أحلام النجمة الإماراتية مازالت تحرص على نشر صور جديدة عبر حسابها على انستجرام، من كواليس كليبات أغانيها من ألبوم "فدوة عيونك" الذي طرحته قبل أشهر على يوتيوب. أحلام بإطلالة مميزة بفستان فيروزي أنيق وشاركت أحلام متابعيها على انستجرام، بصور من كواليس تصوير أغنية "الله يرحمه"، وخطفت الأنظار بأناقتها وإطلالتها المختلفة التي ظهرت بها في الأغنية وفي الصور، حيث ارتدت فستان باللون الفيروزي، من Sara Mrad، وتميز الفستان بتصميمه الذي يشبه تصاميم بعض الفساتين الإسبانية، حيث تميز بكونه ضيقًا بالكامل حتى منطقة الركبة التي جاءت بشكل منفوش، وتنسدل من الفستان عدة "كرانيش" من قماش الشيفون باللون نفسه. رمزيات الله يرحمه صور رمزيات حالات خلفيات عرض واتس اب انستقرام فيس بوك - رمزياتي. كما تميز أكمام الفستان بتزيينها بكرانيش من الشيفون كذلك، وزينت أحلام الفستان بحزام من نفس قماش الفستان على خصرها، وخطفت الأنظار بوضع ورود صغيرة باللون الفيروزي أيضًا على رأسها، لتضفي على الإطلالة مزيد من الأناقة والرقي. أحلام تخطف الأنظار بإطلالتها في أغنية "الله يرحمه" أحلام أكملت إطلالتها الراقية والمختلفة، وارتدت أقراط دائرية مرصعة بالفصوص الفيروزية، وأمسكت في بعض الصور مروجة من الريش الأبيض والفيروزي، ونالت تلك الإطلالة إعجاب قطاع كبير من محبيها، الذين أشادوا بجمال إطلالتها ومظهرها.
2010-07-31, 12:25 AM SMS ~ حسبت الروح ماتهجر جسد الاويجيها الموت.. صور عن الميت الله يرحمه. لقيت الروح من جسمي تفارق لحظه غيابكـ... لوني المفضل Crimson صور من رحمة الله. السلام عليكم ورحمة وبركاته وصف رب العالمين نفسه بأنَّه رءوف رحيم، غفور رحيم، رحمن رحيم، بل أرحم الراحمين، أوصاف رحمته سبحانه تفيض على القلب طمأنينة والنفس سكينة، فلا يتسرَّب إليها يأس، بل إنَّ الإنسان إذا علم أنَّ هناك من يرحمه؛ كان إلى العودة والإقبال أقرب منه إلى النفور والإبعاد. من البشائر العظيمة للخلق أنَّ الله كتب على نفسه الرحمة تفضُّلًا منه وإحسانًا، وأنَّ رحمته سبقت غضبه، أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:( إنَّ الله كتب كتابًا قبل أن يخلق الخلق، إنَّ رحمتي سبقت غضبي، فهو مكتوب عنده فوق العرش)، فإذا كانت رحمته تغلب غضبه؛ فإنَّه لا يهلك على الله بعد ذلك إلَّا هالك. ما ترى في الأرض من رحمة الوالد بولده، والأم بطفلها، وما ترى من توادٍّ وتعاطفٍ وبِرٍّ أثرٌ من رحمة الله، أنزل منها رحمة واحدة، وادَّخر عنده تسعة وتسعين رحمة، كما في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إنَّ الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعًا وتسعين رحمة، وأرسل في خلقهم كلّهم رحمة واحدة)[1]، فمن قصد مخلوقًا يرجو رحمته؛ فالله أرحم منه، فليقصد العاقل لحاجته من هو أشد له رحمة.
* من أسباب رحمة الإحسان إلى عباد الله، قال تعالى: { هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]. * الاستغفار والتوبة من أسباب رحمة الله قال تعالى: { لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [النمل: 46]. * الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 155-157]. * الإصلاح بين الناس، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات: 10]. * رحمة عباد الله من أسباب رحمة الله قال -صلى الله عليه وسلم-: ( من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)[4]. صور الشيخ زايد الله يرحمه. تفريغ مادة صوتية للشيخ: عبد الباري الثبيتي -حفظه الله-. 2010-07-31, 10:15 AM # 2 ته ته ¨°o. O (روح جديدة) O. o°" بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 13381 تـَآريخَ وَجودكَ معـنآ: Jul 2010 آخ'ـر آطلآلـہ: 2010-07-31 (10:19 AM) المشاركات: 1 [ التقييم: 10 لوني المفضل: Cadetblue سبحانه جل علاه.., وهو ارحم من الام الحنون.., اللهم ارحمنا اذا صرنا ماصارو اليه.., جزاك الله خير اختي.., 2010-07-31, 12:14 PM # 3 نجلا ¨°o.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط اسم الكاتب: تاريخ النشر: 29/12/2019 التصنيف: الشرك والكفر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحَلِف بغير الله عز وجل، وشدَّد في النهي عن ذلك، ومِن الحلف بغير الله: الحلف بالنبي، والكعبة، والآباء، والشرف، والجاه، والأمانة، والنعمة، وتربة فلان، والذمة، والصلاة، ونحو ذلك.. ومِن الحِكمةِ في النهي عن الحلف بغير الله، أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به، والعظمة إنَّما هي لله وحْدَه، فلا يُحْلفُ إلَّا بالله وأسمائه وصفاته. قال ابن حجر: "قال الْمُهَلَّب: "كانت العرب تحلف بآبائها وآلهتها، فأراد الله نسخ ذلك من قلوبهم، لينسيهم ذِكْر كل شيء سواه ويبقي ذكره، لأنه الحق المعبود، فلا يكون اليمين إلا به، والحلف بالمخلوقات في حكم الحلف بالآباء". وقال السيوطي: "قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده". وقد ذكر النووي في كتاب رياض الصالحين: "باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي، والكعبة، والملائكة، والسماء، والآباء، والحياة، والروح، والرأس (السلطان)، وحياة السلطان، ونعمة السلطان، وتربة فلان، والأمانة، وهي من أشدها نهيا"، ثم أورد في هذا الباب حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت).
(٧) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا إلا بالله إلا وأنتم صادقون). [كتاب الدعوات للمؤلف قطب الدين الراوندي وهو من القرن الخامس]. ثانيا: أقوال أئمة أهل البيت: حرم أهل البيت بالإجماع الحلف بغير الله وأنه من الشرك المنافي لكمال التوحيد، وإليك أقوالهم: أولًا: أقوال علي رضي الله عنه وأرضاه: (١) عن أبي عبدالله -عليه السلام- أن أمير المؤمنين -عليه السلام- اختصم إليه في رجل أخذ عبداً آبقاً، فكان معه ثم هرب منه، قال: (يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه، ولا باعه، ولا داهن في إرساله، فإذا حلف برئ من الضمان). [تهذيب الأحكام 8/ 248 للشيخ الطوسي أحد أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري ويسمى بشيخ الطائفة]. قال الشيخ: (ولا يمين عند آل محمد -عليهم السلام- إلا بالله وبأسمائه، فمن حلف بغير ذلك كانت يمينه باطلة). قال الطوسي: باب الأيمان والأقسام: عن أبي عبدالله -عليه السلام- قال: (لا أرى أن يحلف إلا بالله…). [تهذيب الأحكام 8/ 248 للشيخ الطوسي]. (٢) عن ميسرة قال: إن أمير المؤمنين سمع رجلًا يقول كذا وكذا…. قال: فعلًا بالدرة. وقال له: ويحك… قال: الرجل: أنا أكفر عن يميني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا؛ لأنك حلفت بغير الله).
وأمّا المذاهب الفقهية فغير مجمعين على أمر واحد. أمّا الحنفية، فقالوا: بأنّ الحلف بالاَب والحياة، كقول الرجل: وأبيك، أو: وحياتك وما شابه، مكروه. وأمّا الشافعية، فقالوا: بأنّ الحلف بغير اللّه -لو لم يكن باعتقاد الشرك- فهو مكروه. وأمّا المالكية، فقالوا: إنّ في القسم بالعظماء والمقدسات -كالنبي و الكعبة- فيه قولان: الحرمة والكراهة، والمشهور بينهم: الحرمة. وأمّا الحنابلة، فقالوا: بأنّ الحلف بغير اللّه وبصفاته سبحانه حرام، حتى لو كان حلفاً بالنبي أو بأحد أولياء اللّه تعالى. هذه فتاوى أئمّة المذاهب الاَربعة (10) ولسنا الآن بصدد مناقشتهم. وكان الحري بفقهاء المذاهب الاَربعة ولا سيما في العصر الراهن فتح باب الاجتهاد والرجوع إلى المسألة والنظر إليها بمنظار جديد إذ كم ترك السلف للخلف. على أنّ نسبة الحرمة إلى الحنابلة غير ثابتة أيضاً، لاَنّ ابن قدامة يصرّح في كتاب "المغني" ـ الذي كتبه على غرار فقه الحنابلة ـ: أنّ أحمد بن حنبل أفتى بجواز الحلف بالنبي، وأنّه ينعقد لاَنّه أحد ركني الشهادة. وقال أحمد: لو حلف بالنبي انعقد يمينه، فإن حنث لزمته الكفارة. (11) قد ذكر السيوطي في كتاب "الاِتقان"، وقال: كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير اللّه؟ ثمّذكر أجوبة ثلاثة، وهي: الاَوّل: انّه على حذف مضاف، أي وربّالتين وربّ الشمس، وكذا الباقي.
تضافر الحلف بغيره سبحانه في الكتاب العزيز والسنّة النبوية، أمّا الكتاب فسيوافيك حلفه بأشياء كثيرة، وأمّا السنّة فقد حلف النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" في غير مورد بغير اسم اللّه. 1. فقد أخرج مسلم في صحيحه: أنّه جاء رجل إلى النبي، فقال: يا رسول اللّه أي الصدقة أعظم أجراً؟ فقال: "أما -و أبيك- لتنبئنَّه أن تصدّق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء". (1) 2. أخرج مسلم أيضاً: جاء رجل إلى رسول اللّه -من نجد- يسأل عن الاِسلام، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "خمس صلوات في اليوم والليل". فقال: هل عليَّ غيرهنّ؟ قال: "لا... إلاّ أن تطوع"، وصيام شهر رمضان". فقال: هلّ عليَّ غيره؟ قال: "لا... إلاّ تطوّع، وذكر له رسول اللّه الزكاة. فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: "لا... إلاّ أن تطوّع". فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق". أو قال: "دخل الجنة -و أبيه- إن صدق". (2) وقد حلف غير واحد من الصحابة بغيره سبحانه، فهذا أبو بكر بن أبي قحافة على ما يرويه مالك في موطّئه: أنّ رجلاً من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر فشكا إليه أنّ عامل اليمن قد ظلمه، فكان يصلي من الليل، فيقول أبو بكر: "وأبيك ما ليلك بليل سارق".
ثانياً: انعدام ثقة الناس بعضهم ببعض، ومن أسبابه فشو الكذب بين الناس، فترى هذا لا يصدق هذا إلا بالحلف، ويقول له إذا قال له الخبر بقضية عادية بأسلوب عادي: تقسم بالله أن هذا صحيح؟ لأن الثقة بين الناس قد انعدمت، وفشى الكذب حتى لم يميز الصادق من الكاذب، والأمين من الخائن، ومع انتشار القسم صار حتى القسم شيئاً عادياً، لا يصدق بمن يقسم.
((الشرح الممتع)) (15/121، 122). ، وحُكِيَ إجماعُ الصَّحابةِ على ذلك [297] قال ابنُ تيميَّةَ: (والحَلِفُ بالمخلوقاتِ حرامٌ عند الجُمهورِ... وقد حُكِيَ إجماعُ الصَّحابةِ على ذلك). وقال الشِّنقيطيُّ: (لا تجوزُ -أي: اليَمينُ بغيرِ اللهِ- بإجماعِ مَن يُعتَدُّ به من أهلِ العِلمِ). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أنَّه أدرَكَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ في رَكْبٍ، وعُمَرُ يَحلِفُ بأبيه، فناداهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألَا إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَنهاكُم أنْ تَحلِفوا بآبائِكم؛ فمَن كان حالِفًا فلْيَحلِفْ باللهِ أو لِيَصْمُتْ)) [298] أخرجه البخاري (6646)، ومسلم (1646) واللَّفظُ له. وَجهُ الدَّلالةِ: نهيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الحَلِفِ بغيرِ اللهِ، والأصلُ في النَّهيِ التَّحريمُ [299] ((فتاوى اللجنة الدائمة)) (1/344). 2- عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن حَلَف بشَيٍء دونَ اللهِ فقد أشرَكَ)) [300] أخرجه أحمد (329)، والطحاوي في ((شرح مُشْكِل الآثار)) (826)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (205).