هل اكل لحم الحمار حلال، ان الله سبحانه وتعالى امر باكل الطيبات من الاطعمة، وكما نهى الاسلام عن اكل الخبائث منه، وكما ان اثر الاطعمة ينعكس على السلوكيات والاخلاق، وكما اكل الطيبات من الاطهمة يعكس الاثار الطيبة، قال الله تعالى: (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ). ما رواه عن الصحابي أبي ثعلبة الخشني، حيث قال عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (حرَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحومَ الحُمُرِ الأهليةِ)، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح والتي هي عبارة عن ما يلي.
سُئل في تصنيف تعليقات المستخدمين بواسطة jflefel هل اكل لحم الحمير حلال؟ 10 إجابة تم الرد عليه أفضل إجابة لا لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكلها والنهي يعني التحريم.. والدليل نهيه صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وإذنه في الخيل وهو في الصحيحين أيضاً. ومن المعروف أن النهي أصله التحريم وفي قوله تعالى: (( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة)) فالله ذكرها للركوب وليس للاكل wabbad ربنا قال في آية: والخيل والبغال والحمير لتركبوها. في حين إن ربنا قال في آية أخرى: والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. ودا معناه ان الحمير والبغال والخيل للركوب فقط وليس للأكل لييه انقطعنا لحم:\..!!. mobaisi وقت الضرورة القصوى قول وغير يا رجل حمير مره وحده -_- كتبغي تزيدنا كلاخة واحنا اصلاآ مكلخين لا الحمير ليست حلال للاكل واكل لحومها يسبب امراضا وقد اكل او تأكل انت لحمها عن طريق الغش ممن لايخافون الله. ماشي الخيل ممكن تقبلها النفس وتاكلها لكن الأستعمال الأفضل ليها هو الركوب لكن الحمير مستحيل تتاكل لأن لحمها فيه أمراض و كل الآيات القرآنية التي ذكرت فيها الحمير ذكرت على سبيل الذم وكل الاحاديث أيضا حلال أكل الخيل لم يحرم فالرسول عليه الصلاة والسلام يوم خيبر نهاهم عن اكل الحمير الاهلية وسمح لهم بالخيل sami43 لحم الحمار الوحشي يجوز لحم الحمار الأهلي لا يجوز مرحبًا بك في منتدى العرب ، حيث يمكنك طرح اي سؤال كيفما كان و الحصول على العديد من الاجابات خلال لحظات من طرف الاعضاء التصنيفات جميع التصنيفات الأديان والمعتقدات (6.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 رجب 1431 هـ - 6-7-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 137355 317247 0 706 السؤال هل أكل لحم الحمار الوحشي حلال أم حرام؟ وما هو الأساس المتبع لتحريم لحوم الحيوانات؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحمر الوحشية يجوز أكل لحمها؛ بخلاف الإنسية فلا يجوز أكلها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها، ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية. اهـ. وقال الإمام الشافعي في الأم: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي, عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عام خيبر عن نكاح المتعة, وعن لحوم الحمر الأهلية. قال الشافعي: في هذا الحديث دلالتان: إحداهما: تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، والأخرى إباحة لحوم حمر الوحش, لأنه لا صنف من الحمر إلا الأهلي والوحشي, فإذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحريم قصد الأهلي, ثم وصفه, دل على أنه أخرج الوحشي من التحريم وهذا مثل نهيه عن كل ذي ناب من السباع. فقصد بالنهي قصد عين دون عين، فحرم ما نهى عنه وحل ما خرج من تلك الصفة سواه، مع أنه قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة أكل حمر الوحش.
تاريخ النشر: الإثنين 14 صفر 1422 هـ - 7-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6021 632762 0 850 السؤال هل أكل لحم الحمار حرام أو الحصان وكيف أعرف الإجابة وأين أحصله شكرا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن لحم الحمار الأهلي ولحم الحصان الحكم فيهما مختلف، ذلك أن لحوم الحمر الأهلية لا يجوز أكلها، بينما لحم الحصان مباح لا حرج في أكله.
أمر أبا بكر رضي الله عنه أن يقسم حمارا وحشيا قتله أبو قتادة بين الرفقة. وحديث طلحة أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي. ( قال الشافعي): وخلق الحمر الأهلية يباين خلق الحمر الوحشية مباينة يعرفها أهل الخبرة بها. فلو توحش أهلي لم يحل أكله. وكان على الأصل في التحريم. ولو استأهل وحشي لم يحرم أكله وكان على الأصل في التحليل. ولا يذبحه المحرم وإن استأهل. ولو نزا حمار أهلي على فرس أو فرس على أتان أهلية, لم يحل أكل ما نتج بينهما، لست أنظر في ذلك إلى أيهما النازي لأن الولد منهما. فلا يحل حتى يكون لحمهما معا حلالا. وكل ما عرف فيه حمار أهلي من قبل أب أو أم. لم يحل أكله بحال أبدا. ولا أكل نسله. ولو نزا حمار وحشي على فرس. أو فرس على أتان وحشي حل أكل ما ولد بينهما لأنهما مباحان معا.... اهـ. ـ وأما الأساس المتبع لتحريم الحيوانات فهو كل ما نص الشرع على حرمته بعينه كالحمار الأهلي والخنزير، أو جنسه ككل ما يفترس بنابه من السباع كالأسد، والذئب، والفيل، والكلب. ويحرم من الطير ما كان ذا مخلب أي ظفر يفترس به كالعقاب، والبازي، والصقر. ويحرم ما كان خبثه معروفاً كالفأرة والحشرات. أو كان خبثه عارضاً كالجَلَّالة وهي الحيوانات التي تتغذى بالنجاسة، فيحرم أكل لحمها حتى تحبس، وتعلف الطاهر، ويغلب على الظن طهارتها.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
التقليل من تناول المشروبات الغنية بالكافيين. تصفّح المقالات
غسيل سجاد المنزل كتب: آخر الأنباء السبت ٢٥ مايو ٢٠١٩ - ٠٢:٤٥ م 332 ناشدت شركة مياه الشرب بالقاهرة، المواطنين عدم الإسراف في المياه في غسيل السجاجيد والمنازل لضمان دوام الخدمة لجميع المواطنين ولتخفيف الضغوط على الصرف وتلافي الأضرار بالصحة العامة والبيئة بمناسبة استقبال عيد الفطر المبارك. ووافقت الجمعية العامة للشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحي، في اجتماعها برئاسة الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، على اعتماد القوائم المالية والحسابات الختامية للشركة القابضة، وشركاتها التابعة عن العام المالى 2017/2018، وكذا وافقت على زيادة رأس المال المُرخص به للشركة من 100: 200 مليار جنيه، ليتماشى مع الزيادات المتوقعة في رأس المال المصدر.
أما قول الشيخ عز الدين بن عبدالسلام: للمتوضئ والمغتسل ثلاث أحوال: الأول: أن يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلى الله عليه وسلم، فيقتدي به في اجتناب النقص عن المد والصاع. الثاني: أن يكون ضئيلاً نحيف الخلق، بحيث لا يعادل جسده جسد النبي صلى الله عليه وسلم، فيستحب له أن يستعمل ما تكون نسبته إلى جسده كنسبة المد والصاع إلى جسده صلى الله عليه وسلم. الثالث: أن يكون متفاحش الخلق طولاً وعرضًا، وعظم البطن وثخانة الأعضاء، فيستحب أن لا ينقص عن مقدار تكون النسبة إلى بدنه كنسبة المد والصاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحتساب هذه النسبة التي ذكرها عز الدين بن عبدالسلام من المشقة التي لم نؤمر بها، ومن يعرف دقة هذه النسبة؟ بل إن الآثار تدل على أن لا تقدير في الباب. ( 903-132) فمنها حديث أنس رضي الله عنه، عند البخاري [9] ، ومسلم [10] ، " كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ". عدم الاسراف في الماء للاطفال. ( 904-133) ومنها حديث عائشة في مسلم، عن حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر " أن عائشة أخبرتها أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، يسع ثلاثة أمداد، أو قريبًا من ذلك " [11]. ( 905-134) ومنها حديث عبدالله بن زيد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد، فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه " [12].