حكم قول يامن امره بين الكاف والنون ابن عثيمين - YouTube
فالصواب أن تقول: (يا من أمره ـ أي مأموره ـ بعد الكاف والنون) كما قال تعالى:) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ((يس:82،83) ". انتهى.
الحمد لله. هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50. ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن. ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله: لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين "رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70). قول بعضهم ( يا من أمره بين الكاف والنون ) غلط عظيم!! - منتدى نشامى شمر. قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) البقرة/117. وقال تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) آل عمران/59. وقال سبحانه: ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) النحل/40 وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى: ( كن) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله.
يقول الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله:في (شرح الأربعين النووية) 💥 وبهذه المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام يقولون يا من أمره بين الكاف والنون تسمعون بهذا؟ 👈 هذا غلط عظيم غلط! 👈 الصواب يا من أمره بعد الكاف والنون. حكم قول يا من امره بين الكاف والنون. 👈 لأن مابين الكاف والنون ليس أمراً. الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون 💥 لأن الكاف المضمومة ليست أمرا والنون كذلك. لكن باجتماعهما تكون أمراً فالصواب أن تقول يا من أمره أي مأموره بعد الكاف والنون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) 〰 🔺 〰 🔺 〰 🔺 〰 🔺 〰 🔴 وسئل الشيخ عبد المحسن العباد_حفظه الله هل يجوز أن يقال هذه الكلمة أمر الله بين الكاف والنون ؟ ✍ فأجاب: هذه تقال يعني معناها إذا قال الله كن حصل المقصود أو حصل الشيء الذي شاء الله أن يكون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يعنى عندما يقول كن يكون ذلك الشيء يعنى الكاف والنون كلمتين متصلتين بعضهم ببعض وإذا أُوتِيَ بهما يؤتى بهما مع بعض. ما يأتي بالكاف وحدها والنون وحدها وإنما يأتي بكن.
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر:50. ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن. قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) البقرة/117. وقال تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) آل عمران/59. تنبيه حول قول (يا من أمره بين الكاف والنون) - أرشيف فتاوى المنتدى الشرعية - أخوات طريق الإسلام. وقال سبحانه: ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) النحل/40 وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى: ( كن) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله. ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله: لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ.. فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ واسترزقِ الله مما في خزائنـه.. فإنما الأمر بين الكاف والنون إن الـذي أنت ترجـوه وتأمله.. من البرية مسكينُ ابن مسكين "رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
حكم قول: يا من أمره بين الكاف والنون - الشيخ ابن عثيمين - - YouTube
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: " اشتهر بين العوام أنهم يقولون: ( يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال: ( كُنْ فَيَكُونُ) البقرة/117. متى؟ بعد "كن". فقولهم: "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني: ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر ". انتهى. "الباب المفتوح" (186/10). وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65): " أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام: ( يا من أمره بين الكاف والنون) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب: ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً. فالصواب أن تقول: ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون) " انتهى
اضرار علاج الوسواس القهري بالاعشاب بالرغم من الحديث عن فوائد استخدام الأعشاب الطبيعية في علاج الوسواس القهري، إلا أنه من الضروري مراعاة الاحتياطات ومحاذير الاستخدام الصحيح والآمن للأعشاب الطبيعية تجنبا للآثار الجانبية المحتملة لاستخدامها. يمكن لبعض هذه الأعشاب التسبب في تأثيرات ضارة وآثار جانبية للمرضى من بينها التالي: الغثيان العصبية جفاف الفم الإسهال الطفح الجلدي تسبب نبتة القديس يوحنا الذهان لمرضى الفصام مشاكل النوم تناول جرعات عالية من نبتة القديس يوحنا يتسبب في الخرف لدى مصابين الزهايمر زيادة أعراض اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه في حالة تناولها مع دواء الـ"ميثيل فينيدات". الانتفاخ والغازات اضطرابات المعدة نبتة الخرفيش تخفض نسبة السكر في الدم خاصة لمرضى السكر يجب عدم تناول عشبة الخرفيش في حالة الاصابة بسرطانات الثدي والمبيض هل يمكن علاج الوسواس القهري بالاعشاب؟ بالرغم من فوائد العديد من الأعشاب في تهدئة الأعصاب والاسترخاء، إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليها فقط في علاج مرض الوسواس القهري، وإنما يجب على المريض تنفيذ بروتوكول علاجي شامل تحت إشراف الطبيب يشمل العلاج الطبي والجلسات النفسية والتعليمات الخاصة بالتغذية ونمط الحياة الذي يساعد المريض على السيطرة على أعراض الوسواس القهري.
هل هناك وسائل طبيعية أخرى غير الأعشاب؟ إلى جانب الأعشاب، هناك عدد من الوسائل الطبيعية الأخرى التي قد تساعد مريض الوسواس القهري على التعايش مع المرض والتقليل من حدة أعراضه، مثل اتباع نظام غذائي صحي، خالي من السكريات التي يتسبب زيادتها في الجسم زيادة القلق والتوتر، وكذلك ممارسة التمارين الرياضية واليوجا و تمارين التأمل، كل هذه الممارسات لها تأثير واضح على الحالة النفسية للمريض و استرخائه، و زيادة قدرته على مواجهة أفكاره الوسواسية. أقرأ ايضا: أعراض القلق النفسي أعراض الاكتئاب الحاد الجسدية والنفسية للرجال والنساء أسعار المصحات النفسية في مصر
رواه الترمذي في سننه و ابن حبان في صحيحه. وعن عثمان بن أبي العاص قال: يا رسول الله: إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني رواه مسلم. وغرض الشيطان من تلك الوسوسة - كما بينها حديث عثمان - أن يلبس على العبد صلاته ويفسدها عليه، وأن يحول بينه وبين ربه، فيندفع هذا الكيد بالاستغفار والاستعاذة. قال ابن القيم في زاد المعاد: ولما كان الشيطان على نوعين: نوع يرى عياناً وهو شيطان الإنس، ونوع لا يرى وهو شيطان الجن، أمر سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يكتفي من شر شيطان الإنس بالإعراض عنه والعفو والدفع بالتي هي أحسن، ومن شيطان الجن بالاستعاذة بالله منه، انتهى. وقال تعالى: وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ( الأعراف: 200) قال ابن كثير في تفسيره: فأما شيطان الجن فإنه لا حيلة فيه إذا وسوس إلا الاستعاذة بخالقه الذي سلطه عليك، فإذا استعذت بالله والتجأت إليه كفه عنك ورد كيده، اهـ. ومن الأمور النافعة- كذلك في علاج الوسوسة استحضار القلب والانتباه عند الفعل وتدبر ما هو فيه من فعل أو قول ، فإنه إذا وثق من فعله وانتبه إلى قوله وعلم أن ما قام به هو المطلوب منه كان ذلك داعياً إلى عدم مجاراة الوسواس ، وإن عرض له فلا يسترسل معه لأنه على يقين من أمره ومن ذلك في الوضوء مثلاً: أن يتوضأ من إناء فيه قدر ما يكفي للوضوء بلا زيادة، ويجاهد نفسه أن يكتفي به، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بأقل منه.
- الانشغال بالإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات, وقد صح في الحديث: (احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك)، والرقية بالذكر والدعاء وقراءة القرآن, وخير الأذكار والأدعية في ذلك قراءة سورة البقرة وسور الإخلاص والمعوّذتين وأذكار الصباح والمساء. - الانشغال عن الوساوس بالدراسة والقراءة والرياضة والأنشطة الاجتماعية ونحوها من الأعمال النافعة والمفيدة, وقد صح في الحديث: (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز) رواه مسلم. - وأوصيك بالقراءة في الكتب العلمية والإيمانية, لاسيما في كتب وبرامج الإعجاز العلمي للقرآن الكريم, وهي كثيرة ومعروفة, وكذا مجالسة أهل العلم الراسخين. - ومن الضرورة بمكان الاستمرار في مراجعة استشاري نفسي صالح في دينه وكفاءته العلمية للعلاج الطبي, ولا ينبغي لك التردد في مقابلته والالتزام بالدواء؛ لما لا يخفى عليك من أنه لا حياء في الحق والطب والمصلحة الصحية؛ لما في الشفاء من آثار حسنة وإيجابية على دينك ودنياك وعلى حاضرك ومستقبلك بإذن الله. - أوصيك بحسن الظن بالله تعالى والإلحاح عليه بالدعاء (أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء), والاستعاذة به سبحانه من همزات الشيطان – وساوسه وخطراته - كما قال تعالى: (وقل ربِ أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربِ أن يحضرون).