[١١] أدِلّة السُّنة النبويّة من الأدلّة على تحريم التبرُّج في السُّنة النبويّة ما يأتي: عن ميمونة مولاة النبي -عليه الصّلاة والسلّام- أنّه قال: (المرأةَ الرّافلةَ في الزّينةِ في غيرِ أهلها، كمِثلِ ظُلمةِ يومِ القيامةِ لا نورَ لها). [١٢] ما رُوِي عن رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه قال: (صنفانِ من أهلِ النّارِ لم أرَهما: قومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البقرِ؛ يضربون بها الناسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ، مُميلاتٌ مائلِاتٌ رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ، لا يدخُلْنَ الجنّةَ ولا يجِدْنَ ريحَها، وإنّ ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).
[٤] وأما معنى تبرّج الجاهليّة الأولى فقد وردت في تفسير حال النّساء في الجاهليّة الأولى عدّة تفاسير، على النحو الآتي: [٥] قيل: إنّ النساء كُنّ يلبسْنَ درعاً من اللؤلؤ وهو غير مخيط من الجانبين، وكُنَّ يلبسْنَ الثّياب الرّقاق، ولا يوارين ولا يسترن أجسادهُنّ. وقيل: كانت المرأة تلبس قميصاً من الدُّرّ، والقميص غير مخيط من الجانبين. وقال المبرد وهو أبو العبّاد: كانت النّساء في الجاهليّة الأولى -وكان يسميها الجاهليّة الجهلاء- يُظهِرن ما يُعدّ إظهاره قُبحاً. وقال مجاهد: تبرّج الجاهليّة الأولى هو تمشّي النّساء بين الرّجال. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى هي. وقال ابن عطيّة: أنّها إشارة للجاهليّة التي لحقتها نساء النبيّ -عليه الصلّاة والسّلام- فجاء الأمر لهنّ بالانتقال عن السيرة الأولى الجاهليّة، وهي ما كانت عليه النساء قبل الإسلام من سيرة الكُفّار؛ لأنّهم كانوا فاقدي الغيرة، ولا يغارون على نسائهم وأعراضهم، وكان حال النساء دون حجاب؛ ولذلك وُصِفت تلك الفترة بالجاهليّة الأولى. التّوقيت الزمنيّ للجاهليّة الأولى فيما يخصّ التّوقيت الزمنيّ للجاهليّة الأولى، فهناك عدّة أقوال لأهل العلم في وقتها، ومتى كانت، وذلك على النحو الآتي: [٦] كانت على عهد إبراهيم عليه السّلام؛ فقد أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أمّ المؤمنين عَائِشَة -رَضِي الله عَنْهَا- أَنَّهَا تلت الْآيَة الكريمة: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ... ) ، [٣] فَقَالَت: الْجَاهِلِيَّة الأولى كَانَت على عهد النبيّ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام.
وحدّد بعض أهل العلم الجاهليّة الأولى، وقالوا بما أنّ هناك جاهليّةً أولى؛ فهناك جاهليّةٌ أُخرى، فقالوا: إنّ الجاهليّة الأولى هي الجاهليّة التي وُلِد فيها إبراهيم عليه السّلام، والجاهليّة الآخِرة هي: الجاهليّة التي وُلِد فيها محمّد -عليه الصّلاة والسّلام- وهذا القول أخرجه ابن سعد عن عكرمة رضي الله عنه. عن عبد الله بن عبّاس رضي الله عنه- وجرير عن الشعبيّ: أنّ الجاهليّة الأولى هي تلك الجاهليّة التي تمتدّ في الفترة بين عيسى -عليه السّلام- ومحمّد عليه الصّلاة والسّلام. مظاهر التبرُّج ولتبرُّج المرأة مظاهر كثيرة، ربما تتعلّق أحياناً بملابسها، وربما تتعلّق أحياناً أُخرى بتصرُّفاتها وسلوكها، وتتلخّص مظاهر تبرّج المرأة بأهمّ المظاهر الآتية: [٧] خلع الحجاب. إبداء المرأة مفاتِنَها، وإظهارها شيئاً من جسدها. ص4 - كتاب تفسير المنتصر الكتاني - تفسير قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - المكتبة الشاملة. إظهار المرأة زينتها المُكتسَبة أمام الرّجال الأجانب عنها. تثنّي المرأة وتكسُّرها في مشيتها أمام الرّجال. الضّرب بالأرجُل؛ لتظهر بعض زينتها وتخفيها؛ وهذا من شأنه أن يُحرِّك شهوة الرّجال. الاختلاط بالرّجال من غير حاجة. ملُامسة أجسادهنّ أجسادَ الرّجال بالمُصافحة، أو عن طريق التّزاحم في الأماكن العامّة.
أمرهن الله سبحانه وتعالى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمرأة يجب عليها إذا خاطبت الأجانب حتى وإن كانوا من المحارم بالمصاهرة مثلاً أن تكون في كلامها غير رافعة للصوت، ولا تعتاد ذلك، ولتكن حازمة في كلامها، لا لين فيه ولا تكسر، إلا أن يكون كلاماً ليناً مع زوجها أو مع محارمها مثلاً، فهي مأمورة بخفض صوتها، وليكن خفض الصوت لها عادة. معنى الأمر بالقرار في البيوت والنهي عن التبرج معنى الجاهلية الأولى قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33]. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى من. إذاً: هناك جاهلية أخرى، ستكون بعد ذلك. والجاهلية الأولى: ما كان قبل الإسلام، وذكروا أنه من عهد آدم حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ففي كل قرن جاهلية، وهي أن المرأة تبدي فتنتها وتبدي زينتها وتمشي أمام الرجال، فيراها الرجال وينظرون إليها، فذكر العلماء في الجاهلية الأولى أموراً مما كانت تصنعها المرأة في الجاهليات. فمثلاً: مما جاء في ذلك، يقول الإمام القرطبي: الجاهلية الأولى: الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام، كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق، وتعرض نفسها على الرجال، وتمشي متبرجة، لكي ينظروا إليها.
قام ضابط المركز وضابط التحقيق والتحري بوضع طوق أمني حول المنزل وما يجاوره من منازل وطلب انتقال خبراء المتفجرات وفريق مسرح الجريمة ، وبعد أن قام فريق خبراء المتفجرات بإجراء معاينتهم وفحص المتخلفات وتأمين المكان كاملا من أي متفجرات قام فريق مسرح الجريمة بإجراء المعاينة الفنية لمكان الحادث من الخارج ثم للمنزل بصفة عامة ثم لغرفة المجلس التي وقع بها الحادث. * تبين أن أرض الغرفة مغطاة بسجاد الموكيت ولوحظ مواضع لاصطدام واختراق أجسام معدنية صغيرة بالسجاد مع وجود ترسبات كربونية كثيفة بمنتصف السجاد تقريبا تقل بالأطراف ، كما لوحظ مواضع لاصطدام واستقرار أجسام صلبة بحوائط الحجرة ،منتشرة للأعلى بدائرة مركزها موضع اختراق الأجسام الصلبة والترسبات الكربونية الكثيفة بالسجاد ، هذا وقد عثرنا على جسم معدني اسطواني الشكل يشكل جزء من ظرف فارغ لطلقة نارية كبيرة العيار.. * تم استخراج قطع معدنية صغيرة ( شظايا) من جثث الأطفال الثلاثة بمعرفة الطبيب الشرعي ومن أجسام الطفلين المصابين بمعرفة المستشفى التي نقل إليها الطفلان. * قرر والد الضحايا الثلاثة ، وعم الطفلان المصابان "من خلال التحقيق الذي أجري معه" ، أنه منذ عدة سنوات عثر على طلقة نارية كبيرة ، أثناء تجوله بمنطقة صحراوية ، ولاحظ أن كبسولتها مطروقة فجلبها إلى منزله ووضعها بغرفة المجلس " كديكور "، وأضاف أنه لا يعلم السبب في وقوع الحادث.
* بسؤال الطفلان اللذان نجيا من الحادث ، قررا أنهما كانا يلعبان مع أولاد عمهم بحجرة المجلس ،ومن ضمن اللعب" طلقة كبيرة" ، كانوا يتقاذفوها فيما بينهم إلى أن فوجئا بالانفجار، وقررا أنهما وقت الانفجار كانا بجوار الحائط بالحجرة بعيدين عن بقية الأطفال. بإجراء الفحوص الفنية والمخبرية على الأشياء المعدنية المعثور عليها بمكان الحادث أتضح الآتي: أولا: الجسم المعدني عبارة عن ظرف فارغ لطلقة نارية قديمة تستخدم على المدافع المضادة للمدرعات وقد تبين أن الكبسولة الخاصة بالطلقة مطروقة قديما ، وقد نتج عن الانفجار فقدان أجزاء كثيرة من جسم الطلقة ( المقذوف بالكامل وقطع من الظرف الفارغ). ثانيا: القطع المعدنية الصغيرة ( الشظايا) المستخرجة من حوائط وأرضية الحجرة وكذا من أجسام الأطفال الخمسة تبين أن هذه القطع أجزاء من معدن الطلقة ( المقذوف والظرف الفارغ). بدراسة هذا النوع من الطلقات تبين أن مقذوفاتها تتكون من: ــ 1 ـ في المقدمة إبرة ضرب النار 2 ـ قطعة مستديرة تحتوى على مفجر. 3 ـ قطعة الأمان لعدم الإطلاق. شرطة أبوظبي توعي السائقين في الظفرة بالقيادة الآمنة – اخبار الامارات ENN. 4 ـ جزء لولبي " زنبركي" لإطلاق الشرارة. 5 ـ جزء لزيادة الضغط ( الطاقة). ولذلك فإنه بمجرد اصطدام مقدمة مقذوف الطلقة بالأرض أو بأي جسم صلب أثناء تبادلها بين الأطفال بدأت الحركة الميكانيكية الانفجارية للمقذوف ، ووقع الحادث المأسوي الذي راح ضحيته ثلاثة أطفال أبرياء من أبناء من أحضر هذه الطلقة القاتلة إلى منزله ، دون أن يدري أنها ستكون الوسيلة القاتلة لأبنائه الأبرياء الثلاثة.
خطورة العبث بالأجسام الغريبة في مقال رصدته الصحوة من أرشيف "البحث الجنائي الفني" على موقع شرطة عمان السلطانية ، حسب إحصائية سابقة للأمم المتحدة تشير إلى أن الأجسام الغريبة والتي يتبين فيما بعد أنها متفجرات تم العبث بها بدون دراية تؤدي إلى وفاة أكثر من عشرون ألف سنويا ، كما تسبب في تشويه وإحداث عاهات مستديمة لأكثر من خمسون ألف شخص سنويا على مستوي العالم. ويوضح المقال أنه في حالة العثور على جسم غريب يجب سرعة إبلاغ مركز الشرطة ،وعلى رجل الشرطة الذي تلقى البلاغ الانتقال الفوري ، ويبدأ بوضع طوق أمني بعيدا عن الجسم المشتبه فيه ، وإبعاد المارة أيا كانت صفتهم عن المكان لمسافة كافية ، خوفا من أية أضرار أو إصابات قاتلة إذا انفجر الجسم لأي سبب. تعرف على خطورة العبث بالأجسام الغريبة.. ونماذج لحوادث مأساوية حدثت بسببها – صحيفة الصحوة. كما أن على رجل الشرطة سرعة إخطار الخبراء والفنيين والمختصين ، للانتقال للفحص والتعامل مع المتفجرات لإبطال مفعولها ونقلها إذا ثبت أنها أجسام متفجرة ، وذلك درءا لأي نوع من المخاطر. وعرض المقال بعض من وقائع حدثت و تحدث في كثير من الدول ، وتنويهًا للقارئ "القصص لم تقع في سلطنة عمان بشكل خاص": إخطار عن وقوع انفجار بمنزل نتج عنه وفاة ثلاثة أطفال أشقاء وإصابة طفلين من أبناء عمهما إصابات خطيرة وقد قام الأهل والجيران بنقل الجثث والمصابين إلى المستشفى عقب الحادث وقبل وصول الفرق المختصة نظرا لخطورة حالة المصابين.
واختتم المتحدث باسم وزارة الدفاع الروسية تصريحاته قائلا: "منذ بداية العملية العسكرية الخاصة تم تدمير 141 طائرة، و110 مروحيات، و541 طائرة بدون طيار، و264 منصة صواريخ مضاد للطائرات، و2479 دبابة وعربة قتالية، و278 راجمة صواريخ، و1081 مدفعا و2321 مركبة عسكرية خاصة". السابق بنجلاديش تحكم بالإعدام على 4 متشددين بسبب قتل كاتب علماني - الشروق التالى الكاف يعدل موعد لقاء الإياب بين الأهلي والرجاء - الشروق