كان فمي يعاني من تقرحات تؤلمني في كل مرة أتحرك فيها وكانت أسناني تؤلمني دائمًا. بالطبع قلت وداعا لشعري الذي كان يتساقط بألم مبرح وبعد أن تعبت جسديا في البداية. حاولت قدر الإمكان العودة إلى حياتي الطبيعية وعدم التوقف عن مسيرتي التعليمية. تجربتي مع سرطان الغدد اللمفاوية. اكتسبت القوة من خلال الاقتراب من الله ومحاولة قضاء الليل مستيقظًا كل يوم دون أن أتعب. في الواقع، لم أترك المدرسة والمدرسة الثانوية للالتحاق بالجامعة بشهادات شرفية وتخصص الكلية الذي أردته. بعد عامين من العلاج الكيميائي، والحمد لله، شفيت تمامًا من السرطان، وعاد شعري إلى رأسي.
بدأ هذا الشخص في علاج السرطان، ومر بالعديد من المراحل المؤلمة، حيث إن العلاج الكيميائي لم يكن من السهل عليه، حيث إن علاج الكيميائي يعتبر من أصعب الطرق العلاجية، ولكن بفضل الله استطاع أن يتخلص من سرطان الغدد الليمفاوية بعد الاستمرار على العلاج لفترة معينة. سرطان الغدد الليمفاوية هو أحد أنواع السرطان الذي يُصيب الكثير من الأشخاص، كما أنه يمكن الشفاء منه باتباع بعض الطرق العلاجية التي يقوم الطبيب بوصفها.
قصتي مع سرطان الغدد الليمفاوية تقول امرأة تروي قصتها مع سرطان الغدد الليمفاوية أن حياتها سارت على ما يرام. عاشت حياة هادئة وطبيعية لامرأة تبلغ من العمر 66 عامًا، كانت بصحة جيدة، ولا تعاني من أي مرض ولم تظهر عليها أي أعراض. لكن في عام 2015 عندما كنت في زيارات منتظمة إلى المستشفى لفحص صحتي. أخبرني الطبيب أن فقدان وزني في الأشهر القليلة الماضية لم يكن بسبب زيادة عدد مرات ذهابي إلى صالة الألعاب الرياضية كما كنت أعتقد. تجربتي مع سرطان الغدد اللمفاوية التشخيص والعلاج النهائي – تريند. وكانت تلك بداية سرطان الغدد الليمفاوية، ومنذ ذلك اليوم، بدأت الأعراض تظهر بالفعل. بدأت أشعر بالتعب عندما كنت أقوم بأقل نشاط، حتى أنني لم أستطع ممارسة الرياضة. ومن الآثار أيضًا تأثر بصري وقليل جدًا في عيني اليمنى، بينما بقيت على ما يرام في عيني اليسرى. هذا هو المكان الذي بدأت فيه رحلتي مع العلاج الكيميائي لأن ما فعلته لم يشر أبدًا إلى أنني كنت أعاني من مرحلة مبكرة. لقد كانت في مرحلة متقدمة ولم تكن ورمًا حميدًا على الإطلاق، لكن أسوأ جزء في هذه القصة هو إصابتي. الغدد الليمفاوية في المخ، كما أخبرني الطبيب أن سرطان الغدد الليمفاوية ليس نادر الحدوث. يعتبر من أكثر الأنواع شيوعًا، لكن النادر أن تتأثر غدد الدماغ.
عشتُ في بيئة مغايرة جدًّا عن بيئتي، وزادت ضغوط الحياة عليّ؛ إذ كنت طالبة وزوجة وأمّا وداعية.
السؤال: تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} الإجابة: قال اللّه تعالى{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4]، وقال فيها: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6]، { ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فيها:{ لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء} [النور: 13] ، فذكر عدد الشهداء وأطلق صفتهم، ولم يقيدهم بكونهم منا ولا ممن نرضي ولا من ذوي العدل، كما قيد صفة الشهداء في غير هذا الموضع.
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح: فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام: 1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
وقد دلت الآية على أن القاذفين لا تقبل شهادتهم مجتمعين ولا متفرقين. ودلت أيضاً على أن شهادتهم بعد التوبة مقبولة كما هو مذهب الجمهور؛ فإنه كان من جملتهم مِسْطَح بن أُثَاثَة وحسان بن ثابت كما في الصحيح عن عائشة، وكان منهم حِمْنَةُ بنت جحش وغيرها، ومعلوم أنه لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم ولا المسلمون بعده شهادة أحد منهم؛ لأنهم كلهم تابوا لما نزل القرآن ببراءتها، ومن لم يتب حينئذ فإنه كافر مكذب بالقرآن، وهؤلاء ما زالوا مسلمين، وقد نهي اللّه عن قطع صلتهم ولو ردت شهادتهم بعد التوبة لاستفاض ذلك كما استفاض رد عمر شهادة أبي بكرة، وقصة عائشة كانت أعظم من قصة المغيرة، لكن من رد شهادة القاذف بعد التوبة قد يقول: أرد شهادة من حد في القذف وهؤلاء لم يحدوا. والأولون يجيبون بأجوبة: أحدها: أنه قد روي في السنن أن النبي صلي الله عليه وسلم حد أولئك. والثاني: أن هذا الشرط غير معتبر في ظاهر القرآن، وهم لا يقولون به كما هو مقرر في موضعه.