كلهم قد قرأ القرآن ، فقال. أنتم قراء أهل البصرة وخيارهم. وقال: كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات ، فأنسيناها ، غير أني قد حفظت منها: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة.
ورجال دين آخرون متخصصون فى علوم أخرى بالغة الأهمية.. لا بد أن نحدد النسبة العملية المقبولة بين عدد القائمين على شأن الدعوة الإسلامية، وما يتصل بها من مؤسسات وبين عدد الناس، وأن تنتهى حكاية الإمضاء فى دفتر الحضور والانصراف دون حضور أو انصراف، لأنه لا يوجد عمل.. لأنه «كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون».