زيادة الكفيل لقيمة العقد كي يستفيد منه: الفتوى رقم (17125) س: ما تقول السادة العلماء في أنني أرغب في استقدام أولادي وزوجتي، وهذا يقتضي في إنهاء أوراق الاستقدام أن يكتب لي كفيلي عقدا بيني وبينه على مبلغ أكبر من المبلغ الذي يعطيه لي كراتب شهري، وذلك كأن يكون العقد الذي سيرسل في أوراق الاستقدام بمبلغ (3000) ريال سعودي، وهو لا يعطيني إلا (2000) ريال سعودي، راتب شهري حقيقي، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب؟ مع أن الكذب غير متعمد في هذه الحالة، وإنما القصد الأول والأخير هو إنهاء الأوراق بصورة رسمية، لكي يتم الاستقدام. ج: هذا تزوير وكذب وافتيات على تعليمات ولي الأمر، التي تضبط استقدام العمالة طبق شروط مصلحية، فلا يجوز تجاوزها. حكم التستر على العمالة الأجنبية السائبة أو الهاربة من كفلائهم وحكم البيع والشراء منهم: السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (19637) س15: العمالة الأجنبية السائبة أو الهاربة من كفلائهم، هل التستر عليهم والبيع والشراء منهم بحجة أنهم مساكين أو أننا بحاجة لهم جائز شرعا أم لا؟ ج 15: لا يجوز التستر على العمالة السائبة والمتخلفة والهاربة من كفلائهم ولا البيع أو الشراء منهم؛ لما في ذلك من مخالفة أنظمة الدولة، ولما في ذلك من إعانتهم على خيانة الدولة التي قدموا لها، وكثرة العمالة السائبة، مما يؤدي إلى كثرة الفساد والفوضى وتشجيعهم على ذلك، وحرمان من يستحق العمل والتضييق عليه في كسب رزقه.
التستر التجاري في السعودية نشر في أغسطس 23, 2021 آخر تحديث أغسطس 23, 2021 احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. الفرق بين التستر التجاري والتستر على العمالة المخالفة - YouTube. نظام مكافحة التستر التجاري في السعودية.. قرارات جديدة بشأن المخالفين، حيثُ كشفت وزارة التجارة السعودية، عن صدور قرار مجلس الوزراء بتمديد العمل بلائحة تصحيح أوضاع مخالفي نظام مكافحة التستر لمدة ستة أشهر إضافية تبدأ من 15 محرم 1443هـ الموافق 23 أغسطس 2021م، وتستمر حتى 15 رجب 1443هـ الموافق 16 فبراير 2022م. قرارات جديدة بشأن مخالفي التستر التجاري قال وزير التجارة السعودي، رئيس اللجنة الإشرافية للبرنامج الوطني لمكافحة التستر التجاري الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي إن موافقة القيادة على تمديد العمل بلائحة تصحيح أوضاع مخالفي نظام مكافحة التستر تجسد حرص الدولة واهتمامها بإتاحة الفرصة لتصحيح الأوضاع وتحفيز الإقبال للتقدم بطلبات التصحيح والاستفادة من مزايا الفترة التصحيحية والإعفاء من العقوبات المقررة بموجب النظام وما يترتب عليها من عقوبات أخرى، ومن دفع ضريبة الدخل بأثر رجعي. كما أكد القصبي استفادة عدد من المنشآت الكبيرة والمتوسطة تجاوزت إيراداتها السنوية أكثر من 6 مليارات ريال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآلة وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: صالح بن فوزان الفوزان عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد. استقدام العمال وتركهم يعملون خلاف ما قررت الدولة: السؤال الثاني من الفتوى رقم (13881) س2: يوجد لدي عدد من العمال الأفغانيين، وليس لدي عمل لهم في الوقت الحاضر، مما جعلهم يعملون في البلد ويسكنون عندي بدون أجرة، وما حصلوا عليه من مال كثير أو قليل فلهم، ولكن عند تجديد الإقامة لمدة سنتين يدفعون لي مبلغا وقدره ثلاثة آلاف ريال مقابل التجديد ومراجعة الأماكن المختصة لهم، فطلبت منهم أن أسفرهم لبلادهم، لكنهم قالوا: لا تقطع أرزاقنا، هل علي شيء في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا. ج2: لا يجوز استقدام العمال وتركهم يعملون خلاف ما قررت الدولة، ولا يجوز للكفيل أن يأخذ عليهم شيئا من المال مقابل كفالتهم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان
تجاوز الإشارة المرورية وغيرها من المخالفات: الفتوى رقم (15752) س: هل تجاوز الإشارة المرورية وغيرها من المخالفات مثل تجاوز السرعة داخل المدن أو خارجها والوقوف غير النظامي خاصة في وقت الصلاة وتعطيل الآخرين بسبب أو بدون سبب وغير ذلك من المخالفات المرورية- هل هي محرمة شرعا أم مكروهة؟ أفتونا مشكورين، وجزاكم الله خيرا. ج: الأنظمة المرورية وضعت للمصلحة العامة للمسلمين والواجب على عموم السائقين أن يراعوا تلك الأنظمة؛ لأن في مراعاتها مصلحة للناس، وفي مخالفتها يحصل كثير من الحوادث والأذى للآخرين، ويترتب عليها مفاسد أخرى، وأما الوقوف قرب المساجد زمنا محدودا بدون مضايقة لأحد مما تعارف عليه الناس فنرجو ألا حرج في ذلك إن شاء الله. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: عبد العزيز آل الشيخ عضو: بكر أبو زيد. كفالة العامل دون تشغيله: السؤال الثاني من الفتوى رقم (16316) س 2: خياط مسلم طلب من أحد الإخوة أن يقوم بكفالته، على أن يعطيه مبلغا كل شهر دون عناء من الكفيل، سوى أخذ المبلغ المقطوع مقابل الكفالة، وإن الخياط يتحمل كل مسؤولية محل الخياط والعمل، فهل يجوز أخذ الأجر على ذلك؟ ج 2: لا يجوز لأحد أن يكفل شخصا أجنبيا في مقابل أن يدفع له مبلغا من المال؛ لأن هذا يخالف نظام ولي الأمر، ولأنه أكل للمال بالباطل، وقد قال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [سورة البقرة الآية 188].
تاريخ النشر: الأربعاء 4 ربيع الأول 1423 هـ - 15-5-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 16550 28840 0 270 السؤال هل يجوز لأحد أن يؤذن على غير وضوء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه يكره أن يؤذن المؤذن على غير طهارة، فإن أذن على غير طهارة صح أذانه وأجزأ، سواء كان محدثا حدثا أصغر، أو كان جنباً. حكم الأذان بغير وضوء. ودليل الكراهة قوله - صلى الله عليه وسلم - "إني كرهت أن أذكر الله إلاَّ على طهر" رواه أبو داود ، قاله صلى الله عليه وسلم لمن سلَّم عليه وهو يبول، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه بذلك. ومن أهل العلم من رأى الإجزاء بلا كراهة، ومنهم من لم يصحح الأذان إلاَّ بالطهارة، ومنهم من فرق بين الأذان والإقامة، ومنهم من فرق بين الحدث الأصغر والجنابة، والصحيح ما صدرنا به في أول الفتوى. والله أعلم.
السؤال: جزاكم الله خيرًا: هل يجوز للمؤذن أن يؤذن من غير وضوء ؟ الجواب: نعم، يجوز أن يؤذن على غير وضوء؛ لقول عائشة - رضي الله عنها - كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يذكر الله على كل أحيانه والأذان ذكر. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
لأن هذا المرور لغرض شرعي ولا يتنافى مع تعظيم المسجد. بشرط ألا يمر بين يدي المصلي، لما في ذلك من الوعيد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم، لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه! ". هل يجوز الأذان من غير وضوء ؟. متفق عليه. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لكل ما يحبه ويرضاه. هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء هل يجوز الصلاة على أذان الجوال هل يجوز دخول المسجد بدون وضوء
هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء أم لا؟ سؤال يطرحه الكثير من الأشخاص وخاصة الأب والأم، قبل موعد الولادة، لذا قررنا أن نوضح لكم الإجابة في هذا المقال. أوضح أهل العلم أن الأذان ليس من شرطه الوضوء، لذا فمن الجائز الأذان في أذن المولود بدو وضوء. وفيما يتعلق بالصلاة فمن أذن وهو على غير طهارة فأذانه صحيح ولكن من الكراهة. فإذا أذن الشخص وهو على غير وضوء أجزأ حتى ولو كان على جنابة، فالأذان ليس بقرآن إنما هو ذكر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. وفيما يتعلق بحديث: لا يؤذن إلا متوضئ فهو حديث ضعيف. فإذا أذن وهو على جنابة أو أذن وهو على غير وضوء فأذانه صحيح، لكن الأفضل أن يكون على طهارة. فالسنة والأفضل أن يكون حين الأذان على طهارة كاملة من الحدثين وهذا هو الأفضل. أقوال العلماء في الأذان والإقامة على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. بالإضافة لذلك فقد أوضح أهل العلم أنه يصح الأذان والإقامة بدون طهارة، ولكن الأفضل أن يكون المؤذن والمقيم على طهارة، وهكذا الصلاة صحيحة، ولو كان المؤذن أو المقيم على غير طهارة. ولكن إذا صلى المؤذن أو المقيم على غير طهارة لزمه الإعادة كغيره من الناس. هل يجوز الصلاة على أذان الجوال أوضح أهل العلم أنه في حال كانت برامج الآذان التي يقوم الأشخاص بتنزيلها على الجوال مستندة إلى تقاويم معروفة، قد قام بوضعها الثقات العالمون بالمواقيت، فلا حرج في الاعتماد عليها، وخاصة إذا كان الشخص في بلد أجنبي لا أذان فيه.
السؤال: أخيراً يسأل أخونا هل يصح الأذان بغير وضوء؟ الجواب: نعم الصحيح أنه لا بأس الأذان والإقامة جميعاً ثم يتوضأ، لكن الأفضل أن يؤذن على وضوء ويقيم على وضوء، لكن لو أذن على غير وضوء وأقام على.. صح. المقدم: ما شاء الله جزاكم الله خيرا، لكنه إذا أقام وذهب يتوضأ يفوته كثير من فضل صلاة الجماعة. الشيخ: المقصود إقامته صحيحة والنقص عليه هو. المقدم: النقص عليه. الشيخ: إقامته صحيحة. نعم. المقدم: الكلام الآن على الإقامة. الشيخ: نعم. المقدم: بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا، لكن يبدو بأن سماحة الشيخ ينصح الأئمة أن لا يفعلوا هذا. الشيخ: لا السنة أن يؤذن على وضوء وأن يقيم على وضوء هذا السنة، جاء في حديث ضعيف لا يؤذن إلا متوضئ لكنه ضعيف. المقدم: طيب طيب بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
ورد إلى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف سؤال من سائل يقول: "ابتلاني الله تعالى بشلل يستحيل معه تحريك اليدين، مما يجعلني لا أستطيع الوضوء لكل صلاة؛ لأني لا أجد من يساعدني على ذلك، فهل أترك الصلاة أم تصح صلاتي بدون وضوء وتيمم؟". وقد أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ـ على سؤال هذا السائل بالقول: نسأل الله لك شفاءً عاجلاً لا يغادر سقمًا، ورزقك الله الصبر على هذا الابتلاء، واعلم بأنه إن ساعدك شخص على الاغتسال أو الوضوء فقد تحقق المقصود، وهو يكفيك لبقية يومك ما لم تأت بحدثٍ أكبر أو أصغر فتفسد طهارتك، وإذا تيممت بنفسك أو عاونك أحد من الناس فيكفيك أن تمرر يدك على التراب، وتمسح ما تستطيعه من وجهك. كما يحل لك - بسبب المشقة والمرض - أن تجمع بين الصلاتين إن لم يتيسر لك الطهارة للوقت الثاني، فإن لم يتيسر لك الوضوء ولا التيمم حتى ضاق عليك وقت الصلاة فوجب عليك أن تصلي ولو من غير طهارة، سواء بالماء أوالتراب، والدليل: عن عائشة قالت: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيد بن حضير وأناسًا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ذلك فنزلت آية التيمم، زاد النفيلي، فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرًا، فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا" أخرجه الطبرانى.
السؤال: سؤاله الثالث يقول: ما حكم من يؤذن للصلاة بدون وضوء؟ الجواب: الأذان ليس من شرطه الوضوء، إذا أذن وهو على غير وضوء أجزأ، حتى ولو كان على جنابة، ليس قرآنًا هو، الأذان ليس بقرآن، إنما هو ذكر، والنبي كان يذكر الله على كل أحيانه. فالمسلم يذكر الله دائمًا، حتى ولو كان على جنابة، يذكر الله، حتى الحائض تذكر الله، والنفساء تذكر الله. والأذان من ذكر الله، فإذا أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير وضوء فأذانه صحيح، لكن الأفضل أن يكون على طهارة، هذا هو الأفضل. أما حديث: لا يؤذن إلا متوضئ فهو حديث ضعيف. فالسنة والأفضل أن يكون حين الأذان على طهارة كاملة من الحدثين، هذا هو الأفضل، ولكن لو أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير طهارة من الحدث الأصغر، فأذانه صحيح، ولا حرج في ذلك، نعم.