مسائل عقائدية كالدلائل على وحدانية الله عز وجل. التذكير بعداوة الشيطان للإنسان، وإصراره على إغوائه. التأكيد على الحقائق الغيبية كالبعث والنشور. ذكر بعض من صفات وطبائع المشركين. تحدثت عن مصير الأمم السابقة وتشبيه الكفار بهم. التأكيد على نعم الله على عباده والذكير بها. كما ويرغب العديد في معرفة لماذا سميت سورة الحج بهذا الاسم، لكونه من أحد الأسئلة المهمة التي على المسلم أن يكون على علم ومعرفة بها.
[٩] مجيء قبيلة بني أسد إلى النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام- وإخباره بأنّهم أسلموا ولم يُقاتلوه كما قاتلته باقي قبائل العرب، وبدأوا يمُنّون عليه، فأنزل الله -تعالى- فيهم قوله: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّـهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). [١٠] ذبح بعض الناس قبل أن يذبح النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام- في يوم النحر، فأنزل الله -تعالى- فيهم قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، [١١] وقيل: إنّها نزلت في مُجادلة أبي بكر الصديق وعُمر بن الخطاب -رضي الله عنهُما- في إمارة القعقاع أو الأقرع أمام النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام-، فنزلت الآيات الأولى من السورة ، وقيل: أإنّه كان أناس يصومون قبل بداية الشهر، وقبل صيام النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام-، فنزلت الآية. إعلاء الكلام والصوت بحضرة النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام-، فنزل قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) ، [١٢] وقيل: إنّها نزلت في ثابت بن قيس؛ حيثُ إنّه كان جهوري الصوت، فكان إذا علا صوته رُبّما يتأذّى النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام- منه، فنزلت الآية.
[٢٠] [٢٢] المراجع ↑ محمد الناصري (1405 هـ - 1985 م)، كتاب التيسير في أحاديث التفسير (الطبعة الأولى)، بيروت- لبنان: دار الغرب الإسلامي، صفحة 295، جزء 3. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1418 هـ)، كتاب التفسير المنير (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 5، جزء 14. بتصرّف. ↑ ابن عاشور (1984 هـ)، كتاب التحرير والتنوير ، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 5، جزء 14. بتصرّف. ↑ صالح المغامسي، كتاب تأملات قرآنية ، صفحة 4، جزء 23. بتصرّف. ↑ النسفي (1419 هـ - 1998 م)، كتاب تفسير النفسي (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكلم الطيب، صفحة 197، جزء 2. بتصرّف. ↑ أسعد دومد، كتاب أيسر التفاسير ، صفحة 1883. بتصرّف. ↑ صديق خان (1412 هـ - 1992 م)، كتاب فتح البيان في مقاصد القرآن ، بيروت: المكتبة العصرية، صفحة 190، جزء 7. بتصرّف. ↑ محمد الخضيري (1429 هـ - 2008 م)، كتاب السراج في بيان غريب القرآن (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 114، جزء 1. لماذا سميت منى بهذا الاسم - موسوعة. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 80-81. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب التفسير الوسيط ، صفحة 571، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية: 103. ↑ جعفر شرف الدين (1420 هـ)، كتاب الموسوعة القرآنية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 140، جزء 6.
والآيات بسورة الحج تميل إلى كونها قوية وواضحة، وتحمل دلالات عميقة للمسلم، تجعله يشاهد الآيات وكأنها مشاهد ممثلة أمامه. ويقول بعض الرواة أن هذه السورة أُنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ردًا على الكافرين المجادلين بالباطل. ويقول البعض الأخر أنها نزلت بسبب أذية الكافرين وبطشهم وملاحقتهم للمسلمين في كل مكان. وجاءت هذه السورة لنشر الصبر في قلوب المؤمنين، وأكدت الآيات الكريمة على عذاب الكافرين والمشركين وكل من يريد بالمسلمين سوءًا. وسورة الحج ربطت بين فريضة الحج وبين العديد من المفاهيم الدينية الأخرى، مثل مفهوم الحج والجهاد في سبيل الله، ومحاربة أعداء الله. وهناك علاقة قوية بين طقوس فريضة الحج وبين المعاني العميقة للعبودية لله عز وجل. فالكل يلجأ إلى رب واحد أحد، وليس الإنسان فقط، بل كل الكائنات الحية تعبد الله ولكننا لا نعلم طريقة عبادتهم وتسبيحهم. فمعاني التوحيد وأدلتها متواجدة في هذه السورة بشكل واضح. ترتيب سورة الحج في المصحف ترتيب سورة الحج في المصحف الشريف هي السورة الثانية والعشرون، ويقول الرواة والمؤرخين أن هذه السورة جاءت بعد نزول سورة النور وسورة المنافقين. سورة الحج ثمان وسبعون آية.
كان هناك اختلاف حول كونها مدنية أم مكية، ولكن بإجماع علماء المسلمين تم الاتفاق على كونها سورة مختلطة. أي بعض من آياتها نزلت بمكة المكرمة، والبعض الأخر نزلت بالمدينة المنورة. ولم يتم التعرف أي من الآيات كانت بالمدينة، وأي كانت بمكة. وهذه السورة الكريمة بها سجدتين، في الآية الـ18، والآية 77 ولسورة الحج فضل كبير، فهي تعرض بشكل مفصل عدد كبير من القضايا الفقهية والشرعية المختلفة. ويقول علماء الدين أن آيات هذه السورة نزلت على نبي الله في كل الأوقات، فنزل بعضها في مكة المكرمة، والبعض الأخر في المدينة المنورة. ونزلت في الليل والنهار، وأثناء سفر النبي وأثناء إقامته، ونزلت في وقت السلم ووقت الحرب أيضًا. ولذلك من الضروري دراسة هذه السورة دراسة مفصلة، وتدبر معانيها، فالسورة لم تعرض فقط ركن الحج بمناسكه. ولكنها عرضت أيضًا بصورة مفصلة أهوال يوم القيامة، والرد على المشركين. كما قامت بعرض قضية التوحيد والبعث، وكان بها الرد على جدال المشركين، فهذه الصورة تخاطب الروح والعقل معًا. مقاصد سورة الحج تناولت سورة الحج موضوعات مختلفة، وكان لهذه السورة العديد من المقاصد، منها: بداية السورة الكريم كان تذكير بيوم القيامة وأهواله وصعابه.
سورة هود مكتوبة كاملة بدون صوت وبخط كبير - YouTube
تفسير سورة الجن كاملة. ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير. سورة هود مجودة – الشيخ.
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيقبض إلى السماء وقبل في المنافقين { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه} أي الله { ألا حين يستغشون ثيابهم} يتغطون بها { يعلم} تعالى { ما يُسرون وما يُعلنون} فلا يُغني استخفاؤهم { إنه عليم بذات الصدور} أي بما في القلوب. وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وما من} زائدة { دابة في الأرض} هي ما دبَّ عليها { إلا على الله رزقها} تكفل به فضلا منه تعالى { ويعلم مستقرها} مسكنها في الدنيا أو الصُلب { ومستودعها} من الموت أو في الرحم { كل} ما ذكر { في كتاب مبين} بيِّن هو اللوح المحفوظ.
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { ولئن أذقنا الإنسان} الكافر { منا رحمة} غنى وصحة { ثم نزعناها منه إنه ليئوس} قنوط من رحمة الله { كفور} شديد الكفر به. وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { ولئن أذقناه نعماءَ بعد ضرَّاء} فقر وشدة { مَسَّته ليقولون ذهب السيئات} المصائب { عني} ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها { إنه لفرح} بطر { فخور} على الناس بما أوتي. إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { إلا} لكن { الذين صبروا} على الضراء { وعملوا الصالحات} في النعماء { أولئك لهم مغفرة وأجر كبير} هو الجنة. سورة هود كاملة – لاينز. فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { فلعلك} يا محمد { تارك بعض ما يوحى إليك} فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به { وضائق به صدرك} بتلاوته عليهم لأجل { أن يقولوا لوْلا} هلا { أنزل عليه كنز أو جاء معه مَلَكٌ} يصدقه كما اقترحنا { إنما أنت نذير} فما عليك إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوا { والله على كل شيء وكيل} حفيظ فيجازيهم.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { أم} بل أ { يقولون افتراه} أي القرآن { قل فأتوا بعشر سور مثله} في الفصاحة والبلاغة { مفتريات} فإنكم عربيون فصحاء مثلي تحداهم بها أولا ثم بسورة { وادعوا} للمعاونة على ذلك { من استطعتم من دون الله} أي غيره { إن كنتم صادقين} في أنه افتراء. فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { فإ} ن { لم يستجيبوا لكم} أي من دعوتموهم للمعاونة { فاعلموا} خطاب للمشركين { أنما أنزل} ملتبسا { بعلم الله} وليس افتراء عليه { وأن} مخففة أي أنه { لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون} بعد هذه الحجة القاطعة أي أسلموا. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} بأن أصَرَّ على الشرك، وقيل هي في المرائين { نوفِّ إليهم أعمالهم} أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم { فيها} بأن نوسع عليهم رزقهم { وهم فيها} أي الدنيا { لا يبخسون} ينقصون شيئا.