تلاميذ الخليل بن أحمد الفراهيدي يعتبر الخليل بن احمد الفراهيدي، النجم الساطع لمدرسة البصرة، وهي أول المدارس النحوية العربية، وممن تلقى العلوم عن الشيخ الامام الخليل بن أحمد الفراهيدي، وأصبح لهم كتابات في علوم العربية، وهم المصنفين ضمن تلاميذ الخليل بن أحمد الفراهيدي، وهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، كما أن من تلاميذه وهب بن جرير، وعلي بن الجهضمي، وهؤلاء هم تلاميذ العالم النحوي الخليل بن احمد الفراهيدي.
الخليل بن أحمد الفراهيدي الخليل الإمام صاحب العربية ومنشىء علم العروض أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أحد الأعلام حدث عن أيوب السختياني وعاصم الأحول والعوام بن حوشب وغالب القطان.
أشهر كتب الخليل بن أحمد الفراهيدي:- كتاب العين، أول معجم في اللغة، مات ولم يُتْمِمْهُ، ولا هذَّبه. معاني الحروف. جملة آلات العرب. تفسير حروف اللغة. العروض. النقط والشكل. النغم. مدينة البصرة مطلع القرن العشرين مظاهر إبداع الفراهيدي في "العين":- تناول محققا كتاب "العين" للفراهيدي؛ مظاهر إبداع الأخير في فنون اللغة (النحو والعروض وسواهما). واستعرض كل من مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي في تقديمهما للكتاب المرجعي "العين" المآثر العلمية التي تحلَّى بها الفراهيدي الذي لم ينل نصيبه الكافي من اهتمام وعناية المؤرخين واللغويين، وفيما يلي أبرز مظاهر إبداع الخليل: وضعه أول معجم للعربية، حينما لم يستطع سواه ممن تقدمه أو عاصره أن يصل لهذا الإنجاز. بزَّ أقرانه من السابقين واللاحقين فضلاً عن معاصريه في مضمار استيفاء العربية بصنعة محكمة قائمة على الاستقراء الوافي. استقرأ العربية استقراءً أقرب للنهج الاحصائي المعاصر، فكان "العين" أول معجم في "العربية"، ومن المُعجمات الأولى في تاريخ الإنسانية. إن صنعة أول معجم في أي لغة من اللغات على نحو وترتيب جديد لا سابق لهما؛ يعتبر من أعمال الصفوة الخالدين. اهتدى الفراهيدي إلى طريقة "التقليب" التي استطاع عبرها أن يعرف المستعمل من العربية والمهمل منها، فعقد "العين" على المستعمل وأهمل ما عداه.
سبب تسمية الفراهيدي بهذا الاسم سمي بالفراهيدي نسبة إلى أسطورة شخصية في أبو الأسود الدؤلي في اللغة العربية، هو أول من كتب في الشعر العربي، حيث وصف بالعبقري، لتميزه في العالم الإسلامي، وكان الفراهيدي من أكثر الطلاب الذين تتلميذه على يد سيبويه والأصمعي، كما يعد الاثنين من أشهر علماء اللغة العربية، ومن أكثر الشخصيات التي اشتهرت في علم اللغة العربية. بماذا برع الفراهيدي بجانب علم العروض وبرع الفرهيدي في علم الفلك، والرياضيات، الشريعة الإسلامية، الموسيقي، الأحاديث النبوية الإسلامية، حيث كان سفسر القرآن الكريم، وهناك مدرسة في سلطمة عُمان تسمي الخليل بن أحمد الفراهيدي للتعليم الأساسي، يذكر أنه من مواليد عُمان ولكن عاش في البصرة بالعراق. يعد علم العروض من العلوم اللغوية التي تكون في أوزان الشعر العربي، حيث يعرفها الكثير بأنها ميزان الشعر، ويعد الخليل بن أحمد الفراهيدي أول من عرفها، وهو الرائد الأول بها، حصر الأوزان في 15 بحر، ويعد سبب ظهور علم العروض بسبب اختلاط العرب في غير العرب، مما أدي إلى قلة الذوق العربي الأصيل، والقلة في الفطرة العربية السليمة، حيث أصبح لا يفرق بين الشعر الضغيف والشعر القوي، وهناك مشاكل في بناء لفظ على لفظ.
النشأة هو عربي من الأزد، من ذرية فراهيد بن شباب بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ولد في البصرة عام 718 م، وعاش ومات فيها، بينما تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان وانتقل إلى البصرة وهو صغير. وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم. فضله وزهده رغم هذا العلم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة علمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه. نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله: «أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال ». كما نقل عن سفيان بن عيينة قوله: «من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد ». حينما أرسل إليه سليمان بن حبيب بن أبي صفرة وإلى فارس والأحواز رسولا يدعوه إليه، حيث كان سليمان يدفع له راتباً بسيطاً يعينه به على شؤون الحياة، فرفض القدوم إليه وقدم للرسول خبزاً يابساً مما عنده قائلاً مادمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان وقال: المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
يونيو 17, 2018 الاخبار الرئيسية, دراسات وتقارير "الحناء" نبته عطرية مميزة، تعشقها النساء وتُمثل مصدراً للفرح والبهجة، وقد أقترنت بالعيد، فكانت ليلة العيد هي "ليلة الحناء". واذا كان استخدام الحناء قديماً، يقتصر على تلوين الأصابع وبطن الكف، فإنه في وقتنا الحاضر أصبح فناً بحد ذاته، بجماليات رسوماته وتشكيلاته على الجسد. الشعراء والحناء ونقش اليد بالحناء عادة عربية قديمة، تغنى الكثير من الشعراء به، فهاهو طرفه يقول: لخوله إطلال ببرقة تهمد … تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ويقول الشريف الرضي: تجافين عن مس الدهان وطالما… عصمت على الحناء كفاً ومعصما الفرزدق: خَضَبْتُ بِجَيّدِ الحِنّاءِ رَأسِي، ليُعْقِبَ حمْرَةً بَعْدَ البَياضِ هُمَا لَوْنَانِ مِنْ هَذا وَهَذا، كِلا اللّوْنَينِ لَسْت لَهُ بِرَاضِ قيس لبنى: أما قيس بن ذريح المسمَّى: قيس لبنى.
قرنت الهيبة بالخيبة، والخجل بالحرمان. ما كان الفحش في شيء إلّا شانه، وما كان الحياء والخجل في شيء إلّا زانه. الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت. الخجل هو شبح لا يمكن هزيمته. كلام عن الحياء والثقة بالنفس إن السلام كالحرب، معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف والثقة بالنفس معركة ضد كل مضاعفات الهزيمة. إذا شككت بنفسك تكون واقفاً على أرض مهتزة. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. الشجاعة وسيلة للخوف والثقة، والحياء وسيلة لفهم الآخر بهدوء. الأشخاص السعداء يعتقدون دائماً أنهم على صواب، لأنّهم واثقون بأنفسهم. الحياء والثقة بالنفس يكملان بعضهما. إنّ الواثق بنفسه يقود الآخرين. إذا كان لك ثقة بنفسك فإنّك ستلهم الآخرين الثقة. الإفراط في الحياء، أوالثقة بالنفس مجلبة للخطر. يجب أن تثق بنفسك، وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق بك. كن نفسك بوجهك الحقيقي بلا ثقة مفرطة أو حياء، فهذه هي الخطوة الأولى لتصبح أفضل من نفسك. الشخص الواثق بنفسه يقول: يبدو الأمر صعباً ولكنّه ممكن، أمّا غير الواثق فيردد: الأمر ممكن ولكنّه يبدو صعباً. لو اعتقدت أنك قادر على فعل شيء ما، أو اعتقدت أنك غير قادر على فعل شيء ما، ففي كلتا الحالتين أنت على صواب.
بالحياء نرسم الحياة بأحلى الصور. الحياء يدل على الخير وطيبة النفس. الحياء هو دليل الخير، كما أن القناعة دليل الإيمان. من كان الحياء دليلة في الحياة، كان مصيرة أفضل الخلق لأن الحياء هو أساس الإيمان. الحياء هو من يجعل مكانة مميزة لكل فتاة. الحياء بابها الندم، كما أن الندم هو باب التقوى ، والتقوى هي باب من أبواب الجنة. من أفضل نتائج الحياء هو الوقار والسكينة، فلا يوجد شعور أجمل من الشعور بالسكينة والطمأنينة وأن يوقرك الناس. مكارم الأخلاق أساسها العفة والحياء. من ليس له عفة ليس له حياء، وبالتالي لن يكون له وفاء. الحياء له ثلاث أوجه إما أن يكون حياء من الله، أو يكون حياء من الناس أو يكون حياء من النفس، فإذا اتصف بها الشخص كان حقا كامل الحياء والعفة العفة والحياء حياؤك فاحفظه عليك فإنما، يدل على فضل الكريم حياؤه. من كان عزيز النفس كان عفيفا عن الشهوات. يعيش المرء ما استحيا بخير، ويبقى العود مابقى اللحاء.