وقد توصل وودز إلى عدد من النتائج الاساسية الخاصة بالاستراتيجية ألا وهي إن البرنامج قد أسهم في تنمية التفكير الناقد لدى طلبة المجموعة التجريبية مقارنة بنتائج المجموعة الضابطة أي تقدم. تساعدت في تنمية التفكير الناقد لدى الطلبة. نتيجة بحث الصور عن عملية الحل الابداعي للمشكلات تعمل هذه الاستراتيجية على شد انتباه الطلبة، فضلا عن أنها تخلق دافعية وتواصلا في فهم الأفكار. خاتمة عن التفكير الناقد - موسوعة. استراتيجية حل المشكلات بطريقة إبداعية CPS: فيها يكمن تعريف إستراتيجية حل المشكلات على أنها " عملية تفكيرية مركبة ومنظمة ذات مراحل وخطوات محددة تهدف إلى مساعدتك للوصول إلى أفضل الحلول والأفكار لمشكلة ما"، ومنها تقسم الاستراتيجية حل المشكلات بعدة طرق إبداعية منها مرحلة فهم المشكلة (الاحساس بالمشكلة – جمع البيانات-تحديد المشكلة) توليد الأفكار. مميزات الاستراتيجية التخطيط للعمل الجيد (التوصل للحل-التوصل لقبول الحل) (الأعسر, 1426) أن كل مرحلة لها وجهان تأكيدا للتوازن والتكامل بين التفكير التباعدي والتقاربي أوالتفكير الإبداعي والتفكير الناقد. تاسعاً: استراتيجية التدريس بالأقران هي تعتبر إحدى الاستراتيجيات التدريسية الهامة للغاية والتي تؤكد على العديد من المجالات منها:- رفع مستوى التحصيل لدى المتعلمين تنمية مهارات التفكير الناقد لديهم وتتمثل الأقران في المدرس والطلاب حيث يجعلهم قادرين على الفهم والنقد السريع بصورة مبسطة وسهلة عاشرا: استراتيجية خرائط التفكير: لابد وأن تعرف اولا ما هي إستراتيجية خرائط التفكير، فهي إجراءات تدريسية منظمة وايضا مخططة للتدريس السريع، ومن ثم توظيف تنظيمات الرموز الخطية التي توضح المحتوى المعرفي وايضاً تعكس مستويات التفكير وترفع من التعليم البصري كأستخدام الدوائر والرسومات الخطية.
فرض فرعي غير مؤكد لمقدمة الفرض الرئيس السماء تمطر. نتيجة إذًا فالسماء ملبدة بالغيوم. ب- أن يأتي الفرض الفرعي مناقضًا للشق الثاني من الفرض الرئيس المترتب على مقدمته؛ مثل: لو أخذ محمد الدواء لكان قد شفي. فرض فرعي مناقض لمترتب مقدمة الفرض الرئيس لم يُشْفَ محمد. إذًا لم يأخذ محمد الدواء. ومن الأشكال غير الصحيحة للقياس المنطقي الافتراضي: أ- أن يأتي الفرض الفرعي مناقضًا أو مخالفًا لمقدمة الفرض الرئيس؛ مثل: إذا أمطرت تكون السماء ملبدة بالغيوم. فرض فرعي مؤكد لمقدمة الفرض الرئيس إذًا فالسماء ليست ملبدة بالغيوم. وعلة زيف البرهان هنا أن الفرض الرئيس لم يقرِّر أن السماء تكون ملبدة بالغيوم فقط عندما تمطر. ب- أن يأتي الفرض الفرعي مؤكدًا لمترتب الشق الأول من الفرض الرئيس؛ مثل: فرض فرعي مؤكد لمترتب الشق الأول من الفرض الرئيس شفي محمد. إذًا فقد أخذ محمد الدواء. وهنا أيضًا لم يقرِّر الفرض الرئيس على وجه اليقين أن الشفاء مرهون بتناول الدواء فقط. وهناك شكل ثالث لا تكون العلاقات فيه واضحة بين الفرضين الرئيس والفرعي، وبالتالي لا يمكن اشتقاق نتيجة صائبة منهما، ولتوضيح ذلك نورد المثال الآتي: إذا أمطرت سوف تؤجل المباراة.
حيث وضع امام عينيه كل النتائج والدلائل التي تظهر أمام عينية في الكون وبدأ يتفكر فيها، فكان يري الكواكب ولما تأفل يعلم أن هذا ليس بالإله، وكذلك القمر والشمس حتى وصل إلي الحقيقة بعبادة الله سبحانه وتعالي، قال تعالي في صورة الأنعام 79 (إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين). قصة قصيرة عن التفكير الناقد يحكي أن رجلاً كان مسافراً في رحلة طويلة وشاقة، وأثناء عودته إلى موطنه لاحظ جبل مميز يطل على مكان موطنه، فقام الرجل بالإسراع فرحاً بالعودة إلى موطنه حتى أنه قام بإتلاف عتاده وأكله وشربه الباقي معه من الرحلة من كثر الفرح بالعودة إلى موطنه، وعند وصوله إلى الجبل وجد أن أهله قد رحلوا عن هذا المكان مما جعله يندم أشد الندم على ما فعل. من هذه القصة نجد أن الرجل قد فكر ولكن نوع التفكير كان تفكيراً بدائياً سطحياً، لو أنه فكر تفكير نقدي لوجد أنه من الممكن أن يكون هذا الجبل هو جبل آخر مشابه للجبل الذي يميز موطنه أو أن يفكر في أي موقف أخر يجعله لا يتلف طعامه وشرابه. وكذلك قصة التي تحكي على نيوتن الذي كان يجلس تحت شجرة وسقطت عليه تفاحة ومنها بدأ في البحث حول السبب الذي جعل هذه التفاحة تسقط إلى الأسفل ولم تطير إلى السماء أو تقف مكانها معلقة في الهواء هذا هو التفكير الناقد الذي ساعد نيوتن على التفكير والتحليل حتى تمكن من الوصول إلي سر الجاذبية الأرضية.
وأشار بعضهم بالذهاب إلى مصر حيث الأموال والرجال، وأنصار آل البيت وكان هذا هو الصواب، ووصل جيش المنصور إلى المدينة، وضرب عليها حصارا شديدا، ثم أخذ في مكاتبة قادة النفس الزكية وإغرائهم بالمال والمناصب، وبالترغيب والترهيب، استطاع المنصور صرف كثير من أتباع الحركة عنها، ثم دارت مفاوضات مع قائد الحركة محمد النفس الزكية انتهت بالقتال يوم الاثنين الرابع عشر من رمضان عام مائه وخمسه وأربعين من الهجره، وقد ثبت محمد في القتال ومعه الأبطال الشجعان الذين يقدر الواحد منهم بالمئات. ومن شدة القتال قتل محمد بنفسه سبعين رجلا من جيش المنصور، ثم سقط قتيلا في النهاية، وبمقتله فشلت الحركة التي قامت على شخصيته، فانتهت بالتالي بمقتله، وقد أشار بعضهم عليه بالانسحاب إلى مكة قبل القتال فرفض أن يترك أهل المدينة يواجهون المعركة لوحدهم، فحمل سيفه ونزل ساحة القتال يدافع بشجاعة نادرة، حتى لقي حتفه على يد رجل يدعى قحطبة بن حميد الذي فصل رأسه بسيفه، وقدمه إلى عيسى بن موسى الذي أرسله بدوره إلى المنصور، والذي أمر بأن يُطاف به في شوارع الكوفة، ولم يكتفي الجيش العباسي بقتل النفس الزكية. بل أحدث مجزرة رهيبة في صفوف إبناء الحسن عليه السلام والمخلصين من أتباعهم، فقتلوهم، وصلبوهم، وعلقوا جثتهم لثلاثة أيام، حتى ضج الناس بالشكوى، فخاف عيسى من ردّة الفعل، فأمر بإلقاء الجثث في مقابر اليهود، وقد أعقب محمد النفس الزكية عشرة رجال، وخمس بنات، وقد أختلف في عمره عند مقتله فقال جماعة ثلاث وخمسون سنة، وقال آخرون خمس وأربعون سنة، والصحيح أنه قتل وعمره خمس وأربعون سنة، رحم الله محمد بن عبدالله الملقب بالنفس الزكية.
الوالي محمد بن سليمان بن العباس. العراق في ولاية محمد بن سليمان العباسي. هو محمد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس، كان محمد بن سليمان أحد أعضاء في الخلافة العباسية وتمّ تعيينه والي على الكوفة والبصرة وصلاتهما وخراجهما وقضى في الخليج الفارسي معظم حياته، كما لعب دور رئيسي في قمع الموالية العلويين عام 762 و 763 و 786 ميلادي، ساعد محمد على ضمان انضمام السلمي الخليفة المهدي في عام 775 ميلادي في ثروته الهائلة التي صودرت بعد وفاته من قبل الخليفة هارون الرشيد. الوالي محمد بن سليمان بن العباس: أولاد عم محمد بن سليمان هما أبو العباس السفاح و أبو جعفر المنصور، كان والده سليمان بن علي الهاشمي والي على البصرة لفترة طويلة، قام سليمان بتجميع عقارات هائلة في المنطقة والتي حولها إلى إقطاعية افتراضية وأقام قصر جديد للحاكم، كما انخرط في العديد من الأشغال العامة في المدينة، بعد وفاته ورث هذا المنصب محمد وأخيه جعفر. وصف المؤرخ الكندي محمد بن سليمان بن العباس وقال "الأقدر والأكثر أهمية بين جيل الشباب في الأسرة العباسية ويبدو أنّه يحظى بتقدير المنصور"، يقول المؤرخ الطبري: "عندما اشتكى شقيق محمد الأكبر جعفر ذات مرة من تلقي تبرع فقط نصف حجم تبرع أخيه، أجاب الخليفة: "أينما اتجهنا تجد بعض أثر لمحمد فيه وجزء من هداياه في بيتنا، بينما لا تفعل شيء من هذا ".
السيد محمد علي الحلو من العلامات التي لا تنفك عن يوم الظهور، قتل النفس الزكيّة التي ستكون أقرب من سابقتها ـ وهي الصيحة ـ حيث أشارت إلى أنّ قتل النفس الزكيّة ستتمّ مقاربةً جدّاً ليوم الظهور، وهي خمس عشرة ليلة، كما في الرواية التالية: عن الفضل بن شاذان بسنده عن صالح، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: (ليس بين قيام القائم وبين قتل النفس الزكيّة إلاّ خمس عشرة ليلة[1]) ويمكن أن تطلق على هذه الروايات (بالمحفّزات) أي المحفّزات للذهنيّة العامّة لتلقي يوم الظهور واستقبال الحدث الجديد. واهتمام الروايات بمقتل النفس الزكية ينطلق من اهتمامها بما سيصل إليه المجتمع من حالات اللاوعي والانحطاط الفكري التي تمثّلهُ ظاهرة التحدي للحق والاستخفاف بالقيم والمبادئ بسبب ما تسود المجتمع من حالات الاحباط النفسي الناشئ من تقليديات العنف والقوة بدل السلام والتسامح، وإذا كان المجتمع ضحية التزمّت والتقوقع التي تعيشه بعض القيادات المدّعية للإصلاح. فإن شعوراً بالخيبة يسود البعض لما ترتكبهُ بعض التوجهات من ممارسات لا تهدفُ للإصلاح بقدر ما يساورها قلق التهديد لوجودها إذا هي لم تستخدم هذه الأساليب من العنف بدل الحوار، فالحوار ـ حسب رؤيتها ـ تهديدٌ حقيقي لمبانيها وأسسها، وإذا استسلمت لأي حوار فإن ذلك يعني بداية النهاية لوجودها، لذا فهي ترفض ابتداءً مبادرات الحوار المطروحة.