وكان الأمير زيد بن شاكر على علاقة طيبة بجلالة المغفور له بإذن الله تعالى الملك الحسين بن طلال فقد كان مقرباً منه وتربطهما علاقة طيبة. وقد تحدث عن ذلك نصوح المجالي قائلاً: "كان رفيق درب الحسين طيب الله ثراه، رافقه في سنوات الأردن الصعبة، عسكرياً محترفاً، ورجل دولة، كما كان ركن أمان ليس فقط لرفاقه في الجيش بل للكثيرين خارجه ممن كان أبو شاكر ملاذا لهم إذا ضاقت الدنيا، أو طالت عنعنات التنافس في وظائف الدولة على حقوق الرجال، ولم يكن بابك أبا شاكر يغلق لا في مكتبك ولا بيتك على الناس وأنت القريب عندها من سيد البلاد". وفي سؤال وجه للأمير زيد بن شاكر في حياته عن القضية التي تشغل تفكيره فقد تحدث قائلاً: هناك أشياء كثيرة تشغلنا بطبيعة الحال وهناك أشياء لا بد أن نعملها داخل بلدنا وهناك آلام ومعاناة على المستوى العربي ونأمل إن شاء الله ونحاول أن نتعامل مع هذه المشاكل وهذه الصعوبات بشكل منطقي وعقلا ني ونحن نتجه لوضع الإنسان المناسب في المكان المناسب. و قد انعم جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال على الشريف زيد بن شاكر بلقب (الأمير) ليصبح من تاريخ 16 رمضان 1416 هـ الموافق 5 شباط 1996 الأمير زيد بن شاكر.
احتفلت العائلة الهاشمية في الأردن بزفاف الشريف غازي بن شاكر على ليان سعيد نهاية شهر أكتوبر الماضي. والشريف شاكر هو حفيد الأمير الأردني الراحل زيد بن شاكر الذي تقلد عدة مناصب منها رئاسة الوزراء ووزارة الدفاع. الأمير زيد بن شاكر هو أحد أبناء الأمير شاكر بن زيد الذي ولد بمكة المكرمة سنة 1885م، وصديق الملك الأردني المؤسس عبد الله الأول بن الحسين. كان الأمير زيد رئيس وزراء وقائدًا عامًا للقوات المسلحة الأردنية لمدة 12 سنة، ولد في مدينة عمان بتاريخ 4 أيلول، 1934م، وتوفي في 30 آب 2002 وهو متزوج وله ولدان: ابن وابنة. المؤهلات العلمية حصل على شهادة الدراسة الثانوية العامة من كلية فيكتوريا بمدينة الإسكندرية في مصر سنة 1951 م ثم تلقى علومه العسكرية في الأكاديمية الملكية الحربية: ساندهيرست عام 1955 م. وبعدها التحق الأمير زيد بكلية القيادة والأركان: ليفن وورث في الولايات المتحدة عام 1964 م. اتقن العديد من اللغات، منها اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية واللغة الإيطالية واللغة الأسبانية وكما التحق الأمير زيد بن شاكر في الجيش العربي الأردني وكان ضمن المجموعة الأولى للضباط الذين شكّلوا طليعة الجيش في حركته يوم 1/آذار/1956، والذين كانوا أعضاء في التنظيم السرّي واشتركوا في تنفيذ قرار تحرير الجيش من الجنرال غلوب باشا وإلغاء المعاهدة الأردنية البريطانية.
تنشر «الشرق الأوسط» فصولاً من مذكرات الشريف زيد بن شاكر، رئيس وزراء الأردن الأسبق ووزير الدفاع ورئيس الديوان الملكي وأحد أشد المقربين من العاهل الأردني الملك حسين، كما ترويها أرملته السيدة نوزاد الساطي، في كتاب بعنوان «زيد بن شاكر... من السلاح إلى الانفتاح». تتناول الفصول معلومات موثقة وغير منشورة سابقاً عن تفاصيل مرحلة مهمة من تاريخ الأردن والمنطقة، تمتد من حرب 1967، وما سبقها، ورافقها من اتصالات بين الملك حسين والرئيس جمال عبد الناصر، وتداعيات الهزيمة وخسارة القدس والضفة الغربية، وصولاً إلى «معركة الكرامة» وما ترتب عليها من تزايد نفوذ التنظيمات الفلسطينية في الأردن، وأحداث «أيلول الأسود»، وكان زيد بن شاكر خلالها أحد كبار ضباط الجيش الأردني.
كان زيد بن شاكر حاضرا في كلّ تلك الأحداث كعسكري ثمّ كسياسي من طينة مختلفة تحوّل إلى شخصية جامعة بين الأردنيين في كلّ مرّة احتاجت فيها المملكة إلى رئيس للوزراء مقبول من الجميع. لكنّ الصفة التي لا يعرفها كثيرون عن "أبوشاكر" الذي التقيته للمرّة الأولى قبل ثلاثين عاما في بيت نجله شاكر في عمّان، هي معرفته بالناس وقدرته على اكتشاف الموهوبين منهم. كان يحيط نفسه بشباب أردنيين من أصحاب المواهب، وكان يدفع في اتجاه تولّي هؤلاء الشباب مواقع قيادية ومسؤوليات مهمّة. هناك صديق سابق لي هو نجيب ميقاتي، تولّى موقع رئيس الوزراء في لبنان مرتين، عرّفني على "أبوشاكر" بعد توليه رئاسة الوزراء للمرّة الأولى في 1989 وعلى أفراد عائلته. سمح لي ذلك، من خلال المعرفة بالرجل والحديث معه، بمراجعة ما تعرّض له الأردن والتعمّق في معرفة أهمّية المملكة الهاشمية ودورها في حماية المنظمات والفصائل الفلسطينية من نفسها أوّلا. سمحت لي معرفتي بـ"أبوشاكر" بكتابة مقال في العام 1994 عنوانه "الجحود"، وهي الكلمة التي وصف بها "أبوشاكر" طريقة تعامل كثيرين مع الأردن في عهد الملك حسين، خصوصا المنظمات الفلسطينية. لم تدرك هذه المنظّمات أنّ ليس صحيحا أنّه كان هناك شيء اسمه "أيلول الأسود".
(صور)
بعد ذلك رافق الأمير شاكر بن زيد الملك المؤسس عبد الله الأول بن الحسين فهو رفيق الدرب في السراء والضراء فارس يمتاز بالعدل والكرم والشجاعة، لعب دوراً فاعلاً في توطيد دعائم الأمن والاستقرار في المنطقة من خلال ترؤسه لمنصب رئيس لجنة شؤون العشائر العليا من خلال دمجهم في بوتقة النظام السياسي للإمارة الفتية، فقد كان صاحب رسالة آمن بها وناضل من أجلها فدائماً كان يتولى قيادة المهام الكبرى والمحافظة على الأمن والاستقرار لذا يعتبر الأمير شاكر بن زيد الساعد الأيمن الوفي المخلص للملك المؤسس، فقد تولى الأمور الخاصة للعشائر والقبائل الأردنية من حيث الغزو والمنازعات والخلافات العشائرية داخل الإمارة. حيث كان الأمير شاكر بن زيد على معرفة واسعة واطلاع على العادات والتقاليد والأعراف البدوية وكان صاحب نظرة ثاقبة عند الفصل في القضايا والنزاعات بعيداً عن الانحياز يصدر أحكامه بنزاهة وعدالة. وكان من خلال عمله يسعى دوماً لتأسيس الشرعية للنظام السياسي الجديد، وذلك من أجل تقريب وجهات النظر بين العشائر الأردنية وخلق الاستقرار السياسي والمحافظة على النظام ليسود القانون وليكون مرجعاً في حل القضايا والمنازعات المختلفة وكان دائماً يسعى لتنفيذ توجيهات الأمير عبد الله بن الحسين من أجل تحقيق التكامل بين البنى الاجتماعية المختلفة وتأسيس شرعية سياسية تجمع الناس جميعا مع اختلاف الفئات والمنابت.
قال: فلم يأكُلْ ولم يَنْهَ" ، [٧] وغير ذُلك من الأحاديث. المراجع [+] ^ أ ب ت "ما جاء في أكل الضب" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ "الأصل في الأطعمة الإباحة ولا تحريم إلا بدليل" ، ، 2020-06-01. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم أكل الضب. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن خالد بن الوليد، الصفحة أو الرقم:5400، حديث صحيح. ↑ "فوائد من حديث أكل الضب" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:7358، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:7267، حديث صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج سنن أبي داود، عن ثابت بن وديعة، الصفحة أو الرقم:3795، حديث صحيح.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 3/11/2014 ميلادي - 11/1/1436 هجري الزيارات: 161871 عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد رضي الله عنه: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأُتي بضب محنوذ [1] ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فقال بعض النسوة: أخبِروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل، فقالوا: هو ضب يا رسول الله، فرفَع يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ فقال: ((لا، ولكن لم يكن بأرض قومي؛ فأجدني أَعافُه))، قال خالد: فاجتررتُه فأكلته ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينظر [2]. حكم أكل الضبع - إسلام ويب - مركز الفتوى. من فوائد الحديث: 1- أنَّ ابن عباس كان حاضرًا للقصة في بيت خالته ميمونة؛ كما صرَّح به في إحدى الروايات، وكأنه استثبت خالد بن الوليد في شيء منه؛ لكونه الذي كان باشر السؤال عن حكم الضب ، وباشر أكله أيضًا؛ فكان ابن عباس ربما رواه عنه، ويؤيد ذلك أن محمد بن المنكدر حدَّث به عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة وعنده خالد بن الوليد بلحم ضب... الحديث؛ أخرجه مسلم [3]. 2- ميمونة خالة خالد وخالة ابن عباس، واسم أم خالد لبابة الصغرى، واسم أم ابن عباس لبابة الكبرى، وكانت تُكنَّى أم الفضل بابنها الفضل بن عباس، وهما أختا ميمونة، والثلاث بنات الحارث بن حزن.
الفتوى رقم: ١٠٥٥ الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - الأطعمة السـؤال: ما حكم أكل الضَّبُعِ؟ وهل هو من الخبائثِ التي تأكل النّجاساتِ والجِيَفَ؟ وجزاكم الله خيرا. الجـواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على منْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فأكلُ الضَّبُعِ أحلّه جمهور أهل العلم، وهو مذهب الشّافعيّة والحنابلة والظّاهريّة ( ١) ، لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: « الضَّبُعُ صَيْدٌ فَكُلْهَا، وَفِيهَا كَبْشٌ مُسِنٌّ إِذَا أَصَابَهَا الْمُحْرِمُ » ( ٢) ، وفي روايةٍ: « الضَّبُعُ صَيْدٌ، فَإِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ فَفِيهِ جَزَاءُ كَبْشٍ مُسِنٍّ وَيُؤْكَلُ » ( ٣). حكم اكل الضبع ولماذا. ويدلّ على إباحته –أيضًا- حديثُ ابنِ أبي عمّارٍ قال: قُلْتُ لِجَابِرٍ: «الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ؟» قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: «آكُلُهَا؟»، قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: «أَقَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؟»، قَالَ: «نَعَمْ» ( ٤). هذا، وممن قال بجواز أكل الضّبُع من الصّحابة رضي الله عنهم: عليٌّ وابنُ عُمَرَ وابنُ عبّاسٍ وجابرٌ وأبو هريرةَ وسعدُ بْنُ أبي الوقّاص وأبو سعيدٍ الخُدْرِيُّ وغيرُهم.
ونحوه في " المغني " للذهبي الخطابي، ليس إسناده بذاك. وقول ابن حزم: فيه ضعفاء ومجهولون. وقول البيهقي: تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة. وقول ابن الجوزي: لا يصح. حكم اكل لحم الضبع. ففي كل ذلك تساهل لا يخفى. فإن رواية إسماعيل عن الشاميين قوية عند البخاري، وقد صحح الترمذي بعضها... والأحاديث الماضية، وإن دلت على الحل تصريحا وتلويحا، نصا وتقريرا، فالجمع بينها وبين هذا يحمل النهي فيه على أول الحال عند تجويز أن يكون الضب مما مسخ، وحينئذ أمر بإكفاء القدور، ثم توقف فلم يأمر به ولم ينه عنه، وحمل الإذن فيه على ثاني الحال لما علم أن الممسوخ لا نسل له، ثم بعد ذلك كان يستقذره فلا يأكله ولا يحرمه، وأكل على مائدته فدل على الإباحة، وتكون الكراهة للتنزيه في حق من يتقذره، وتحمل أحاديث الإباحة على من لا يتقذره، ولا يلزم من ذلك أنه يكره مطلقا ". قلت: وبالجملة، فالحديث ثابت، وكونه معارضا لما هو أصح منه لا يستلزم ضعفه، فهو من قسم المقبول، فيجب التوفيق بينه وبين ما هو أصح منه، على النحو الذي عرفته في كلام الحافظ، وخلاصته أنه محمول على الكراهة لا على التحريم، وفي حق من يتقذره، وعلى ذلك حمله الطبراني أيضا. والله أعلم. 2021-08-05, 08:41 PM #2 رد: نهى عن أكل الضب قال الالباني في السلسلة الضعيفة: 4288 - ( كان يكره أن يأكل الضب).
ويُؤيِّد ذلك ما رواه القاضي النعمان في دعائم الاسلام عن أمير المؤمنين (ع): "أنَّه نهى عن الضبِّ والقُنفذ وغيره من حشرات الأرض"(5). وأمَّا ما ورد في خبر أبي بصير عن الصادق (ع): "أنَّه كان يكرهُ أنْ يُؤكل لحم الضبِّ والأرنب والخيل والبغال، وليس بحرامٍ كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير" (6) فهو خبرٌ ضعيف مُعرَض عنه، فلا حجيَّة له. ومنشأ ضعف سندِه هو اشتماله على البطائني عليِّ بن أبي حمزة وهو ضعيف بل هو متَّهمٌ بالكذب، فضعفُ الرواية من جهته، وأمَّا القاسم بن محمد الجوهري الذي نقل الرواية عن البطائني فهو وإنْ لم يرد فيه توثيق إلا أنَّه يكفي للتثبُّت من وثاقته أنَّه من مشايخ ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى البجلي. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج24 / ص104. 2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج24 / ص105. 3- مسالك الأفهام -الشهيد الثاني- ج12 / ص35. ص331 - كتاب شرح الزركشي على مختصر الخرقي - شروط التيمم - المكتبة الشاملة. 4- جواهر الكلام -الشيخ الجواهري- ج36 / ص296. 5- دعائم الإسلام -القاضي النعمان المغربي- ج2 / ص123. 6- وسائل الشيعة (الإسلامية) -الحر العاملي- ج16 / ص327.