يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا (1) تفسير سورة الطلاق وهي مدنية. لا تخرجوهن من بيوتهن - جريدة الوطن السعودية. خوطب النبي - صلى الله عليه وسلم - أولا تشريفا وتكريما ، ثم خاطب الأمة تبعا فقال: ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن ثواب بن سعيد الهباري ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس قال: طلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفصة فأتت أهلها ، فأنزل الله ، عز وجل: ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) فقيل له: راجعها فإنها صوامة قوامة ، وهي من أزواجك ونسائك في الجنة. ورواه ابن جرير ، عن ابن بشار ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة... فذكره مرسلا ، وقد ورد من غير وجه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلق حفصة ثم راجعها.
علينا رفض استغلال المرأة في كل القطاعات والنهوض بالمرأة الكادحة، المناضلة والتي تبحث عن الأمل رغم كل شيء، تلك التي أحسن وصفها أولاد حمد، عندما قال نساء بلادي، نساء ونصف. وجب علينا تسليط الضوء عن المشاكل الفعلية التي تكون المرأة ضحيتها، لا داعي لخلق مشاكل لا فائدة منها، تشعل نار الفتنة وتستفز مشاعرنا كمسلمين، فمطلبكم لا يتماشى مع مشاكل المرأة اليوم ولا يرتق لتطلعاتها وأحلامها. فيم تتمثل فائدة فتاة الغد من مساواتها مع أخيها في ميراث لا وجود له؟ لعلّ توفير مواطن الشغل سيساعد كل زوجين على تحسين وضعهما وبالتالي سيتركون لابنتهما نصف ميراث أخيها وذلك أفضل بكثير من أن ترث فقط قانون المساواة في الميراث. لا تجعلوهن يتقاسمن الخيبات، البطالة، الهموم، التهميش، الخصاصة والفقر بكل مساواة. وتلك حدود الله فلا تعتدوها. لذلك فمطلب الأقلية للمساواة في الميراث هو تزييف لواقع نعيشه أولا، تغييب لقضايا ما أهم ثانيا، لا توهموننا أنّ أغلبية الشعب يملكون قصورا، عقارات وشركات. تبقى الأسئلة المطروحة تنتظر إجابات هل أضحى مطلب المساواة في الميراث المشكل الوحيد للمرأة؟ هل بتغيير شرع الله سوف يتغير وضع كل امرأة للأفضل؟ إن أردتم التغيير، فكلنا نريده، لكن وجب تغيير الواقع والوضع الراهن لا النص القرآني يا صديقتي، فتلك حدود الله، فلا تقربوها.
يؤخذ من هذه الآية: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ [سورة البقرة:230]، أنه ينبغي للإنسان إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور لاسيما ما يتعلق بالولايات سواء كانت من الولايات الصغار أو الكِبار، أن ينظر في نفسه هل يجد قوة على ذلك فيُقدم وإلا أحجم، فلا يدخل في أمر، ثم بعد ذلك يكون التضييع والتفريط، ولا يُقيم حدود الله -تبارك وتعالى- في هذا الأمر الذي دخل فيه إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ. ثم أيضًا يؤخذ من هذه الآية الكريمة الاكتفاء بالظن، المقصود بالظن هنا غلبة الظن، أن ذلك باعتبار الظن الغالب في الأمور المُستقبلية؛ لأن الإنسان لا يقطع بحصولها وتحققها، فيبني على غلبة الظن، ولا يُحمل ما لا يُطيق بالقطع بما يكون عليه في المستقبل إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ، يعني: إن غلب على ظنهما إقامة حدود الله -تبارك وتعالى. ثم أيضًا يؤخذ من هذا الموضع من هذه الآية: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ، هذه الرجعة مُباحة لكن إن كان يترتب عليها التضييع لحدود الله -تبارك وتعالى- فهي محرمة، فالأمور المُباحة للإنسان أن يدخل فيها، لكن إن غلب على ظنه، أو عرف على نفسه أنه سيترتب على هذا الدخول تضييع لحدود الله ، فليس له أن يدخل في ذلك، قد يُقيم الإنسان مشروعًا، قد يدخل شريكًا مع أحد من الناس، ثم بعد ذلك يغلب على الظن أن هذا العمل لن ينضبط بالضوابط الشرعية، إما بسبب هذا الشريك، وإما بسبب طبيعة العمل، ففي هذه الحال يكون دخوله ممنوعًا.
القواعد لا تتغيير ( الذي يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان) هو المسجل
تدرج التحسين في أدوات الكتابة من ريش الطيور والقصب إلى اختراع الريشة المعدنية ذات المسكة، وكان الرومان ومن قبلهم اليونان اتخذوا أقلامهم من ألواح خشبية ذات أسنان مدببة مغطاة بالشمع استخدم الاغريق ريش الطيور في الكتابة وذلك في عام 500 قبل الميلاد ثم ابتكر البريطانيون الريشة المعدنية عام 1830 في مدينة برمنجهام يقال إن الكيميائي العربي جابر بن حيان هو صاحب فكرة اختراع القلم الحبر ذي الخزان، ولكن الفكرة لم يكتب لها التحقيق في عصره. اخترع العالم العربي عباس بن فرناس في القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي قلم الحبر وكان على شكل اسطوانة تتغذى بحبر سائل يستخدم للكتابة ثم صنع ابن صاعد الرحبي قلم الحبر السائل وكان أنبوب هذا القلم يزود بالحبر من ذيله وبعدس سنوات من التطوير شاع استخدام القلم الجاف في النصف الثاني من القرن العشرين وأيجاد حبر له سيولة تناسب هذا الاستعمال، وأول من نجح في تصنيعه (رينولدز) في شيكاغو بالولايات المتحدة الأميركية و(لازلوبيرو) في الأرجنتين عام 1945 إليك: أرجله من حطب ورأسه من ذهب فما هو؟ وإلى هناك نكون قد استعرضنا معكم الأجوبة الصحيحة لأكثر من فزورة ، وعلى وعد بموضوعات جديدة للإجابة على كل أسئلتكم.
والمستخدم.