وأن هناك محرمات معروفة يجب الابتعاد عنها. أما عن الرضاعة من ثدي الزوجة عند الجماع فلا أي مانع فيها فيمكنه عندما يأتي لمجامعتها فعل كل ما حلله الله مثل: الإقبال على تقبيلها وكذلك العمل على لمسها وكذلك رضاعة الثدي فليس في ذلك حرج. ولكن يجب عليه الابتعاد عن كافة الأشياء المحرمة فعلى سبيل المثال الإيلاج عن طريق الدبر. أو مجامعتها أثناء مرورها بالدورة الشهرية أو بفترة النفاس. لذلك نجد أن حكم رضاعة الزوج من زوجته جائز إذا كان هدفه الوحيد هو الاستمتاع. حكم رضاعه الزوج من زوجته عند الجماع. فيحق له أن يستمتع بزوجته في كل وقت وبأي شكل كان ما دام هذا لا ينفرها منه. هل يجوز رضاعة الزوج من زوجته المرضع؟ مقالات قد تعجبك: قد قام رجل ما بسؤال أبو موسى الأشعري بأنه حينما يأتي لمجامعة زوجته ومن ثم القيام بمداعبتها. فقام بالرضاعة من ثدييها فقام اللبن بالدخول إلى فمه فهل هذا الأمر حرام أم حلال؟ فقام أبو موسى الأشعري بالرد على سؤال هذا الرجل وقال له: قد حرمت عليك. وفي نفس الوقت اختلف معه عبد الله ابن مسعود الذي ذهب نفس الرجل إليه وقص عليه نفس القصة فرد عليه وقال: ليس هناك أي شيء عليك وقال له كذلك لا رضاعة إلا في الحولين. وقد استدل عبد الله بن مسعود على رأيه هذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة).
ما حكم رضاعة الزوجة لذكر زوجها إسلام ويب بعض أن قمنا بكثير من البحث والتمحيص توصلنا للإجابة التالية، لكن حتى لا نكون ننتهك قواعد جوجل، سوف نتحدث ونجيب على السؤال لكن ليس بذكر الألفاظ صراحة. الإجابة هي أنه لا شئ في ذلك الأمر طالما أنه بالتراضي، لكن الأحوط تركه كما قلنا، فالأمر المحرم هو أن تقوم بالمباشرة من فتحة الشرج، فهذا محرم ويعتبر أمر من اللواط، وكذلك أثناء الدورة الشهرية. أما غير ذلك فلا يوجد ما يحرمه، لكن الكثير من العلماء قالوا أنه مكروه، لأنه من الممكن أن يتسبب بحدوث بعض الأمراض، لذا فعليك أن تكون حريصاً، والأفضل أن تتركه حتى لا تكون عرضة لحدوث الأمراض الناتجة عن هذا الأمر. حكم رضاعه الزوج من زوجته المتوفاه. لكن إن أتيت إلى رأيي، فأنا أجد عزيزي القارئ أن تركه أفضل، فلا يفضل أن يكون اللسان والفم الذي يصلي ويقرأ القرآن معرض لهذا، مع أنه غير محرم، لكن أعتقد أنه من الأفضل تركه.
وجاء دور المجوس.. ؟ د. فايز بن عبدالله الشهري هذا عنوان كتاب قديم صنّفه "محمد سرور زين العابدين" في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي ونشره سنة 1981م تحت "الاسم المستعار" عبدالله محمد الغريب محلِّلا الدور التآمري القديم والقادم لإيران "المجوسية" تحت راية الإسلام. كتب "زين العابدين" كتابه وهو شاب متحمّس أذهلته مظاهر الثقافة الفارسية "المجوسية" التي رصدها وهو يجول في دواوين وحسينيات بعض مراجع الشيعة في دول الخليج آنذاك. وجاء دور المجوس. وقد رأى مفكرون كثر في تلك الفترة أن صاحب الكتاب غالى في تصوير البعد "الفارسي" "المجوسي" في المذهب انتصاراً للعرب ولكن حوادث التاريخ كشفت في ثلاثين سنة مضت (بعد نشر الكتاب)أن كثيراً من التفسيرات التي وضعها المؤلف لم تكن كلها محض خيال. ومن المعلوم تاريخيّا أن الشعوب المسلمة في مناطق "إيران" كانت في تصالح مع عامة المسلمين، ثم كان التحوّل الأكبر مع نشوء الدولة الصفويّة التي أسسها (التركماني الصوفي) إسماعيل الصفوي (سنة 1501م) حين حوّل "حب آل البيت" من قناعة وجدانيّة عند كل المسلمين إلى معتقد رسمي مشوب بالكراهية والفرقة فرضه على دولته وشعبه. وهذا التحول المعجون بالحقد "المذهبي" "العرقي" ولّد حنقاً وتأجيجاً مضاداً على الضفة الأخرى خاصة بعد أن شرّع "الصفوي إسماعيل" قتل من لم يتشيّع معه وأعلن سب الصحابة ليفصل بحد السيف وقهر السلطان بين إخوة "الدين" في أصول التعبّد والاعتقاد.
اسم الكتاب: وجاء دور المجوس الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية. اسم المؤلف: الدكتور عبد الله محمد الغريب. الناشر في الشبكة العالميّة (الانترنيت): شبكة الدفاع عن السنة. وجاء دور المجوس (كتاب) - ويكيبيديا. محتويات الكتاب: مقدمة المؤلف: ونقتطف منها السّطور التالية: " ومن أجل كشف الحقيقة، وهتك أسرار الباطل وأهله قمت بتأليف هذا الكتاب، عن تاريخ الباطنيين الرافضة، وبينت أن دعوتهم هي نفسها دعوة المجوس، وتحدثت عن القائمين على هذه الدعوة وكيدهم للإسلام والمسلمين، وكيف كانوا يوالون أعداء الله، ويتعاونون مع كل كافر ضد الإسلام والمسلمين. وتحدثت عن عقائدهم الفاسدة، وشهادة أعلام الإسلام بهم في القديم والحديث، وكشفت الستار عن الشيعة الذين نعاصرهم وأنهم أسوأ من شيعة الأمس. وأفردت فصلا خاصا عن هذا الخميني من خلال كتبه وتصريحاته فكانت النتائج أنه رافضي متعصب، وفارسي متزمت، وأوضحت أن للشيعة أصولا خاصة بهم وأن لنا أصولا خاصة بنا، وليس هناك أي مجال للالتقاء بهم. واذن جمعت في كتابي بين العقيدة والسياسة والتاريخ، وأحسب أن هذه الطريقة قد غفل عنها معظم الكتاب المحدثين فهم إما أن يكتبوا في العقيدة أو في التاريخ وقلما يتطرقون إلى الجانب السياسي أما سلفنا الصالح رضوان الله عليهم فكانوا اذا طرقوا موضوعا أعطوه حقه من مختلف جوانبه.
و يستدل على ذلك بالآتي: 1- احتلال إيران للجزر الإماراتية و ما فعلته مع البحرين. 2- وجود الشيعة بأع كتاب مفيد بسبب توضيحه للعلاقة بين الفرس و الشيعة و الإمام علي و ابنه الحسين و نظام الشاه ثم في النهاية ثورة الخميني في إيران. 2- وجود الشيعة بأعداد كبيرة في العراق. 3- تزايد أعدادهم في الكويت. تحميل كتاب وجاء دور المجوس - ل عبد الله محمد الغريب pdf. 4- تزايد عدد الحسينيات في سوريا على الرغم من قلة عدد الشيعة هناك. في النهاية يوضح الكاتب إلى ضرورة الانتباه إلى الخطر الشيعي و الحدّ منه و مواجهته و ليس التقرب اليه.
[COLOR=blue]كما أفرد الكاتب ـ وفقه الله[/COLOR] ـ بابا خاصا لدراسة عقائد الشيعة الفاسدة قديما وحديثا، وأن الخلاف معهم في أصول الدين وفروعه، وأن شيعة اليوم أخطر على الإسلام من شيعة الأمس. ثم فصل القول بدراسة موضوعية حول إمامهم الخميني وتعصبه الفارسي المتزمت، ثم أطال الحديث حول الثورة الإيرانية وأطماع الرافضة الفرس بالخليج، وسعيهم للسيطرة على المنطقة، وبسط نفوذهم عليها. وجاء دور المجوس. [COLOR=blue]وبيّن تغلغل[/COLOR] الإيرانيين في البحرين والكويت وأنشطتهم وخططهم وأساليبهم لتحقيق أهدافهم، ثم بيّن الكاتب أهمية العراق بالنسبة للمجوس وأطماعهم فيه وخططهم لاحتوائه، [COLOR=blue]ويلاحظ [/COLOR]أنّ معظم تحليلات وتحذيرات الكاتب ـ وفقه الله ـ قبل ثلاثين عاما هي حقائق لمسها الجميع على أرض الواقع، فهل نعتبر. [COLOR=blue]وعلى كلّ حال[/COLOR] فالكتاب موسوعة في الحقائق والشواهد، أحببت الإشارة إليه كي يتنبه الغافل ويتعلم الجاهل، وللحديث بقيّة في المقال القادم إن شاء الله تعالى. [ALIGN=LEFT][COLOR=blue]محمود بن عبدالله القويحص[/COLOR] [/ALIGN]
– التقيم الحقيقي للسياسة الإيرانية، ليس الكلام المعسول بل هو عملهم في الميدان، وهدفهم المعلن هو التوسع والسيطرة، وهذا أمر معلوم مشاهد ميدانياً، وأصبح لهم نفوذ قوي في العراق وسوريا ولبنان واليمن، فلماذا تظن أنك أنت في دول الخليج استثناء؟! بل مالذي يجعلهم بعد كل هذه الانتصارات أن يكفوا عن الطمع فيك؟! بل توغلهم كل هذا التوغل هو دافع لمزيد من التوغل في بقية البلدان. – أمريكا رأت في الخميني أخف الضررين في الثورة الإيرانية، فكانت له جماهيرية ضخمة، وصاحب مشروع ديني إقليمي، فكان أهون من الأحزاب اليسارية أو الشيوعية المرتبطة بالاتحاد السوفيتي، فوقوع إيران في يدها، يعني أنها وصلت الى المياة الدافئة، وهي لم تدخل أفغانستان وتخوض حرب ضروس لعقد من الزمان إلا لذات الهدف! وهذا الذي جعل جنرالات الشاه يخضعون للأوامر الأمريكية من خلال قائد قوات الحلف الأطلسي في أوروبا الجنرال هويزر بعدم سحق حركة الخميني في 11 فبراير، فكان مصير أكثرهم لما سمعوا هذه النصيحة ما بين مقتول ونازح ولاجئ! – علاقة النظام الإيراني بالنظام النصيري في سوريا قديمة، وكان هو النظام الوحيد المستثنى من هجوم أنصار الخميني لحكام العالم الإسلامي، رغم علمانية الأخيرة وإنحلاله، في ازدواجية غريبة، وكان هو الممر لبسط نفوذ إيران في لبنان، وقد صح تبنأ المؤلف لما قال: (كلام نائب رئيس الوزراء الإيراني عام نفهم منه أن الإيرانيين سيقفون الى جانب النظام السوري النصيري … سيقف الإيرانيون مع النصيريين وسينضمون إليهم إذا تعرضوا لحرب أهلية داخل سوريا.. كما أن هذا التصريح بمثابة تهديد لكل من تسول له نفسه الأعتداء على حافظ الأسد ونظامه).
لا أحد يعلم.. هل كان الصفوي إسماعيل ينفذ دوراً "تآمرياً" لكبح توسّع الخلافة الإسلامية آنذاك، أم أن حلم "فارس" الكبرى كان أعظم من "إخوة" الإسلام. لا بأس فليكن هذا الفصل من تاريخ (أسود) في عصور فتنة تقاطعت فيها مصالح "الفرس" مع تحالفات "الأجنبي" للانقضاض على فكرة دولة الإسلام الكبرى. ولكن الغريب أن ترث "إيران الإسلامية" الحديثة كل هذا الحقد وتسخّر له الأموال ومستحدثات العصر للدفع بالجهلة والمخدوعين إلى أتون الفتنة في معظم البلدان الإسلامية. الذي نراه – عياناً- اليوم أن التطرّف "الفارسي" لم يكتف بمأسسة عقيدة الشتم واللعن بل زاد على ذلك بتشريع التآمر الممنهج على عموم شعوب المسلمين وإيذائهم. والسؤال هنا.. هل تعي "إيران" الحقيقة الواضحة التي تقول بأنها دولة إسلامية كبيرة ودستورها القرآن وتحدها الشعوب الإسلامية من جميع الجهات (باكستان وأفغانستان وتركمانستان وتركيا والعراق ومن الجنوب دول الخليج العربي). كيف فهم "الإيرانيون" أسس الحقوق المترتبة على كل هذا الواقع؟ "إيران" اليوم (جار) (مسلم) لا ينفك يؤذي جيرانه، (وأخ) لا يرعى حق الأخوة. "إيران" اليوم (مشعل فتنة) في العراق (وأصابع ديناميت) في سوريا ولبنان، (وحقائب تآمر) في فلسطين والخليج العربي، ولها (دعاة فرقة) وسط كل تجمع تُرفع فيه شهادة " لا إله إلا الله محمد رسول الله".
إذ بعرشه يزول ولم تغني تلك التدابير عنهُ شيء. أثناء تصفحك للكتاب –سوف تراه عاديًا- إن نظرت إليه بنظرة اليوم، لأن أغلب ما كان يقوله المؤلف لا جديد فيه! ، ولكن الغير عادي لو نظرت إليه بعين الأمس، وكيف أن المؤلف كان صاحب بصيرة بالمشروع الإيراني وكيف كان يحذر بينما كانت غالبية الناس تصفق! وكيف صدق تنبأه بالكثير من الأمور. والكلام هنا عن الشيعة أو المشروع الشيعي لا يُقصد بهِ عموم الشيعة، وإنما الشيعة المرتطبين سياسيًا بإيران، فيوجد الكثير من الشيعة المغلوبين على أمرهم، أمثال الفرس الشيعة المعارضية للنظام الإيراني أو حتى عرب الأهواز وغيرهم وهذا مما لا يتناولهم كلامنا. بدأ المؤلف بعرض نبذة موجزة عن الأديان في إيران قبل الإسلام، والقواسم المشتركة فلسفيًا بينها وبين الطوائف الباطنية المنسوبة للشيعة، وعن أثر حركة الشعوبية، في محاولة انتقام غلاة الفرس من العرب من باب تأسيسهم لبعض الطوائف الباطنية أو الدخول إليها أو الدعوة إليها والتدثر بدثارها. إلى أن قال المؤلف بعض هذا العرض التاريخي المطول والموثق: ( هل من المصادفات أن يرجع البويهيون والقرامطة والعبيديون الى أصول فارسية؟! هل من المصادفات أن تتشابه عقائدهم، وأن تكون هي نفسها عقائد مزدك وماني وزردشت؟!