مركز المؤتمرات الدولي في برلين يتحول إلى ساحة فنية - YouTube
موسوعة «المزارات الإسلامية والآثار العربية في مصر والقاهرة المعزية» مركز الدراسات القبطية إيمانًا من مكتبة الإسكندرية بأن التراث القبطي تراث لكل المصريين، تم إنشاء مركز الدراسات القبطية التابع لقطاع البحث العلمي في عام 2013؛ وذلك بهدف إعادة الاعتبار والاهتمام والحفاظ على هذا التراث والتأكيد على اعتباره جزءًا هامًّا من مكونات التراث المصري عمومًا، ورافدًا أساسيًّا للشخصية المصرية على وجه الخصوص. مجلة Coptica Alexandrina CA مركز الدراسات الاستراتيجية يأتي تأسيس مركز الدراسات الاستراتيجية بمكتبة الإسكندرية كإسهام من المكتبة في إعادة توجيه اهتمام الدوائر السياسية والبحثية في مصر والعالم العربي نحو التحولات الجارية على الساحة العالمية، وبحث أثر هذه التحولات على المجتمعات العربية، وكمحاولة لفهم هذه التحولات وعلاقتها بالسياسات التـي تربط عالم الفكر والبحث بصانع القرار. مركز زاهي حواس للمصريات مركز زاهي حواس للمصريات هو مركز بحثي وتعليمي وتدريبي تم تأسيسه في فبراير 2018 بقرار من الدكتور مصطفى الفقي، مدير مكتبة الإسكندرية، ومقره مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي بالقرية الذكية بالجيزة. المناسبات، المؤتمرات والمعارض - UNICOIL. وقد تم اختيار اسم المركزتقديرًا للمكانة العلمية المرموقة التي يتمتع بها الدكتور زاهي حواس في مجال علم المصريات.
وبعد تعقّب نتائج جميع المبادرات سيكون بإمكان هذا المقاول تحديد معدّل النتائج المالية الفعلية التي جنتها الشركة من حضورها للفعالية، وبالتالي مقارنة مثل هذه النتائج بالتكاليف والمساعي الأصلية. استضافة المؤتمرات إنّ استضافة المؤتمرات يمكن أن تكون طريقة مثلى لعرض المنتجات والخدمات، لكن ينبغي تذكّر أنّ خبرتهم من المفترض أن تقتصر على المجال المحدّد وليس على إدارة المؤتمرات. إنّ أيّ مشروع يتطلّب إدارة جيّدة ومعرفة سليمة. لتفكّر مثلاً بعملية بناء منزل ما، من المفترض أن تؤمّن خبير لكلّ عمل متخصّص إذ ما من شخص قادر على معالجة العمل المطلوب بأكمله. إنّ هذه المسألة لا تعني عدم السيطرة الكاملة على العمل، بل يقصد بذلك تأمين فريق العمل المناسب لتحقيق النتائج المرجوة. 7 آلاف مترا مربعا من المتعة.. أبوظبي تستضيف أكبر معرض للزهور في العالم. يرى العديد من الناس أنّ استخدام منظّمي المؤتمرات المختصّين يعني فرض تكلفة إضافية، ولا يعني ادّخار المال وجني الأرباح من وراء ذلك. إنّ تكاليف المؤتمر النموذجي يتضمّن مكان الدعوى وتكاليف شركة التضييف وإدارة العروض المرئية والمسموعة ومكبّرات الصوت والمشروع وعملية التسويق والطباعة والتصميم والموقع الإلكتروني والحجز وتنظيم الملخّصات والإشراف على الموقع.
إدارة حسابات مخصصة. أماكن مخصصة للجلوس في الكابينة دون أي تكلفة إضافية. أغطية لمساند الرأس مزودة بالعلامات التجارية بتكلفة إضافية. تسجيل وصول الرحلة يمكن ترتيبه من معظم الفنادق بناء على حجم المجموعة بأقل تكلفة لتوفير الوقت في المطار. مكاتب مخصصة للمجموعات. الترحيب بالمجموعة على متن الطائرة. زيارات بطائرات الهليكوبتر لمشاهدة معالم المدينة ووالذهاب بالطائرات الهليكوبتر لنتاول الغذاء أو ممارسة رياضة الجولف بأسعار متميزة للمجموعات. مركز عُمان للمؤتمرات والمعارض يفوز بجائزة دولية ترسخ من مكانته المرموقة | جريدة وجهات. نقل مجاني لملاعب الجولف يصل إلى 23 كيلة للحقييبة.
مسقط-ش بالتزامن مع جاهزية مرافقه المتنوعة لرفد قطاع المؤتمرات والمعارض، حصد مركز عُمان للمؤتمرات والمعارض جائزة 'أفضل مركز جديد للمؤتمرات والمعارض على مستوى العالم' خلال حفل توزيع جوائز السفر العالمية لعام 2019. وقد جاء الفوز ليثبت المكانة التي يحظى بها المركز الذي طورته مجموعة عُمران، الذراع الحكومية التنفيذية لتطوير القطاع السياحي في السلطنة، وفق أعلى المقاييس العالمية كواجهة مرموقة للسلطنة في قطاع المؤتمرات والمعارض على المستوى الإقليمي والدولي. هذا، وتعد جوائز السفر العالمية واحدة من التكريمات البارزة التي تسعى لاختيار أفضل جهات السياحة والسفر والضيافة من مختلف أنحاء العالم عبر التصويت المباشر من قبل الخبراء في عالم السفر والسياحة والعملاء، والذين اختاروا المركز من بين ستة جهات عالمية مرشحة للفوز بهذا اللقب. وعن الفوز، قال الرئيس التنفيذي لمركز عُمان للمؤتمرات والمعارض سعيد بن سالم الشنفري: "جاء فوزنا بهذه الجائزة الدولية تقديراً لإنجازاتنا التي تحققت نتيجة لتفاني وجهود فريق عملنا ليصل المركز خلال فترة قصيرة إلى مستواه اليوم من التميز. ويعكس هذا النجاح الرؤية الثاقبة لمجموعة عُمران كذراع تنفيذي تنموي فاعل للنهوض بالقطاع السياحي وترسيخ مكانة سلطنة عُمان إقليمياً وعالمياً عبر تصميم المركز وتطويره بأحدث التقنيات العصرية".
لكنّه قال إنّه على الرغم من ذلك استطاع مركز عُمان للمؤتمرات والمعارض استقطاب أول مؤتمرين دوليين خلال السنة الأولى من الافتتاح التجريبي، الذي تم في أكتوبر 2016. وتابع أنّ المركز استضاف في عام 2017، مؤتمر مجلس المطارات الدولي والذي ضم 575 عضواً يديرون أكثر من 1633 مطارًا في 179 دولة وتجاوز عدد الحضور 1100 ضيف من مختلف أنحاء العالم، كما احتضن المركز في نفس العام مؤتمر التراث العالمي لليونسكو والذي شارك فيه مجموعة من العاملين في قطاع التراث العالمي من عدة دول عربية بالإضافة إلى السلطنة، وحضر فيه نخبة من المختصين والخبراء المنتدبين من منظمة ICCROM ومنظمة IUCN المعنية بالحفاظ على التراث الطبيعي، وقد بلغ عدد الحضور أكثر من 900 شخص. وزاد قائلا إنّه في عام 2018م استضاف المركز 10 مؤتمرات إقليمية وعالمية، منها المؤتمر العالمي للنقل الطرقي (IRU) والذي احتضنته السلطنة لأول مرة بعد 10 سنوات من توقفه، وقد تجاوز عدد الحضور 1000 مشارك يمثلون أكثر من 100 دولة. وأضاف أنّ المركز استضاف في عام 2018 مؤتمر المستشفى السلطاني الدولي الأول؛ حيث شهد المؤتمر مشاركة محلية ودولية واسعة تزيد عن 1200 مشارك يمثلون الفئات الطبية والطبية المساعدة من مختلف تخصصات علوم الطب في المستشفى السلطاني والمؤسسات الصحية في محافظات السلطنة والقطاع الخاص والجمعيات الأهلية، إضافة إلى مشاركين آخرين من دول مجلس التعاون.
رابعاً: تفسير القرآن بالسنة: وهو يعني الرجوع إلى مصادر من السنة والأحاديث الشريفة والأخذ بها، فلو أردنا تفسير الآية الكريمة رقم 60 من سورة الأنفال، حيث يقول الله تعالى: (وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة)، نجد حديثاً شريفاً عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: (وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة، ألا إنّ القوة الرمي ألا إنّ القوة الرمي ألا إنّ القوة الرمي) رواه مسلم. خامساً: مراعاة الكلام الوارد في الآية القرآنية: حيث يتم التفسير بناءاً على سياق الآية، وربطها بالآيات السابقة واللاحقة، ونعطي مثالاً على ذلك قول الله سبحانه وتعالى في سورة الدخان في الآية رقم 49: (ذق إنّك أنت العزيز الكريم)، لنعرف معنى هذه الآية يجب الرجوع إلى الآية التي سبقتها، وبالتالي يتبين معناها على أنّ هذه الآية على سبيل التحقير والإذلال. ما هي ضوابط التفسير - مجلة أوراق. سادساً: الأخذ بمعاني الألفاظ ولوازمها: يجب على المفسر أن يركز في معنى الكلمة نفسها، ويمكن أن تأخذ الكلمة أكثر من معنى، وهذا يكون حسب سياق الآية الكريمة، فمراعاة ذلك يؤدي إلى الدقة في فهم كتاب الله عزّ وجل وفهم المعاني والأحكام. ومثال ذلك الآية رقم 104 من سورة آل عمران ويقول الله سبحانه وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) وتدل هذه الآية بالنص الواضح والصريح، أنّه يجب القيام بعمل صالح أي الأمر بالمعروف، والبعد عن المحرمات حتى لا يؤدي الأمر إلى فساد أعظم.
[١٢] التجرّد من الهوى والتعصب المذهبي المذموم يجب على المفسّر أن يتجرّد عن هواه والميل إلى مذهبه، وأن يعتمد في بيان معاني الآيات الكريمة على تفسيرها الصّحيح دون الميل إلى مذهبه أو هواه ورغبة نفسه، [١٣] ولا يُطلق الكلام دون دليلٍ وبيّنة، كما ينبغي أن يجعل جُلّ اعتماده على من سبقه من السّلف الصالح الذين كانوا شديدي الحذر في ذلك، [١٤] وأن يخلص في تفسيره لله -تعالى- لينال توفيقه -سبحانه-، ويدخل في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُّ في الدينِ). [١٥] [١٦] آداب المفسر هناك العديد من الآداب التي يجدر بالمفسّر التّحلي بها، ومنها ما يأتي: إخلاص النّية لله -تعالى-: فالأصل في طلب العلوم الشّرعية أن يريد صاحبها بها إفادة المجتمع، وتقديم الخير والمنفعة له، وأن يتجنّب فتن الدنيا ليوفّقه الله -تعالى-، فينتفع بعلمه وينفع الآخرين، [١٧] وأن يبتغي وجه الله -تعالى-، [١٨] [١٩] وذلك لأنّ الإقبال على الدنيا قد يدفع المفسّر إلى الإعراض عن هدفه والتوجّه لغير مُبتغاه، فقد قال الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).
يعتبر التفسير من أهم العلوم التي يستقى منها منهج الحياة، وهو في نظر جميع الناس من أفضل العلوم على الإطلاق، وهو يعني التبسيط للمناهج المختلفة، وشرح العبارات الصعبة بأسلوب سهل ومفهوم، حيث أنّه يوضح معاني الكلمات المذكورة. ومن خلال علم التفسير نستطيع معرفة معاني القرآن الكريم ، استخراج أحكامه وحكمه، وأخذ العبرة من قصصه، اجتناب النواهي، وتبيان الحق من الباطل. وهناك آراء كثيرة من قبل العلماء في موضوع تفسير القرآن، ولكن هناك ضوابط نستطيع الاعتماد عليها في عملية التفسير. هناك قواعد وضوابط اتفق عليها العلماء في التفسير أبرزهم شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله، والذي تناولها في كتابه بعنوان: أصول التفسير، وكذلك القرطبي وابن عاشور. كما نلاحظ أنّ الإمام ابن كثير ذكر تلك القواعد في تفسيره للقرآن، وذكر أنّ أصح التفاسير هو تفسير القرآن بالقرآن، ثمّ تفسير القرآن بالسنة أي الرجوع إلى الأحاديث النبوية الشريفة، وبعدها نتوجه إلى التفسير بحسب أقوال الصحابة ، ثمّ أقوال أئمة التفسير، ومن ثمّ ماكان بحسب قواعد اللغة العربية، ومعاني الكلمات، ومعاني الأفعال. الإعجاز في القرآن الكريم بداية يجب الإيمان بأنّ القرآن الكريم هو معجزة الله في الأرض، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهو كتاب حفظه الله وكتاب جميع الأمم في مختلف الأزمنة، ولكن يواجه المسلم عند قراءته للقرآن مشكلة في تفسير بعض الألفاظ، حيث قد لايفهم معنى بعض الكلمات الواردة فيه، لذا لا يجوز لأي مسلم أن يفسر القرآن الكريم دون وجود ضوابط وقواعد شرعية، حتى لا يقع بكم هائل من الأخطاء، حيث يقول الله تعالى في سورة الأنعام – الآية رقم 93: ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً).
الثاني: الأخذ بقول الصحابي، فقد قيل: إنه في حكم المرفوع مطلقاً، وخصه بعضهم بأسباب النزول ونحوها، مما لا مجال للرأي فيه. الثالث: الأخذ بمطلق اللغة مع الاحتراز عن صرف الآيات إلى مالا يدل عليه الكثير من كلام العرب. الرابع: الأخذ بما يقتضيه الكلام، ويدل عليه قانون الشرع، وهذا النوع الرابع هو الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس في قوله: اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل ـ رواه البخاري ومسلم. فمن فسر القرآن برأيه أي: باجتهاده ملتزماً الوقوف عند هذه المآخذ معتمداً عليها فيما يرى من معاني كتاب الله، كان تفسيره سائغاً جائزاً خليقاً بأن يسمى تفسيراً، ويكون تفسيراً جائزاً ومحموداً، ومن حاد عن هذه الأصول وفسر القرآن غير معتمد عليها كان تفسيره ساقطاً مرذولاً خليقاً بأن يسمى التفسير غير الجائز، أو التفسير المذموم. اهـ. ويقول صاحب مناهل العرفان: فالتفسير بالرأي الجائز يجب أن يلاحظ فيه الاعتماد على ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مما ينير السبيل للمفسر برأيه، وأن يكون صاحبه عارفاً بقوانين اللغة، خبيراً بأساليبها، وأن يكون بصيراً بقانون الشريعة، حتى ينزل كلام الله على المعروف من تشريعه، أما الأمور التي يجب البعد عنها في التفسير بالرأي فمن أهمها: التهجم على تبيين مراد الله من كلامه على جهالة بقوانين اللغة أو الشريعة.