إن مادة هاته الكتب والأفكار المطروحة بها تعبر فقط عن رأي مؤلفيها - ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المرجع الذي لا يتحمل أي مسؤولية فيما يخص محتوى الكتب أو عدم وفائها باحتياجات القارئ أو أي نتائج مترتبة على قراءة أو استخدام هاته الكتب
برنامج مميز للبحث في المكتبة الشاملة - البرنامج مستقل عن الشاملة، ولكنه مرتبط بقاعدة بياناتها. - سرعة البحث أجزاء من الثانية يبحث في جميع كتب الشاملة. - يقوم بترتيب نتائج البحث حسب التطابق أو وفاة المؤلف. - مميزات كثير يمكنك معرفتها من خلال الإطلاع على شرح خصائص البرنامج. شرح تثبيت البرنامج واستخدمه:
المحتوى أسماء الكتب أسماء المؤلفين بحث في محتوى الكتب: تنبيهات هامة: افتراضيا يتم البحث عن "أي" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق: استخدام علامة التنصيص ("") للبحث عن عبارة كما هي. استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث. استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث. يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.
تسمي المرأة أحدهم فتقول له: "هو ابنك يا فلان"، ولا يستطيع أن يمتنع. في الغالب، يكون هذا في حال ما إذا كان المولود ذكرا، أما إن كان أنثى فلا تدعوهم. العرب حينذاك عرفوا بكراهيتهم للمواليد الإناث. اقرأ أيضا: تريدان الزواج؟ لا تتسرعا، هذه بعض النصائح بالنسبة للشكل الثاني؛ فهو نكاح يجتمع فيه رجال كثيرون بامرأة واحدة، لا تمنع من جاءها. بعبارة أخرى، الحديث هنا عن مهنيات الجنس، بلغة علم الاجتماع اليوم. كما يدل على ذلك اسمه؛ أي صواحبات الرايات، فهؤلاء كن ينصبن رايات على أبوابهن، فمن أرادهن دخل عليهن. وإن حملت إحداهن ووضعت، جمعوا لها من واقعوها، ثم ألحقوا الابن بأحدهم، ولا يمتنع عن ذلك. هؤلاء ليسوا أزواجا بالعرف الشائع عند أغلبية "الجاهليين"؛ فغايته التسلية وتحقيق الشهوة بثمن، ولا صداق فيه أو خطبة على عادة العرب. وقد أملته أيضا ظروف اجتماعية بفعل قلة النساء، بخاصة في القبائل التي كانت تئد بناتها. نكاح الاستبضاع الاستبضاع نوع من زواج المشاركة. كان الرجل يقول لزوجته أو أَمَته، إذا طهرت من الطمث (الحيض): "أرسلي إلى فلان (أحد الأشراف أو الزعماء أو النجباء)، فاستبضعي منه". أنواع الزواج عند العرب في الجاهلية | الثقافه الآسلامية 3. بمعنى؛ اطلبي منه الجماع لتحملي منه.
فقد قال مثل عربي عن المخادنة: "ما استتر فلا بأس به، وما ظهرَ فهو لؤم". البَدَل وهو أن يُبدّل الرجلان زوجتيهما، لفترة مؤقتة، بُغية التمتع والتغيير، دون إعلان طلاق أو تبديل عقد زواج. يروى عن أبي هريرة قوله: «إن البدل في الجاهلية، أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي، وأزيدك». المضامدة وهو اتخاذ المرأة زوجًا إضافيًا أو إثنين، غير زوجها. وفي المعاجم اللغوية، الضماد هو أن تصاحب المرأة إثنين أو ثلاثة، لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط. أهم انواع الزواج قبل الاسلام. وفي ما يبدو، فإن هذا النوع لم يكن مستحبًا، وربما اعتبره العرب خيانة من المرأة، وإن كان معمولًا به ومنتشرًا. وقد أنشد أبو ذؤيب الهذلي، الشاعر الجاهلي المعروف: "تريدين كيما تضمديني وخالدًا/ وهل يجتمع السيفان ويحكِ في غمدٍ؟". ويروى أنه ألقى البيت السابق لمّا أشركت زوجته معه ابن عمه خالد بن زهير، وكان الهذلي يعتبر هذا النوع منكرًا. وقال: "إني رأيت الضمد شيئًا نكرًا". وقال أيضًا في هذه الحادثة: "أردتِ لكيما تضمديني وصاحبي/ ألا لا، أحبّي صاحبي ودعيني". الرهط وهو أن يجتمع عشرة من الرجال، وينكحون امرأة واحدة. وإذا حملت، أرسلت إليهم جميعًا، ثمّ تختار من بينهم من يكون والد الجنين الذي في بطنها، ولا يستطيع أحد الامتناع عن الاعتراف به.
الروض الوريف شرح حقوق الجنس اللطيف (11) الأنكحة التي هدمها الإسلام كان عند العرب في الجاهلية أنواع من الزواج الفاسد [1] الذي كان يوجد عند كثير من الشعوب، ولا يزال بعضُه إلى اليوم في البلاد التي تغلب عليها الهمجية. فمنها: اشتراك الرهط من الرجال في الدخول على امرأة واحدة وإعطاؤها الحقَّ في الولد أنْ تُلحقه بمن شاءت منهم. ومنها: نكاح الاستبضاع: وهي أن يأذن الرجل لزوجه أن تُمكِّن من نفسها رجلاً معينًا من الرؤساء والكبراء الممتازين بالشجاعة والكرم؛ ليكونَ لها منه ولد مثلُه. وهذان النوعان لا يزالان موجودان [2] بصفة مطلقة دائمة في بعض البلاد كالتُّبَِّت وغيرها، وكان عند العرب مؤقتًا ومقيدًا بما ذكرنا. هذه بعض أنواع الجنس التي اشتهرت في الجاهلية – العمق المغربي. ومنها: السفاح بالبِغاء العلني، وكان عند العرب خاصًّا بالإماء دون الحرائر. ومنها: اتخاذ الأخدان، أي: الصواحب العشيقات، وكان عرب الجاهلية يستترون به ويعدون ما ظهر منه لؤمًا وخِسّة. وهذان النوعان عامّان شائعان في بلاد الإفرنج كلِّها جهرًا، وقد سرى فسادُه منهم إلى بلاد الشرق التي غلب نفوذُهم عليها أو على حُكّامها، كالهند وتُونُس والجزائر ومِصر وسُورِية ولُبنان والعراق... وقد قررت حكومة فرنسةَ أخيرًا جعلَ أولاد الأخدان كالأولاد الشرعيين في الميراث وغيرِه بعموم الفساد فيه.
اقرأ أيضا: سناء العاجي تكتب: صوفيا تغتصب الأمهات العازبات هذا الزواج كان الأشهر عند العرب، ذلك أنه كان من الأهداف الأساسية للحروب. كانت المرأة المسبية تعرف بالنزيعة، لانتزاعها من أهلها، ويعرف ابنها بالنزيع. نكاح الإماء يقصد به زواج الرجل من أمته. ولا يحق للأولاد إذا استولد الرجل أمته أن يلحقوا بنسبه. يظل هؤلاء عبيدا وإماء له، ولا يعتقهم إلا بمحض إرادته أو إن أبانوا عن شجاعة كبيرة وقدموا خدمة للقبيلة. عنترة بن شداد ، أشهر الأمثلة في هذا الصدد. ابن الأمة في هذه الحال، كان يطلق عليه هجينا، والهجين من كان أبوه عربيا وأمه أمة. وقد كان السود منهم، الذين سرى إليهم السواد من أمهاتهم، أوضعهم منزلة، يعير بهم آباؤهم. هكذا، بشكل عام، كان "الجاهليون" يبغضون أن تلد إماؤهم منهم. نكاح الخدن إذا اتخذ الرجل خليلة، أو إذا اتخذت المرأة خليلا، يسمى هذا بنكاح الخدن. ولا يعد زواجا وإن سمي في الروايات التاريخية بذلك، وفق المؤرخ اللبناني محمد قطوش، ذلك أنه صداقة وليس فيه عقد أو خطبة. اقرأ أيضا: خُنَاثة بنت بكار.. من هدية للسلطان إلى أم للسلاطين! انواع الزواج في الجاهلية. كان هذا الزواج في الغالب، على نحو أن يتخذ الرجل خدنا لجواريه، ليحدث الجارية ويصاحبها ويؤنسها حتى لا تستوحش، ويمكن طبعا أن يتصل بها جنسيا.
[٤] ما ورد في صيام أوّل رجب تُعَدّ جميع النصوص الواردة في صوم بداية شهر رجب غير صحيحة؛ إذ لا يجوز تخصيص صَومٍ إلّا بدليل، [٥] وقد ذهب الشوكانيّ إلى أنّ صيام الخميس الأوّل من شهر رجب، أو الإقبال على الطاعات فيه، والإعراض عنها في غيره من الشُّهور هو مِمّا أحدثَه العَوامّ، ولا يصحّ فيه شيء، أمّا ما جاء من أنّ الله -تعالى- أمرَ نبيّه نوح -عليه السلام- بصُنع السفينة، والصيام هو ومَن كان معه في شهر رجب، فهو موضوع.