وأشار الوزير إلى أن هناك دراسة أجريت بالتعاون مع البنك الدولي سجلت النجاح في خفض متوسط زمن الإفراج الجمركي بنحو 50% بعد تطبيق المنصة الإلكترونية الموحدة للتجارة القومية "النافذة الواحدة" التي تربط كل الموانئ إلكترونيًا، حيث تم استحداث المراكز اللوجستية للخدمات الجمركية، ونظام التسجيل المسبق للشحنات "ACI" بالموانئ البحرية، الذي سبقنا بتطبيقه العديد من دول العالم، والذي سيتم إطلاقه تجريبيًا بالموانئ الجوية في 15 مايو المقبل
والسياسة النقدية الانكماشية يتم اللجوء إليها لتقليل عرض النقود في الاقتصاد المحلي وإحداث عملية تباطؤ في الطلب على السلع والخدمات، والسياسة النقدية التوسعية عكسها وتهدف الى زيادة عرض النقود. والسؤال المطروح ما جدوى استخدام هذه الأداة النقدية للحد من زيادة عرض النقد، وتضخم الأسعار الذي أصبح حديث الجميع، واعتقد انه من الصعب النظر بتفاؤل إلى هذه الأداة، وسينصب الحديث من جديد على المطالب برفع سعر صرف الريال رغم معارضة مؤسسة النقد لهذا الأمر بحجة السلبي على الإيرادات من النفط، وعلى أصول الدولة، والتأثير على الميزة التنافسية للصادرات السعودية، وزيادة تكاليف الاستثمار الأجنبي في المملكة. أيضا هل ستتأثر ربحية البنوك سلبا بهذا الإجراء، وفي اعتقادي أنها لن تتأثر والسبب هو النمو المستمر في حجم الودائع لدى البنوك الذي يمتص تأثير التغير في نسبة الاحتياطي القانوني، فقد أشارت إحصائيات مؤسسة النقد أن إجمالي الودائع المصرفية خلال الربع الثاني من عام 2007م سجل ارتفاعاً نسبته 4. 8في المائة أي ما يعادل 29. 5مليار ريال ليبلغ حوالي 642. بالبلدي: وزير التعاون الدولى تلتقى مؤسسة Bookfield لإدارة الأصول. 3مليار ريال، مقارنة بارتفاع نسبته 3. 6في المائة 21. 5مليار ريال خلال الربع الأول من نفس العام، وحقق بنهاية الربع الثاني من عام 2007م ارتفاعاً سنوياً بلغت نسبته 19.
9في المائة أي ما يعادل 106. 7مليارات ريال. أخيرا فان سوق الأسهم المحلية ستكون المستفيد من تطورات الخميس المتعلقة بتخفيض أسعار الفائدة كون العلاقة بين أسعار الفائدة وسوق الأسهم علاقة عكسية ونفسية بصورة مهمة، وتخفيض أسعار الفائدة يقلل من استقطاب الأموال في الودائع البنكية لصالح عملية شراء الأسهم كما يوجد تأثير آخر يتمثل في الشركات الموجودة في سوق الأسهم، والتي تقترض من البنوك لتمويل مشروعاتها، وتخفيض أسعار الفائدة يقلل من تكلفة الإقراض على تلك الشركات وبالتالي يزيد من مستوى أرباحها.
قال ابن الجوزي: قوله تعالى { والمؤلفة قلوبهم} وهم قوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتألفهم على الإسلام بما يعطيهم، وكانوا ذوي شرف ، وهم صنفان: مسلمون وكافرون. فأما المسلمون ، فصنفان: صنف كانت نياتهم في الإسلام ضعيفة فتألفهم تقوية لنياتهم كعيينة بن حصن والأقرع. وصنف كانت نياتهم حسنة ، فأعطوا تألفا لعشائرهم من المشركين مثل عدي بن حاتم. وأما المشركون ، فصنفان: صنف يقصدون المسلمين بالأذى فتألفهم دفعاً لأذاهم مثل عامر بن الطفيل ، وصنف كان لهم ميل إلى الإسلام تألفهم بالعطية ليؤمنوا كصفوان بن أمية. هل تجوز الرحمة على الكافر – عروبـة. وقد ذكرت عدد المؤلفة في كتاب " التلقيح " وحكمهم باق عند أحمد في رواية ، وقال أبو حنيفة والشافعي: حكمهم منسوخ ، قال الزهري: لا أعلم شيئاً نسخ حكم المؤلفة قلوبهم. " زاد المسير " ( 3 / 457). سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: هل يجوز إعطاء الفقير الكافر زكاة الفطر؟. فأجاب: لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين. " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 18 / 433). ب. وأما صدقة التطوع: فمن العلماء من منعها مطلقا ومنهم من أجازها مطلقا ، ومنهم من فرَّق بين المحاربين فمنع من التصدق عليهم وبين المستأمنين والمعاهدين فجوَّزوا التصدق عليهم ، وهذا أوسط الأقوال وأرجحها.
والله أعلم
ولحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: " قَدِمَتْ عَلَيّ أمي وهي مشركة – في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومُدَّتِهم – مع أبيها ، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغبةٌ – تطلب العون – أفأصلها ؟ قال: نعم صِلِيْها " رواه البخاري برقم 2946. وعن عائشة رضي الله عنها: " أن امرأة يهودية سألتها فأعطتها ، فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر ، فأنكرت عائشة ذلك ، فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ، فقال: لا ، قالت عائشة: ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك " إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم " مسند أحمد برقم 24815. فدل هذان الحديثان على جواز إعطاء الكافر من الصدقة. ولا يجوز إعطاء فقراء الكفار من الزكاة ، لأن الزكاة لا تعطى إلا للمسلمين في مصرف الفقراء والمساكين المذكورين في آية الزكاة. قال الإمام الشافعي: " ولا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة ، وليس له في الفريضة من الصدقة حق, وقد حمد الله تعالى قوماً فقال ( ويطعمون الطعام) الآية " كتاب الأم /ج 2. التصدق على الكافر... رؤية شرعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. و صرف الصدقة إلى فقراء المسلمين أفضل وأولى; لأن الصرف إليهم إعانة لهم على طاعة الله عز وجل ، وتكون عوناً لهم على أمور دينهم ودنياهم ، وفيه يتحقق الترابط المسلمين ، وخصوصاً أن فقراء المسلمين اليوم أكثر من الأغنياء والله المستعان.
تجوزُ الصَّدقةُ على الكافِرِ ما عدا الحربيَّ، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) و((حاشية الشلبي)) (1/300), ((حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح)) (ص: 473). ، والمالكيَّة ((حاشية العدوي)) (2/265)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (7/14). ، واختاره الأذرعيُّ والشربينيُّ من الشافعيَّة قال الخطيب الشربينيُّ: (وتحِلُّ لشخصٍ (كافر)... تنبيه: قضيَّةُ إطلاقِه الكافرَ أنَّه لا فرْقَ بين الحربيِّ وغَيرِه، وهو ما في البيانِ عن الصيمري. والأوجَهُ ما قاله الأذرعيُّ من أنَّ هذا فيمَن له عهدٌ أو ذمَّة، أو قرابةٌ، أو يُرجَى إسلامُه، أو كان بأيدينا بأسْرٍ ونَحوِه، فإن كان حربيًّا ليس فيه شيءٌ ممَّا ذُكِرَ، فلا) ((مغني المحتاج)) (3/121). ، واختاره ابنُ باز قال ابنُ باز: (الصدقةُ على غيرِ المُسلمينَ جائزةٌ، إذا كانوا ليس حربًا لنا، إذا كان الكفارُ ليسوا حربًا لنا، في حالِ أمانٍ وهُدنةٍ ومعاهدةٍ ونحو ذلك، فلا بأسَ؛ لقولِ اللهِ عَزَّ وجلَّ: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ **الممتحنة: 8**. )