هل تساءلت يوماً كيف تقوم الشركات بتحديد رواتب موظفيها؟ يوجد العديد من العوامل التي تلعب دوراً في ذلك منها مجال العمل والدور الوظيفي وربحية الشركة ووجود الكفاءات وقوانين العمل والظروف الاقتصادية (مثل التضخم والضرائب) وغيرها. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، يوجد بعض الأدوات والاستراتيجيات التي يمكن للشركات استخدامها لتحديد رواتبها وهيكل أجورها، نقدم لك في ما يلي بعضاً منها: سلم الرواتب تمتلك معظم الشركات الرائدة سلم رواتب محدد تلتزم به بشكل عام، حيث يحدد هذا السلم عادة مستويات الرواتب للمناصب المختلفة في كل قسم، كما يحدد مستوى الزيادة على الراتب كلما زادت عدد سنوات خبرة الموظف وبقاءه في نفس الشركة. لماذا تحتاج الشركات إلى معايرة سلم رواتبها؟. ويعد سلم الرواتب من مهام الموارد البشرية، ولكن يتم تحديده بناء على متطلبات الإدارة، ويجب على هذا السلم الأخذ بعين الاعتبار مستوى المعرفة والمهارات والتعليم وسنوات الخبرة وأية مهارات أخرى ضرورية للوظيفة، حيث يتم جمع هذه العناصر معاً لتحديد الراتب الذي يتناسب مع كل مستوى مهني. معايير السوق لا يقوم المدراء وخبراء الموارد البشرية باختيار مستويات رواتبهم وهياكل الأجور بشكل عشوائي، وحتى عند تحديدهم لسلم الرواتب، يقومون بالنظر إلى قوانين العمل ومعدلات الرواتب في السوق ومعايير مجال العمل، وذلك لضمان تقديم رواتب عادلة للموظفين تتناسب مع مهامهم اليومية.
ولفتت الشركة إلى أنها تعمل على تلبية أقصى درجات العدالة والشفافية؛ لخلق حالة من الاستقرار الوظيفي بين كافة كوادرها البشرية، وأن مِن حق أي موظف تقديم كل المقترحات والملاحظات والشكاوى فيما يخص عملية التقييم أو البدلات وطبيعة العمل إلى الإدارات المختصة؛ وذلك عبر برامج أتيحت لجميع الموظفين؛ بل إنه من حق أي موظف التظلم ضد أي قرار من مديره المباشر؛ وفقاً لبرامج ولوائح تضمن حقوق جميع الموظفين. نموذج سلم رواتب الشركات. وأكدت السعودية للكهرباء أنها حريصة على التعامل بشكل جدي مع كل المقترحات والتظلمات من قِبَل موظفيها الذين تفخر بهم، والذين يقومون بتنفيذ مهامهم الكبيرة في كافة أنحاء الوطن، وتحقيق إنجازات بارزة على كل المستويات؛ بهدف تقديم أفضل خدمة كهربائية موثوقة وآمنة لجميع المشتركين. واشتكى الموظفون من نظام التقييم السنوي؛ مطالبين بوضع علاوة ثابتة للجميع مع إمكانية تكريم المتميزين ومحاسبة المقصرين، وإعادة نظام الترقيات كما كان، ورفع نسبة المستحقين للترقية؛ مطالبين بتثبيت موظفي العقد الموحّد وتحسين التأمين الصحي للموظفين. من جهتها قالت الشركة السعودية للكهرباء في رد على استفسار "سبق" عن مطالبات الموظفين وما يتم تداوله عبر "تويتر": "الشركة السعودية للكهرباء ملتزمة بأعلى معايير الشفافية والمصداقية في تطبيق جميع الإجراءات الخاصة بتقييم الموظفين، والمتعلقة بتنظيم البدلات، وصرف بدل طبيعة العمل؛ حيث يتم تطبيق تلك الأنظمة بشكل صارم وعادل لمن يعملون ميدانياً؛ وفقاً لعدد ساعات العمل.
فريق بكه للتعليم والاستشارات
إثبات للمساهمين أهمية الشركة بالنسبة للمديرين الكبار، وأنهم يعطوا الكثير من جهدهم للشركة مقابل ما يتقاضوه من أجر. في النهاية نكون أوضحنا مفهوم سلم الرواتب ، وأقسامه، ومفهوم عملية معايرة سلم الرواتب ومميزاتها أيضاً، ونتمني أن ينال المقال على إعجاب كل من يهمه الأمر.
فَقَالَ: "يُعْطِي اللَّهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى تَمْرَةٍ، أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، أَوْ مَذْقَةِ لَبَنٍ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ، مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ. وَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ، وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ: فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَتَسْتَغْفِرُونَهُ. وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا: فَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَتَعُوذُونَ بِهِ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَشْبَعَ فِيهِ صَائِمًا، سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ)). وقيل أنه روي عن عبدالله بن زيد بن جدعان الذي قال فيه بعض العلماء أنه ليس بشيء ولا يحتج به، كما قال عنه ابن حجر أنه حديث خز، كما أن سنده فيه إياس لذلك لا يصح إسناده، كما ضعفه الشيخ الألباني أيضًا. [3] شرح حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار طبقًا لهذا الحديث يقسم شهر رمضان المبارك إلى ثلاثة أقسام العشرة أيام الأولى هي أشهر الرحمة، والعشرة أيام الثانية هي أشهر المغفرة والعشرة أيام الأخيرة هي أشهر العتق من النار وهذا ليس بصحيح، فشهر رمضان كله رحمة ومغفرة وعتق من النار.
[2] شاهد أيضًا: صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار حكم رواية حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من المحرم نشر وتداول الأحاديث المنكرة والضعيفة، كما قال رسول الله صلى الله "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" لذلك لا يجوز شرعًا تداول مثل هذه الأحاديث. وهذا الحديث هو جزء من حديث آخر طويل كان قد بوبه ابن خزيمة تحت مسمى (إن صح الخبر)، وهذا دليل على ضعف الحديث عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ، فَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا. مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً، كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يَزْدَادُ فِيهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ، وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ"، قَالُوا: لَيْسَ كُلُّنَا نَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ.
صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار حيث ذهب العديد من العلماء الى أن حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار يعتبر من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وحيث ذكر ذلك الحديث عن سلمان أن نبي الله صلّى الله عليه وسلّم خطب في الناس خطبة مطوّلة وذكر فيها: "وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ. مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ"، وقد ذكر ذلك الحديث في كتاب صحيح الجامع للعالم الألباني على أنّه حديث ضعيف، كذلك ذكر في كتاب السلسلة الضعيفة أنّه حديث مُنكر، أيضا قال البخاري أنّه حديث لا يُحتجّ به، وقال كلّ من الإمام أحمد ويحيى بن معين أنَّ ذلك الحديث ليس بشيء، وعلى هذا فإن ذلك الحديث ضعيف ومنكر بالإجماع من أئمة الإسلام وعلمائه. شاهد أيضًا: صحة حديث فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز حيث ذهب الإمام ابن باز في صحة ذلك الحديث الى أنه حديث ضعيف ، لا أساس له من الصحة، ومنذ عهد بعيد تم نشر ذلك الحديث أن شهر رمضان المبارك ينقسم إلى ثلاثة أجزاء أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، وذلك لأن رحمة الله واسعة تطال العبادة خلال جميع أيامهم، ولا تنحصر على أوائل عشرة أيام في رمضان فقط، حيث يحوي جميع الأيام نحن نحيا تحت رحمة الله سبحانه وتعالى، ولا تنحصر مغفرة الله سبحانه وتعالى لعباده التوابين علي ثاني عشر أيام من رمضان فقط، إنما يغفر لعباده ذنوبهم في جميع الأوقات.
ما صحة حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، واحد من الاحاديث المتدوالة بين عامة الناس أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر في حديثة ان رمضان قسم إلى ثلاث أقسام حيث يبدأ بالرحمة وفي الوسط مغفرة وآخره عتق من النار واليوم سنتعرف معا على مدى درجة صحة هذا الحديث ومدى نسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ما صحة حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة ؟ أوضح العلماء والفقهاء ان الحديث المنسوب إلى النبي صلي الله الذي جاء فيه أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار هو حديث ضعيف حيث ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع، وقال عنه في السلسلة الضعيفة: منكر. وذلك لأن رحمة الله ليست لها ايام ومغفرته طوال أيام العام وليست مقتصرة على وقت محدد ورمضان كلها مغفرة ورحمة وخير وعتق من النيران. كما أن هذا الحديث هو مخالف للأحاديث المؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة".
دعاء اليوم الثاني عشر: اَللّهُمَّ زَيِّنِّي فيهِ بالسَّترِ والْعَفافِ، واسْتُرني فيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ والكَفافِ، واحْمِلني فيهِ عَلَى الْعَدْلِ والْإنصافِ، وآمنِّي فيهِ مِنْ كُلِّ ما أَخافُ بِعِصْمَتِكَ ياعِصْمَةَ الْخائفينَ. دعاء اليوم الثالث عشر: اَللّهُمَّ طَهِّرْني فيهِ مِنَ الدَّنسِ والْأقْذارِ، وصَبِّرْني فيهِ عَلى كائِناتِ الْأَقدارِ، ووَفِّقْني فيهِ لِلتُّقى وصُحْبَةِ الْأبرارِ بِعَوْنِكَ ياقُرَّةَ عَيْن الْمَساكينِ. دعاء اليوم الرابع عشر: اَللّهُمَّ لاتُؤاخِذْني فيهِ بالْعَثَراتِ، وأَقِلْني فيهِ مِنَ الْخَطايا والْهَفَواتِ، ولا تَجْعَلْني فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا والآفَاتِ بِعزَّتِكَ ياعِزَّ المُسْلمينَ. دعاء اليوم الخامس عشراَللّهُمَّ: ارْزُقْني فيهِ طاعةَ الخاشعينَ، واشْرَحْ فيهِ صَدري بِإِنابَةِ المُخْبِتينَ، بِأمانِكَ ياأمانَ الخائفينَ. دعاء اليوم السادس عشر: اللّهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الْأبرارِ، وجَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةِ الأشرارِ، وَآوِنِي فيهِ برَحمَتِكَ إلى دارِ القَرارِ بأُلُوهيَّتِكَ يا إِلَه العالمينَ. دعاء اليوم السابع عشر: اَللّهُمَّ اهدِني فيهِ لِصالِحِ الأعْمالِ، واقْضِ لي فيهِ الحوائِجَ والآمالِ يا مَنْ لا يَحتاجُ إلى التَّفسيرِ والسُّؤالِ، يا عالِماً بِما في صُدُورِ العالمينَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآله الطّاهرينَ.
دعاء اليوم الثاني: اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ إِلى مَرضاتِكَ، وَجَنِّبْني فيهِ مِن سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمينَ. دعاء اليوم الثالث: اَللّهُمَّ ارْزُقْني فيهِ الذِّهنَ وَالتَّنْبيهِ، وباعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمْويهِ، واجْعَل لي نَصيباً مِن كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ، بِ جود ِكَ يا أَجوَدَ الأجْوَدينَ. دعاء اليوم الرابع: اَللّهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى إِقامَةِ أَمرِكَ، وأَذِقْني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ، وأَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، واحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ وسَتْرِكَ يا أَبصَرَ النّاظِرينَ دعاء اليوم الخامس: اَللّهُمَّ اجْعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ، واجْعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ، واجْعَلني فيهِ مِن أَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ، بِرَأفَتِكَ يا أَرحَمَ الرّاحمينَ. دعاء اليوم السادس: اَللّهُمَّ لا تَخْذُلني فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعصِيَتِكَ، ولاتَضرِبْنِي بِسِياطِ نَقِمَتِكَ، وزَحْزِحني فيهِ مِن موُجِبات سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وأَياديكَ يا مُنتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ. دعاء اليوم السابع:اَللّهُمَّ أَعِنّي فيهِ عَلى صِيامِهِ وقِيامِهِ، وجَنِّبني فيهِ مِن هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وارْزُقني فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِّلينَ.
ولا يحتج من ناحية السند بإيراد ابن خزيمة له في صحيحه، فإنه لما ساق الحديث قال: إن صح، وهذا يعني عدم القطع بصحته. أما من ناحية المتن: إن الحديث يحصر الرحمة في عشر، والمغفرة في عشر، والعتق في عشر ، ورحمة الله تعالى ومغفرته لا تنقطع ، وعتقه لعباد له من النار هو موجود على الدوام, من أول ليلة من ليالي رمضان ، فلا يجوز الأخذ بالحديث ، لأن فيه تضييقا فيما وسعه الله تعالى على عباده ، وحكرا على فضل الله الواسع. ويجب انتباه الدعاة لضعفه ، وما يشمله من أمور لا يمكن القطع بصحتها، بل الواجب التنبيه على ضعفه وبيان رحمة الله تعالى الواسعة. وقد جاء في حديث الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة} رواه الترمذي وبن ماجة نسأل الله العلي العظيم ان يهدينا لما فيه صلاح الامه وان يتقبل منا واياكم صالح الاعمال آمين يارب العالمين