للبحث في شبكة لكِ النسائية: (نافذة إجتماعية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 23-08-2007, 10:39 AM #1 تحية طيبة الى جميع العضوات المشاركات بهذا المنتدى الطيب مشكلتي قد تستغرب منها الكثيرات وقد ترى أخريات أني اعيش في نعمة وحياة يتمنها الكثيرين ويسعين اليها ولكن ارجوامن كل من تقرأ كلماتي هذه ان تضع نصب عينيها شئ واحدا وهو أن قلب الانسان ومشاعره ليست دائما بيده ومهما حاول تشكيلها كما يريد يقف عاجزا عن ذلك..... مشكلتي عزيزاتي ان تزوجت من شاب طيب وعاطفي الى ابعد الحدود وهمه الاول والاخير هو سعادتي وراحة بالي وهو يحبني بشكل كبيرا جدا.
السؤال: السلام عليكم أنا امرأة متزوجة، وعندي 3 أطفال، مشكلتي أنِّي لَم أستطع أن أُحِبَّ زوجي، مع أنه إنسان طيِّب وخلوق، ولا يرفض لي طلبًا، لكن المشكلة عندي أنني دائمًا أتعامل معه بعصبيَّة، وبِمُجرد أن يخرج من البيت أبكي وأحزن عليه؛ لأنه لا يستحقُّ منِّي هذه المعاملة، ولا أقدر أن أعتذر له؛ حيث أحس أنَّ هناك شيئًا يجعلني أرفض أن أعتذر له، والله تعبت جدًّا، فابحثوا لي عن حلٍّ. كيف أحب زوجي؟. وفي مرة قال لي: إذا كان فراقي يسعدك فأنا مستعدٌّ أن أطلِّقك؛ لكي ترتاحي فقط، أريحوني كُفِيتم السُّوء، وجزاكم الله خيرًا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يبدو أنَّكِ تُعانين من عدم حبِّ زوجك، بل لديك مشكلة أخرى أعمَقُ من ذلك؛ إذْ إنَّك تندمين كلَّ مرة، وتمدحينه الآن بقولك: أنَّه لا يستحقُّ منك القسوةَ، وكلُّ ذلك يدلُّ على حبِّك له، لكن يبدو أنَّ هناك حاجزًا خفيًّا يؤلِمُك، ربَّما تدركينه ولم تخبرينا به، أو أنه مُخبَّأ في عقلك اللاواعي؛ لسببٍ يصعب عليكِ مواجهته. تحتاجين أن تحدِّدي أكثرَ الارتباطات التي تجعلك تتوتَّرين من زوجك؛ هل يذكِّرُك بشيءٍ قديم، أم أنه يخيفك من الغد؟ أحيانًا تكون الذاكرةُ العاطفية محمَّلةً بنماذج سلبيَّة، وآلامٍ يصعُب نسيانها، وتخرج للسَّطح مع أيِّ موقفٍ مشابِه، وقد تكون مواقف يصعب علينا الاعتراف بها، فيتجاهلها عقلُنا الواعي، لكن تتمرَّد مشاعرُنا، وتخرج في شكل غضبٍ أو توتُّر!
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة متزوِّجة منذ أشهر، وأنا حاملٌ الآن، وهذا أول حمْلٍ لي، لا يمرُّ يومٌ إلا وبيني وبين زوجي مشاكل لا يعلم بها إلا الله! لا أريد أن أخوضَ في التفاصيل، لكنني منذ مدَّة قصيرة وأنا أعاني مِن كآبةٍ لا يعلم بها إلا ربي، فلا أستطيع النومَ، وإن نمتُ يأتيني ألف " كابوس "، لا أشعر بالراحة مع زوجي، أو مع غيره من الأهل! أبكي بسبب وبلا سبب! لا أنام قبل أن يُراودني ألف تفكير، أحيانًا أتمنى الموت! ما احب زوجي ؟؟ | منتديات كويتيات النسائية. وأحيانًا أفكِّر في أن أُجهِض الجنين؛ لكيلا يكونَ هناك شيءٌ يَربِطني بزوجي! على الرغم مِن أنه يحبني، وخَلوق جدًّا، ولا يُقَصِّر معي، لكن - للأسف - لا يوجد أمانٌ في العيش معه؛ لعدَّة أسباب، وهذه الأسباب لا أستطيع البوح بها إلا لأحدٍ أضمن الكلام معه؛ لذلك أفكِّر في أنْ أعرض نفسي على طبيبةٍ نفسيةٍ؛ لأن ما بداخلي تجاه زوجي كثيرٌ، ويحتاج إلى صفحات وصفحات لأكتبها، وأكبر أسباب كآبتي أني لا أحب زوجي، ولا أستطيع أن أحبه! سؤالي الآن: هل أنا بحاجة للذَّهاب إلى طبيبة نفسية؟! وهل ذَهابي إلى طبيبة نفسية سيكون فيه خصوصية؛ يعني: لو قلتُ لها كلامًا لا أريد لأحد - حتى زوجي - أن يعلمَ به، هل سيكون فيه خصوصية؟!
["] تقاسيم وجهها يوحي إلي إنها كبيره في السن إلى درجة الجدية الزائده في الحياة... بإختصار ( ليست عصريه!! ) وليست من النوع إللي كنت أتمناه من الفتيات العصريات...!! وهذا هو إللي كرهني عيشتي وخلى الظغط عندي يبدأ في الهبوط!! المهم هي من عائلة محافظه. الأدب يغلب عليهم إلى درجه الكبت.. طبعا أنا لاحظت فيها ملاحضه إن ( طاعة الزوج عندها لها قدسية إلى درجة إن تقدم الخدمه على حساب صحتها ونفسيتها >>>>> ونست نفسها!! وأنا ما أحب كذا!! طبعا أدري راح تقولون تحمد ربك!!! ترا غيرك يتمنى يلقى وحده مثلها....... و.... و..... الخ وراح تقولون لا تركز على سلبياتها بل ركز على الايجابيات!! وراح تقولون طيب ليش ما تجلس معاها وتقولها وتتحاور معها!!! ابشركم جلست معاها أكثر من مره. بل وأقسم لكم إني لو وجدت شخصا عنده نفس مشكلتي بالظبط ربما استطيع الحوار معه وأحاول بأني اقنعه!! الغريب يا من يقرأ موضوعي بأنه ولا يوم حسيت إني حبيت بنت الناس ذي.. وبصراحه كنت أحاول إني أمشي أموري وأوهم نفسي بأن الحياة الزوجية ليس شرط بأن يتوفر فيها الحب والله قال ( وجعل بينكم موده ورحمه) الموده هي الحب ___ والرحمه هي العطف عل الزوجين لبعضهم.
احب زوجتى و لكنى غير سعيد معها ، مشاكلنا لا تنتهى و للاسف مع مرور السنين (مر على زواجنا ١٥ عاما يتضح ان ما نختلف عليه اكثر مما نتفق عليه غير سعيد معها عاطفيا هى انسانه طيبه و لكن عصبية جدا فعلى اتفه الاسباب تقوم الدنيا و لا تقعد ،عندها القدرة على تغيير مزاجها فى دقائق و لكن الوضع مع يختلف فمع كل مشكلة اصبح متعكر المزاج لايام احبها و هى تحبنى جدا و لكنى اجمالا غير سعيد معها هل طلاقى لها ظلم لها؟ افكر كثيرا فى الطلاق و لكن دائما ما اتراجع لانى اخاف عليها من بعدى و اخاف ان اكون ظلمتها فى شئ و لكنى غير سعيد إجابات السؤال
حافظي على زوجك، وتَمَسَّكي بأطفالك، واجتهدي في الدعاء أن يُحَبِّب الله زوجك إليك، فذلك يكفي. والله جل جلاله هو مالكُ القلوب ومُقَلِّبُها فلا يُعجزه شيء، فإياك أن تستسلمي لهذه المشاعر الخادعة المؤقتة، فلا يغرك بريقُها، فكم مما ظنناه ألماسًا وجدناه كسرَ زجاج مؤذيًا! اجتهدي في الدعاء بأن يحفظك الله من الفتن، وأن يكفيك بحلاله عن حرامه، وأن يقنعك بما رزقك. وفقك الله لما يُحب ويَرضى مِن الأعمال والأخلاق، وألهمك رشدك، ووقاك شر نفسك
#21 خلي رفيجتج تقرا هالكلام ((((((((اذا توفر الحب كان الزواج انجح و اذا ما توفر هالحب فالتفاهم و لااستقرار كافين لانجاح اي علاقه زوجيه ما اقولج ان الحب مو شي مهم بس اذا هذا وضعج استغني عنه انتي ام و مسؤوله عن اسره لج اولويات مو شرط تحبينه كزوج اكتفي بحبج له كأخ حبي عيالج حبي امج و ابوج حبي اخوانج حبي نفسج عوضي شعورج فيه كأخ قولي احبه مثل اخوي و بهتم فيه لانه اخوي و بسوي غداء لانه اخوي و انا احبه شوي شوي راح تحسين انه شعورج راح يتغير ناحيته انتي قاعده تحاولين طول هالخمس سنين و تتخيلين ان بيوم و ليله بتقومين من النوم حايشتج نفاضه الحب!!!!!!!!!!!!!!!! هذا غلط و اكبر غلط انا حاسه فيج صدقيني بس مو فاهمه ليش منتي قادره تتأقلمين مع هالشي ليلحين!! هذا نصيبج و مشكلتج اهون من مشاكل غيرج على الاقل مستقره انا اقول حرام عليج اللي قاعده تسوينه بنفسج و بولد الناس ارضي بقسمة ربج و خلاص حطي نفسج بمكانه و وقتها راح تعفين شعورة عدل و ربي ما يحطج بيوم مكانه اقبح شعور يحسه الانسان لما يدري ان شريك عمره اللي متفانى معاه و قضى سنين معاه و سنين عمره اليايه كلها مرتبطه فيه مايحبه و كاش منه و متحسف لان ارتبط فيه!!
ووقع نظير هذا التعبير في قصة موسى والقبطي وفيها " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " فقدم " رجل " هناك وأخر ههنا ولعل النكتة في ذلك أن الاهتمام هناك بمجيئ الرجل وإخباره موسى بائتمار الملاء لقتله فقدم الرجل ثم أشير إلى اهتمام الرجل نفسه بإيصال الخبر وإبلاغه فجيئ بقوله: " يسعى " حالا مؤخرا بخلاف ما ههنا فالاهتمام بمجيئه من أقصى المدينة ليعلم أن لا تواطؤ بينه وبين الرسل في أمر الدعوة فقدم " من أقصى المدينة " وأخر الرجل وسعيه. وقد اشتد الخلاف بينهم في اسم الرجل واسم أبيه وحرفته وشغله ولا يهمنا الاشتغال بذلك في فهم المراد ولو توقف عليه الفهم بعض التوقف لاشار سبحانه في كلامه إليه ولم يهمله. (٧٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80... » »»
الإعراب: (معكم) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (طائركم) الهمزة للاستفهام (ذكّرتم) مبنيّ للمجهول في محلّ جزم فعل الشرط.. و(تم) نائب الفاعل (بل) للإضراب الانتقاليّ. وجملة: (طائركم معكم) في محلّ نصب مقول القول. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٧٥. وجملة: (إن ذكّرتم) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول... وجواب الشرط محذوف تقديره تطيّرتم. وجملة: (أنتم قوم) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.. إعراب الآيات (20- 25): {وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من أقصى) متعلّق ب (جاء)، (قوم) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة للتخفيف، وهي مضاف إليه. جملة: (جاء رجل) لا محلّ لها استئنافيّة.
﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ.... ﴾ المعنى والدلالة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: لا شك في أن القرآن الكريم كتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء. وقد كان معجزة النبي عليه الصلاة والسلام، تحدى به العرب - مع أنهم كانوا أهل بيان وفصاحة وبلاغة - أن يأتوا بمثله أو بعضه؛ فلم يستطيعوا. (وجاء من أقصى المدينة...) المعنى والدلالة. ومعلوم أن التقديم والتأخير سمة بارزة في كلام العرب، وهو بابٌ - كما يقول الإمام عبد القاهر الجُرْجَانِيَّ (المتوفى: 471هـ) - «كثيرُ الفوائد، جَمُّ المَحاسن، واسعُ التصرُّف، بعيدُ الغاية، لا يَزالُ يكشف لك عن بديعةٍ، ويُفْضي بكَ إِلى لَطيفة، ولا تَزال تَرى شِعرًا يروقُك مسْمَعُه، ويَلْطُف لديك موقعُه، ثم تنظرُ فتجدُ سببَ أَنْ راقكَ ولطُفَ عندك، أن قُدِّم فيه شيءٌ، وحُوِّل اللفظُ عن مكانٍ إلى مكان» [1]. ويُعَدُّ أسلوب التقديم والتأخير مظهرًا من مظاهر إعجاز القرآن الكريم، فقد بلغ الذروة في هذا الفن؛ إذ إنَّه يتميز بالدقة في اختيار الكلمة وموضعها، فإذا قَدَّم كلمة على أخرى فلفائدة لغوية وبلاغية وتربوية تليق بالسياق. وفي السطور التالية قطرة نغرفها من بحر لا ينتهي عطاؤه ولا يبلغ مداه، تتعلق بجزء من آية كريمة ذكرها الله سبحانه في سورة (يس)، وهي سورة مكية، تهدف إلى إثبات الرسالة والبعث ودلائلهما، وتُبَين أن العناد مانع من الهداية إلى الحق.
لَقد سجّل القُرآن.. تَخطيطَ مَلأ متعالٍ أفَسده سَعيٌ مُنفرِد ؛ لقَدمٍ نجهلُ صاحِبها حتّى اليوم.! لقد سجل القرآن لرجل أن خَفقة قلبِه.. كانت تنعكِس في جُرأةِ سَعيه ؛ التي سنسمَع ثَوابها مُدوّياً على المَلأ كلِّه.. كما كانت ذاتَ يومٍ ؛ ضدّ المَلأ كُلِّه! د. كِفَاح اَبو هَنّوْد
وقال: ﴿ الْمَدِينَةِ ﴾ [الأعراف: 123]؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط [10]. كما ذكر هذا الوجه ابن الزبير الغرناطي (المتوفى: 708هـ)، وأضاف: وحاصل الإخبار من هذه الآيات مثال لحال كفار قريش من أهل مكة، وحال الأنصار من أهل المدينة، حين جاء هؤلاء وآمنوا به صلى الله عليه وسلم مع بُعد دارهم، وعاند عُتاة قريش فكفروا مع الالتحام في النسب واتحاد الدار. ويوضح هذا أن السورة مكية، وإنما افتتحت بذكر قريش... فمجيئه من أقصى المدينة مثال لمن بَعُد فلم يضره بُعْده. وذكره المجادلين للرسل من أصحاب القرية مثال لمن قَرُب وطالت مباشرته وشاهد الآيات فلم ينفعه قُرْبه، فلما قَصَد في آية (يس) بيان ذلك قَدَّم المجرور على الفاعل، فهو من قبيل ما قُدِّم للاعتبار والاهتمام. أما آية القصص فلم يقصد فيها شيء من هذا، فجاءت على ما يجب من تقديم الفاعل، ووَضَحَ أنَّ كلاً من الموضوعين لا يناسبه ولا يلائمه غير الوارد فيه، والله أعلم بما أراد [11]. اعراب جملة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى - إسألنا. هذا ما تيسر لي جمعه وهو غيض من فيض، ومن تأمل ربما وقف على أكثر، فالقرآن لا تنقضي عجائبه. نسأل الله التوفيق والقبول. [1] دلائل الإعجاز (1/ 106). [2] التحرير والتنوير (22/ 366).
تنتثرُ حبّات العَرق المَجهول هُنا وهُناك.. ثم تغور في الحِجارة المُلقاة تحتَضِنها في صمتٍ سري.. فهيَ تعرِف طَعم هلَع النّاصِحين! كان عَرقُه يُشبه تلك الذّرات التي تَغيب في الارضِ بهُدوء ؛ ثمّ تنبَجِس ذات قَدر مثل شلّالات جَليلة..! { من أَقصى المَدينة}.. جاءَ من أقصى المَدينة أم مِن أقَصى الحُلم الّذي كان ينامُ عليهِ المُستضعفُون كلَّ ليلة!! إذ كانت روح موسى - عليه السَّلام - قد بدأت تكسُو المِكان.. تُلامس أرواحَ المَقهورين.. و تتمدَّد في أحاديثِ الضُعفاء.. و كان ذلك يُثير قَلق المُفسدين.. هاهو يتطاوَل ظِلُّ مُوسى ؛و يَغدو فَيئاً للمُتعَبين! يتهامَس المَلأ.. بعد أن صارَ لخَطوة موسى صدى.. يَخطِف من فِرعون هُدوء العَرش..! يتهامَسون.. بأنّ البَراعم الصّغيرة تحلُم بأنَّ في الأرض المُجدبة ثَمّة فَرع سيُثمر! لقَد كان الطُّغيان يُراقب التّفاصيل الصّغيرة ، ويُدرك تماماً أنّها تَتراكم ؛ لتَغدو الرّواسب الثّقيلة التي ستعيق مَراكبه! لذا.. { فاخرُج} ؛ إذ ليسَ كلّ الطُّغيان يجاهَد بالصّمود.. هناك طُغيان يجاهَد بالهَجر والخُروج والإنسحاب قليلاً! و في تقابلٍ دقيق ؛ يصِف القُرآن الحدَث { فأصبَح في المَدينة خائِفاً} ؛ ثمّ كانت النِّهاية { فخَرج منها خائِفاً}.. كأنّ القرآن يقول لك.. إن بعضَ المُدن والدُّوَل ؛ تزرَع الخوف بإتقانٍ في قلوبِ الدّاخلين فيها والخارِجين منها.. حيث تنكسِر فيها الأحلامُ مُبكراً!