فخالفا أمر الله عز وجل وأكلا من الشجرة، فعاقبهما الله وأخرجهما من الجنة إلى الأرض. أين نزل آدم وحواء على الأرض - Layalina. كيفية خلق آدم وحواء خلق الله سبحانه وتعالى آدم بيديه لئلا يتكبّر إبليس عنه، خلقه من تراب وعندما قبض الله سبحانه وتعالى قبضة التراب قبضها من كل بقاع الأرض وهذا يفسّر اختلاف ألوان البشر فمنهم الأبيض والأسود وغيرهما، ثمّ جعله طيناً ثم صوّره كما يشاء، وبعد أن خلق الله جسد آدم نفخ فيه الروح، ثم خلق الله حواء من ضلع آدم، خُلقت من ضلعه الأيسر، من خلفه وهو نائم، فاستيقظ وعندما رآها أعجبته وخلق بينهما مودّةً ورحمة، وسكنا الجنّة. هبوط آدم وحواء إلى الأرض قال تعالى (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [ 36 ] فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [ 37] قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) صدق الله العظيم. حذّر الله سبحانه وتعالى آدم وحواء من الاقتراب لتلك الشجرة وبمخالفة أمر الله تعالى أوجب العقاب وهو الإخراج من الجنة والهبوط إلى الأرض.
معلومات مختلفة حول حواء وآدم يعتقد المسلمون الشيعة بأن رواية خلق حواء من ضلع آدم هي رواية يهودية كما تذكرها التوراة عند اليهود، والحقيقة بنظرهم أن حواء قد تم خلقها من بقايا طين آدم عليه السلام. ذكر المستشرق مسيو هانريون بأن طول حواء وصل إلى أكثر من مئةٍ وثمانية عشر قدما، أما طول آدم فقد بلغ سبعاً وثلاثين متراً تقريبا، وذلك استناداً إلى الهياكل والمومياوات التي عُثِر عليها.
[٩] أن الله – سبحانه وتعالى – لما خلق آدم من طينٍ ابتداءً دون وجود أصلٍ له؛ فهو قادرٌ على خلق آخرين من جنسه، فما الداعي إلى القول بأنه خلق حواء من ضلع آدم أو أي جزءٍ من أجزائه؟ والأولى من هذه الناحية أنه خلق حواء كما خلق آدم. أنّ الإشارة إلى شيءٍ معين قد تكون بقصد الإشارة إلى نوعه، فلا يكون المراد الفرد بعينه إنما نوعه وشبيهه، فالمراد من الآية الإشارة إلى أن الله خَلَق من النوع الإنساني زوجة آدم فكانت من جنسه، لا أنها خُلقت من ضلعه. أن حواء أصلها من الحور العين: قال بعضهم إن أصل حواء هو من الحور العين -من أهل الجنة- وقد خُلقت مما خُلقت منه الحور العين. المراجع ↑ أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث، صفحة 59، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية: 37. ↑ محمد سلامة الغنيمي (13-11-2013)، "أطوار خلق الإنسان في القرآن بين الإعجاز التربوي والإعجاز العلمي"، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 27/8/2017. بتصرّف. ↑ سورة السجدة، آية: 6-9. مكان نزول آدم عليه السلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ سورة الحجر، آية: 26. ^ أ ب ت يونس عبد الرب فاضل الطلول (11-1-2013)، "خلق حواء عليها السلام في ضوء النصوص الشرعية"، جامعة الإيمان ، اطّلع عليه بتاريخ 27/8/2017.
لأن شفتيها كانت فيهما سُمرةً – أي حُّوة – فسميت حواء من السمرة والحُّوة التي في شفتيها، وقيل سُمّيت حواء بذلك لأن ذقنها كانت فيه حُمرةٌ تميل إلى السواد وهي ما يُسمى بالحُوَّة، وقال آخرون: بل سميت بذلك لأن في لونها سُمرةً. قال آخرون إنّ سبب تسمية حواء بذلك هو أن المرأة تحوي الرجل وتستحمله ويستحملها فيسمع منها غالباً إذا أشارت عليه بشيء ويطلب نُصحها إن احتاج لذلك.
مكان هبوط آدم وحوّاء ليس مؤكّداً ولا يزال غامضاً وغير معروف، اجتهد علماء المسلمين في الدراسة والبحث في قضية المكان الذي هبط فيه آدم وحواء، والرواية التي قد تكون أقرب للحقيقة هي أنّ سيدنا آدم عليه السلام هبط في الهند وكان معه الحجر الأسود وورقة من الجنة ثمّ أنبتت شجرة الطيب المعروفة في الهند وحواء هبطت في جدة، وبقى آدم يبحث عن حواء إلى أن التقيا على جبل عرفات ولذلك سُمّي بهذا الاسم أي إنّه مكان تعارف ولقاء آدم وحواء. وبعض الروايات تقول إنّ آدم هبط في الصفا وحواء هبطت في المروة وغيرها الكثير من القصص في الروايات المذكورة عبر علماء المسلمين والديانات الأخرى التي اجتهدت في البحث، والله سبحانه و تعالى أعلم. القرآن الكريم والسنة النبوية لم يوضّحا مكان هبوط آدم وحواء لذلك يبقى الأمر مجهولاً، وكلّ ما يقال ليس إلّا احتمالات قد تكون صحيحة أو خاطئة.
فيما تجنبت وزارة الثقافة في استطلاع على موقعها الإلكتروني التطرق نهائياً لجمعيات الثقافة والفنون في المملكة، الأمر الذي عزز من شائعات سحب الوزارة يدها من الجمعيات، أكد رئيس مجلس إدارة الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون عبدالعزيز السماعيل، أن الجمعية تعمل تحت مسؤولية وزارة الثقافة حالياً، ومستمرة في أعمالها، لافتاً إلى تأسيس أخرى جديدة في الموسيقى والفنون التشكيلية والمسرح. تكريم وتقدير أشار السماعيل، على هامش في حفل انطلاق: «بيت المسرح والفنون الأدائية» في مقر فرع الجمعية في الأحساء، إلى أن فروع الجمعيات المنتشرة في مختلف مناطق ومحافظات المملكة، تقدم نشاطات متنوعة، وكان آخرها احتفالات الفروع باليوم الوطني الـ 91، بتقديم الفنون الموسيقية والتشكيلية والمسرح الفنون الأخرى، كعادتها في كل عام، لافتاً إلى أن نشاطات الجمعية مستمرة حالياً، والتي من بينها ندوات في جميع الفروع لتكريم وتقدير رئيس مجلس إدارة جمعية الثقافة والفنون السابق محمد الشدي. 5 مسارات للبيت وبدوره، حدد المشرف على بيت المسرح والفنون الأدائية بالجمعية حمد المويجد، نحو 5 مسارات للبيت، وهي: الأمسيات الإثرائية، التي تقدم محتوى إثرائيا يضيف خبرات ومهارات للمنتسبين للبيت، التدريب وتقديم ورش ودورات تدريبية متخصصة ونوعية في المسرح والفنون الأدائية، إنتاج وتسويق الأعمال المسرحية والفنية وتقديم الأعمال الفنية والفنانين إلى المجتمع، الاهتمام بتقديم العروض والبرامج والفعاليات المسرحية ومختلف الفنون الأدائية، واستقطاب الشباب من المهتمين والمهتمات بالشأن المسرحي.
ومن المتوقع أن يكون جدول عمل الجمعية مزحومًا بالملفات الثقافية والفنية التي تحتاج إلى إنجاز. ومن ذلك افتتاح فروع للجمعية في عدد من المدن الصغيرة التي تحوي تراثًا وفنًا محليًا من المهم احتواؤه وإبرازه؛ وإيجاد قنوات مختلفة لإبراز التراث سواء أكانت قنوات إعلامية أم عن طريق المنشورات على شكل سلسلة كتب أو مجلات متخصصة بشأن ثقافي معين كالفنون التي لم تجد فرصة للظهور بشكل علمي مدروس، ومن ذلك: المسرح، والفن التشكيلي، والتصوير، والأغاني الشعبية بما فيها الرقصات، واللهجات المحلية، والتصوّرات الشعبية، والفنون القولية (كالأمثال الشعبية والأحاجي والألغاز والحكايات والأساطير والمواويل والكسرات والطروق)، والطب الشعبي، والعادات والتقاليد ببعديها البدوي والحضري. أما الاهتمام بما يمثل الثقافة النخبوية كالشعر الفصيح والقصة والرواية فهناك قنوات أخرى كالأندية الأدبية مثلا معنية بهذا النوع من الأعمال. جمعية بسمة للثقافة والفنون. والحقيقة أن الكثيرين يتطلعون إلى هذه الجمعية بآمال كبيرة وبخاصة بعدما صارت تحت إشراف وزارة الثقافة؛ ويؤملون أن تسع تطلعاتهم وتوقعاتهم وكذلك أحلامهم؛ وأن تتجاوب مع ما تراه مناسبًا وفق المتاح على أرض الواقع.
نعت الدكتورة إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة، الدكتور سميح شعلان العميد الأسبق للمعهد العالي للفنون الشعبية بأكاديمية الفنون، الذي غيبه الموت اليوم الثلاثاء، عن عمر يناهز 67 عامًا، إثر أزمة صحية مفاجأة، عقب انتهائه من إحدى المحاضرات. جمعية الثقافة والفنون بالدمام. وزيرة الثقافة: الراحل نموذج للإخلاص في العمل وقالت وزيرة الثقافة ، في بيان، اليوم الثلاثاء، إن الراحل نموذج للإخلاص في العمل وتفاني في أداء واجبه حتى اللحظات الأخيرة من حياته، مشيرة إلى أنه من الخبرات المميزة في مجال الفلكلور. وأضافت «عبد الدايم»، أن الراحل أثرى المكتبة العلمية بالعديد من المؤلفات في هذا المجال، مؤكدة أن الحياة الثقافية فقدت أحد روافدها الهامة، وقدمت العزاء لأسرته وأصدقائه وتلاميذه، داعية الله أن يتغمد الفقيد برحمته. معلومات عن الدكتور سميح شعلان يذكر أن الدكتور سميح شعلان، حصل على ليسانس الآثار من جامعة القاهرة عام 1977، واستكمل دراسته بالمعهد العالي للفنون الشعبية حتى حصل على درجة الدكتوراه في فلسفة الفنون الشعبية تخصص العادات والتقاليد الشعبية عام 1997، كما شارك في مناقشة العشرات من الدراسات والرسائل العلمية بالجامعات والمعاهد المصرية، وله العديد من المؤلفات في الفنون الشعبية منها «الموت في المأثورات الشعبية»، و«دراسات في علم الفلكلور بالمشاركة مع الدكتور محمد الجوهري وأخرون»، «الخبز في المأثورات الشعبية، دراسة في الأطالس الفلكلورية» وغيرها.