الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا يحل لأحد أن يحلل، ولا أن يحرم انطلاقاً من رأيه المجرد دون استناد إلى دليل من الشرع، قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ {النحل:116}، وقد بينا حكم الغناء وأنواعه في فتوى سابقة برقم: 987 فلتراجع. وليعلم أنه قد ثبت في السنة ما يؤكد على البعد عن سماع صوت آلات المعازف في جملة من الأحاديث الثابتة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال. رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم، وقد رد العلماء على ابن حزم في تضعيفه لهذا الحديث، كما بينه ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني. ومنها ما روى البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصي بة قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد، والحديث صححه الألباني في تحريم آلات الطرب.
إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. وأما الدف منفردا فهو مباح للرجال والنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. وفيما ذكرنا من الأدلة من القرآن والسنة النبوية وما فهمه منهما أهل العلم كفاية لباغي الحق، والله الهادي إلى سواء السبيل. ولكن بقي أن نقول لك إنه يجب عليك أن تسدي مداخل الشيطان وتقطعي علاقتك بهذا الشاب بتاتا فهو أجنبي عنك كما تعلمين، وقد أخبرنا من لا ينطق عن الهوى فقال: ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي وغيره. وفي الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. وأما بشأن القبول به زوجاً فالذي ننصح به أنه إن أعرض عن استماع الأغاني فاقبلي به وإلا فالرجال الصالحون غيره كثير. والله أعلم.
رد الشيخ صالح الفوزان على هذه الفتوى رد االشيخ صال الفوزان وقال أن النبي عليه الصلاة والصلام حرم المعازف والمزامير وقد أجمع العلماء على ذلك ، وقد ذكر الشيخ ابن تيمية أنه يجوز أن يستثني أحدا منها ويخصصه بالإباحة، وقد نهى الرسول ذلك وحرمه ولا يجوز من يأتي بتحليله فليس في الموسيقى شئ حلال ولا المعازف أو آلات اللهو. من هو المغامسي هو صالح بن عواد المغامسي العمري الحربي وهو داعية إسلامي ولد بالمدينة المنورة عام 1963وتحديدا في قرية خيف الخزامى بوادي الصفراء ، وهو عضو هيئة التدريس بكلية التربية جامعة طيبة وإمام وخطيب مسجد قباء، وأيضا لجنة الأئمة بالمدينة النبوية ، وهو مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة سابقا، وهو مفسر وعالم جليل وداعية وأديب. نهاية فتوى تحريم الموسيقى والغناء هي فتوى معروفة جدا منذ القدم وقد أفتوا العلماء الأفاضل مستندين على القرآن والسنة، وأن إباحة هذا الأمر يؤدي إلى إباحة الغناء بكل أنواعه وهذا أمر غير مقبول، فنحن نستند إلى القرآن والسة النبوية الشريفة ثم اجتهاد العلماء، ومع احترامنا باجتهاد العلماء في القضايا التي لم تذكر بنص صريح في القرآن والسنة فلابد من التدقيق والاجماع على رأي واحد وأن الاختلاف في الفتوى يجعل المواطنين في قلق وخوف ولكن الأفضل هو معرفة رأي أغلب العلماء في ذلك وتجنب الشبهات، ولمجلس كبار العلماء الأولوية في إطلاق الفتاوى وعلينا جميعا أن نسير وفق هذه الفتاوى.
رابعاً: تغطية المحرم رأسه ووجهه بملاصق: للحديث السابق فيما يمنع المحرم من اللباس وفيه: «وَلَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ» [8] ، وحديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما في الذي وقصته ناقته وهو محرم قال: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا» [9]. وأما الاستظلال بغير ملاصق كالشمسية، وسقف السيارة، أو الخيمة، أو غير ذلك فلا حرج فيه، ففي صحيح مسلم أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَبِلَالًا رضي اللهُ عنهما كَانَا مَعَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم أَثْنَاءَ رَمْيِ جَمْرَةِ العَقَبَةِ، أَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ [10]. ولحديث جابر رضي اللهُ عنه في صفة حج النبي صلى اللهُ عليه وسلم، وفيه: أنه صلى اللهُ عليه وسلم نزل في القبة التي ضُربت له بنمرة حتى زاغت الشمس [11]. ص107 - كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ابن باز - باب محظورات الإحرام - المكتبة الشاملة. خامساً: لبس المخيط: فلا يجوز للذَّكَر أن يلبس مخيطاً على جملته، يعني على هيئته التي فُصِّلَ وَخِيطَ عَلَيهَا كالقميص، أو على بعضه كالفانلة والسراويل والخفين والجوربين لقول النبي صلى اللهُ عليه وسلم: «لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ» [12].
الخميس ديسمبر 24, 2009 1:58 am من طرف احمد عبد العال » تنبيهات هامة تتعلق بالعقيدة الإثنين نوفمبر 02, 2009 2:21 pm من طرف طريق الإيمان » علامات الساعة الكبري والصغري بالترتيب الأربعاء أكتوبر 28, 2009 11:37 am من طرف طريق الإيمان » اهمية النية في القران الأربعاء أكتوبر 28, 2009 11:33 am من طرف طريق الإيمان » اهمية العلم الأربعاء أكتوبر 28, 2009 11:26 am من طرف طريق الإيمان » الاخلاص لله الأربعاء أكتوبر 28, 2009 11:10 am من طرف طريق الإيمان » عجائب السجود سبحان الواحد الآحد الخميس أغسطس 06, 2009 4:19 pm من طرف نور الهدى » ما رأيـــك أن تجـــــــــرب!!!
يحرم الاصطياد (اصطياد الصيد البري المتوحش)، ويحرم المعاونة عليه؛ لقصة أبي قتادة لما ركب فرسه نسي رمحه فقال: ناولوني. فقالوا: لا والله، لا نناولك منه شيئا. نزل وأخذ الرمح، وركب الفرس مرة ثانية، وسعى خلف ذلك، يسمونه وحشا (حمار وحش)، فقتله وصاده وأكلوا منه، وأقرهم النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه صيد لغيره، وكذلك لا يجوز معاونته عليه بإشارة أو غيرها. محظورات الحداد ابن باز رحمه الله. يحرم أيضا الجماع وهو الذي يفسد الحج، تحرم مباشرة الرجل لزوجته فيما دون النكاح، ولو يعني من وراء الثياب، إذا وجد تلذذا تحرم عليه العقد، يعني عقد النكاح لا يجوز، جاء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يَنكح المحرم ولا يُنكح ولا يخطب » 3. اختلف في هذه المسألة، فتشدد الأحناف في أنه يجوز أن يعقد المحرم النكاح، بأن يكون زوجا أو يكون وليا، أو يكون زوجة يزوجها أبوها وهي محرمة، فجاء في حديث عن عثمان ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: » 3 وذهب الحنفية إلى أنه يجوز، واستدلوا بحديث ابن عباس ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوج ميمونة وهو محرم، ميمونة خالة ابن عباس ، ومع ذلك خطئوه، فثبت عن ميمونة أنه تزوجها وهو حلال، وثبت عن أبي رافع أنه تزوجها وهي حلال، وقال ابن المسيب: وهم ابن عباس.
[١٠] خلاصة المقال: نستنتج أن العدة تعني؛ المدّة التي تتربصها المرأة في المنزل على وجه العبادة لله عزّ وجلّ وحزناً على زوجها، وللتأكّد من براءة الرحم، وتختلف عدة المرأة المتوفى عنها زوجها باختلاف حالها، فالمرأة إن كانت حاملًا فعدتها تنتهي بوضع حملها، وأما إن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام. المراجع ↑ سورة البقرة، آية:234 ↑ الحجاوي، الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ، صفحة 110. ^ أ ب سورة الطلاق، آية:4 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن المسور بن مخرمة، الصفحة أو الرقم:5320، حديث صحيح. ↑ عبدالرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الاربعة ، صفحة 464. بتصرّف. ↑ ابن جبرين، اخصر المختصرات ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ حسام الدين عفانة، فتاوى يسألونك ، صفحة 11-14. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أم حبيبة، الصفحة أو الرقم:1486، حديث صحيح. محظورات الحداد ابن باز وابن عثيمين. ↑ رواه الألباني، في سنن النسائي، عن أم سلمة، الصفحة أو الرقم:3537، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في سنن النسائي، عن الفريعة بنت مالك، الصفحة أو الرقم:3532، حديث صحيح.