____________ 1- الشيعة في أحاديث الفريقين: 232 ، عن در بحر المعارف للشيخ ابن حسنويه الحنفيّ: 65 مخطوط. 2- الفضائل: 170. 3- تاريخ مدينة دمشق 42 / 65. 4- المصدر السابق 41 / 255. 5- المعجم الأوسط 3 / 107 ، الجامع الصغير 2 / 68 ، كنز العمّال 1 / 107 ، فيض القدير 4 / 184 ، كشف الخفاء 1 / 452. 6- مرآة العقول 7 / 1. 7- البلد: 10. ومنها: أنّها تدلّ على الاختلاف التكوينيّ في قابليّات النوع البشري. ومنها: ـ وهو الصحيح على التحقيق ـ أنّها منزّلة على العلم الإلهيّ ، فكما أنّ علم الله لا ينتج منه الجبر ـ كما قرّر في محلّه ـ هذا الأمر في المقام أيضاً لا يوجب الجبر. وعليه فالواجب علينا: أن نقتفي الأحكام الظاهريّة ، ونسعى في سبيل هداية الناس ، لأنّ العلم الإلهيّ لا يولّد وظيفةً قطّ. ( غدير. ما هو حديث طينة الخبال وما درجة صحته وماذا يستفاد منه - أجيب. الكويت.... ) كتبه التي يرجع إليها الشيعة: السؤال: أُودّ معرفة ما هي الكتب التي يرجع إليها المذهب الشيعيّ في أحاديثهم ؟ مثال لتوضيح السؤال: أعني أنّ المذهب السنّي يرجع إلى مختار الصحاح ، فنحن إلى ماذا نرجع ؟ الجواب: إنّ الشيعة ترجع إلى الكتب الأربعة ، وهي: الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، الاستبصار ، التهذيب ، وغيرها من كتب الحديث.
- كلُّ مخمَّرٍ خمرٌ ، وكلُّ مسكرٍ حرامٌ ، ومن شرب مسكرًا بخستْ صلاتُه أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد الرابعةَ كان حقًّا على اللهِ أن يَسْقِيَه من طينةِ الخَبالِ.
نعم ، وفي نفس الوقت ، وردت أحاديث كثيرة تدلّ على فاعلية التوبة والاستغفار ، وإتيان الأعمال الصالحة لإحباط الذنوب ، أو آثارها التكوينيّة والتشريعيّة ؛ فعلى ضوء هذا المطلب ، ينبغي أن لا ييأس المذنب من روح الله ، وعفوه ورحمته ، بل ويسعى أكثر فأكثر في الجانب الإيجابي ، بعد أن مسّه الشرّ قليلاً في الجانب السلبيّ. ( علي. الكويت. 18 سنة. طالب) عدّة من أصحابنا لا تعني مجهولية الرواة: السؤال: أورد أحد الإخوة الكرام في موضوعه الذي نُشر في بعض الشبكات ، قول السيّد الخوئيّ في كتابه معجم رجال الحديث 8 / 245: ( لا يكاد ينقضي تعجّبي ، كيف يذكر الكشّي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته ، والمقطوع فسادها ، ولاسيّما أنّ رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل). 1- إحياء علوم الدين 3 / 23 و 4 / 77 و 583 ، المحجّة البيضاء 5 / 24 و 7 / 95 و 8 / 160. وهنا نرى: أنّ السيّد الخوئيّ أسقط الرواية ، لأنّ رواتها مجاهيل ، ولكنّنا في بعض الروايات الشيعيّة نرى كلمة ( عن جماعة من أصحابنا) ، وما شابهها، فهل هذا يعني أنّ الرواة مجهولين ـ لأنّ هذه الكلمة لا تفصح عن أسماء الرواة بالسند ـ وبالتالي هذا يؤدّي إلى إسقاط الروايات التي يوجد بها مثل هذه الكلمة ، على حسب قول السيّد الخوئيّ أعلاه ؟ وإذا أمكن ، يرجى بيان معنى هذه الكلمة ، وما شابهها المذكورة في بعض الروايات ؟ شاكرين لكم تعاونكم ، ودمتم برعاية الباري عزّ وجلّ.
كم سنه عاش النبي صلى الله عليه وسلم في مكه بعد البعثه يقدم موقع حقول المعرفة المتألق للطالب المثالي والطالبه المثالية حل المنهج الدراسي بناءً على ضوء ما تم دراسته كم سنه عاش النبي صلى الله عليه وسلم في مكه بعد البعثه الاجابه الصحيحه هي ثلاثه عشر عاماً ( 13 سنة)
3ألف مشاهدة يبلغ عمر اب ضعف عمر ابنه وقبل 20 سنة كان عمر الاب يبلغ 6 مرات عمر ابنه حدد مجهول
كم سنة عاش النبي في مكة بعد البعثة – تريند تريند » منوعات كم سنة عاش النبي في مكة بعد البعثة بواسطة: Ahmed Walid كم سنة عاش النبي في مكة بعد البعثة؟ نزل القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو معجزة الرسول التي تعتبر خالدة إلى يومنا هذا. تم تضمينه في المنهج الذي يتم تقديمه للطلاب، وتحتاج إلى متابعة طريقهم للوصول إلى أهدافه، وسنتعرف خلال هذا الموضوع على عدد السنوات التي عاشها الرسول في مكة بعد البعثة. اشرح عدد السنوات التي عاشها الرسول في مكة بعد البعثة ولد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبدأ ينشر الدعوة الإسلامية عندما وصل إليه الوحي وهو في مكة. تناولت الكتب الدينية والعلمية عناوين رئيسية ومعلومات مهمة تتحدث عن كل ما يخص الدين الإسلامي والنبي صلى الله عليه وسلم. تقديمه للطلاب لما له من أهمية كبيرة، وهناك العديد من الأسئلة التي يواجهها الطلاب والتي يتم تضمينها في التدريبات والأنشطة المكتوبة، وتحتاج إلى حلول مناسبة وصحيحة من خلالها، حيث يتم تضمينها في الاختبارات التي يقدمها الطلاب.. كم سنة عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة - مجلة أوراق. الاجابة: 13 سنة.