فالمهم أن جميع ما يُشترط بين الناس فإنه من العهود، ومن ذلك التزام الموظفين بأداء عملهم؛ فإن الموظف قد التزَم بالشروط التي تشترطها الحكومة على الموظفين من الحضور في أول الدوام، وعدم الخروج إلا بعد انتهاء الدوام، والنصح في العمل، وما أشبه ذلك مما هو معروف في ديوان الخدمة، فالواجب الوفاء بهذه العهود، وإلا فاترك الوظيفة وكن حرًّا فيما تعمل؛ لأن الوظيفة لم يلزموك بها، بل أنت الذي أتيت وتوظفت، فيجب أن تلتزم بما تقتضيه شروط هذه الوظيفة من كل شيء، وإلا فدعها وكن حرًّا فيما تريد، ولا أحد يحاسبك إلا الله عز وجل. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أشر الناس منزلة يوم القيامة)) "أشر" هذه لغةٌ قليلة؛ لأن اللغة الكثيرة حذف الهمزة، (فخير وشر) الأكثر فيهما في اللغة حذف الهمزة، لا يقال: "أخير" ولا: "أشر" إلا قليلًا، وإنما يقال: خير وشر؛ قال الله تعالى: ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾ [الفرقان: 24]، وقال تعالى: ﴿ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ﴾ [مريم: 75]، حذف الهمزة في خير وشر، لكن يأتي ذكرها أحيانًا بناء على الأصل.
ومن أهم مساهمات "الكندي" استيعابه للفكر الأفلاطوني الحديث والفكر الأرسطي، إذ كان مسؤولًا عن ترجمات أعمال "أرسطو" و"أفلاطون" أثناء عمله بـ"بغداد"، وكان من أبرز وجوه حركة ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية، هو ومعاصره؛ "حنين بن إسحق". وقد استطاع "الكندي" تقريب الفكر الفلسفي اليوناني إلى النطاق العربي، وحوّل الكتابات صعبة الفهم إلى مواد سهلة التناول بلغة العرب، وكان له الفضل في تسهيل احتكاك المثقفين المسلمين مع الفلسفة؛ آنذاك. وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا “الجزء الثانى”إعداد / محمـــد الدكـــرورى – مجلة صبايا. وساعده عمله في "بيت الحكمة"؛ بـ"بغداد"، في تعزيز هذه الجهود، من خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية المهمة. وأدخل "الكندي" كثيرًا من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية، وقال عنه؛ "سليمان بن حسان"، في كتابه: (طبقات الأطباء والحكماء)؛ أنه: "ترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب، وبسط العويص". وجعله "ابن أبي أصيبعة"؛ في طبقات الأطباء من حذاق المترجمين؛ فقال: "حذاق المترجمين في الإسلام أربعة: حنين بن إسحق، ويعقوب بن إسحق الكندي، وثابت بن قرة الحراني، وعمر بن فرخان الكندي". وقد تأثر "الكندي" بالعديد من المدارس الفلسفية، على رأسهم فلاسفة المدرسة الأفلاطونية المحدثة، مثل: "بروكلوس، وأفلوطين، وجون فيلوبونوس"، وغيرها من المدارس الأخرى.
ولقد اكثرَ الناسُ من قيود المعاملة، حتى اصبحت معقدة مستعصية فمن شاء ان يبتاع داراً جرت معاملات الطابو (السند الرسمي) في الف دائرة ودائرة، وكلما زادوا من تعقيب الأعمال خشية التزوير، كلما تفنن الإنسان في السرقة والتزوير والتزييف. وهنا تتجلى لنا مرة اخرى خطورة الوفاء بالعهد، ومكانه الاسمى في المجتمع الراقي المتقدم، وضرورة وجوده لدى اولئك الذين يبتغون بناء حياة هانئة بعيدة عن القلق والاضطراب. ولقد كان المسلمون ينعمون بالثقة المتبادلة بين افراد المجتمع عندما كانت التعاليم الإسلامية موجهة لواقعهم في العصور الغابرة فضربوا اروع امثلة اليسر في المعاملة. اوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. ونشاط الحركة التجارية رغم الظروف القاسية التي عاشوها. (المرجع محمد تقي المدرسي؛ كيف تحيا سعيداً؛ ص 71).
التضحية بالنفس أم خلف الوعد؟ في التاريخ العربي تروى قصة النعمان بن المنذر الملك العربي الذي دخل المسيحية ـ قبل مجيئ الاسلام ـ بعد ان كان وثنيا بسبب الوفاء بالعهد. جريدة الرياض | «البيعة في المملكة» تأكيد على سلاسة انتقال السلطة والسير على منهج الإسلام. ذهب يتلهى بالصيد فتخلف عنه حراسه ومرافقوه وضل الطريق فضرب في الصحراء واذا به يبصر شبح خيمة من بعيد فانطلق اليها، فرحب به اهلها وذبحوا له شاتهم الوحيد وخبزوا له بحفنة من دقيق. فلما طعم واراد ان ينصرف اثباهم بخبره وانه النعمان ملك العرب، وسأل عن رب البيت فأنبأ بانه حنظلة الطائي، فدعاه إلى الحضر ليعطيه اجر ما صنعه من معروف. واصاب البادية جدب واتخذ الاعرابي طريقه إلى بلد النعمان ساعيا، ومن العادات الوحشية التي ابتلى بها النعمان انه كان قد اتخذ يوما بئيساً، ويوما سعيداً، اما يوم السعد فجعله عيداً حافلا يستقبل فيه الوفود ويكرمهم، واما يوم البؤس- الذي كان يرمز إلى اليوم الذي مات فيه ديماه فجأة- فقد اتخذه للانتقام من الطبيعة بأن يجلس في بيت شُيد له بجانب الصحراء، فأول قادم من تلك الجهة، هو الذي اصيب بلعنة الحياة، فكان يقتل سفها وعدوانا. وبينما كان النعمان ينتظر القادم البائس في اليوم الموعود، واذا به بحنظلة قد اقبل، وفي قلبه الف علم وفي نفسه الف امل وامل بعطايا النعمان (ملك العرب).
قال لي "لو قد جاءنا مال البحرين، قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء مال البحرين، قال أبو بكر، من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة، فليأتني، فأتيته، فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان قال لي "لو قد جاءنا مال البحرين، لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فقال لي احثه، فحثوت حثية، فقال لي عُدّها، فعددتها فإذا هي خمسمائة، فأعطاني ألفا وخمسمائة" رواه البخاري، وإن من صور الوفاء أيضا هو وفاء عبدالله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما، فعن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا ملّ ركوب الراحلة، وعمامة يشد بها رأسه. مدير عام موقع الجريدة
من العجب أن حماستنا حين ندافع عن سيئاتنا أكثر منها حين ندافع عن طيباتنا. من الغريب أن يكون أحب الناس الينا أقدرهم على تشويش حياتنا. من لا يرى الأحزان، لا يرى الفرح. من لا يحترم صمتك، لا يحفل بكلامك. من يشنقه صوت الماضي، لا يستطيع مخاطبة المستقبل. من يصبر على الضيم، ولا يتمرد على الظلم يكون حليف البطل على الحق، وشريك السفاحين بقتل الأبرياء. من يهوى النور، فالنور يهواه. لنتخاصم ما شئنا وشاء الخصام، فأنت من إهدن وأنا من بشرّي، ويبدو لي أن المسألة إرثية، أنت أقرب الناس إلى روحي، وأنت أقرب الناس إلى قلبي، ونحن لم نتخاصم قط بروحينا أو بقلبينا، لم نتخاصم بغير الفكر والفكر شيء مكتسب. أقوال جبران خليل جبران عن المرأة إن قلب المرأة لا يتغير مع الزمن و لا يتحول مع الفصول، قلب المرأة ينازع طويلاً ولكنه لا يموت، قلب المرأة يشابه البرية التي يتخذها الإنسان ساحة لحروبه ومذابحه، فهو يقتلع أشجارها، ويحرق أعشابها، ويلطخ صخورها بالدماء، ويغرس تربتها بالعظام والجماجم، ولكنها تبقى هادئة، ساكنة، مطمئنة، ويظل فيها الربيع ربيعاً، والخريف خريفاً، إلى نهاية الدهور. اقوال جبران خليل جبران | مجلة رواد الأعمال. عرفت أن سعادة المرأة ليست بمجد الرجل وسؤدده، ولا بكرمه وحلمه، بل بالحب الذي يضم روحها إلى روحه، ويسكب عواطفها في كبده، ويجعلها ويجعله عضواً واحداً من جسم الحياة.
مصادر: – المجموعة الكاملة لمؤلفات جبران خليل جبران ( أنطوان القوال).
وقد قالت السيدة هدى شعراوي في تأبينها"كانت مي المثل الأعلى للفتاة الشرقية المثقفة". وقال فيها شيخ فلاسفة العرب في العصر الحديث مصطفى عبد الرازق"أديبة جيل، كتبت في الجرائد والمجلات، وألفت الكتب والرسائل، و ألقت الخطب و المحاضرات، وجاش صدرها بالشعر أحيانا، وكانت نصيرة ممتازة للأدب تعقد للأدباء في دارها مجلسا أسبوعيا، لا لغو فيه ولا تأثيم ولكن حديث مفيد وسمر حلو وحوار تتبادل فيه الآراء في غير جدل ولا مراء". كتب أقوال جبران خليل جبران عن المرأة - مكتبة نور. وللآنسة مي عدة مؤلفات منها"باحثة البادية"و"بين المد والجزر"و"سوانح فتاة"و"كلمات وإشارات"و"ظلمات وأشعة"و"ابتسامات ودموع"ولها ديوان شعر بالفرنسية بعنوان"أزاهير حلم". لقد كانت مي زيادة محبة للعروبة ملمة بالأدب العربي وعلومه إلماما أدهش الرواد من أدباء مصر وحبها للعربية وتعلقها بالعروبة دفعها إلى نحت اسم لها عربي خالص من اسم"ماري"هو الذي عرفت به، وإن كان"مية"اسم عربي تردد في شعر النابغة: يادار مية بالعلياء فالســــــــند أقوت وطال عليها سالف الأمد وكانت مية هي حبيبة الشاعرذي الرمة, التي تغنى بها في شعره. وصالون الآنسة مي كان فتحا جديدا في الثقافة العربية وتنويرا للمجتمع وتغييرا من سلوكاته البائدة وأعرافه الرثة خاصة عرف الحريم وإيحاءاته برجعية المرأة واستبداد الرجل.