إليكم في هذا المقال خمسة احاديث عن الصبر والحلم والعفو والوفاء بالعهد قصيره ، تحلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأجمل الصفات، وأمر سائر المسلمين بالاقتداء به واكتساب تلك الصفات، فقد كان عليه الصلاة والسلام خير من صبر وعفا ووفى بالعهد، وقد ظهر ذلك في الأحاديث الشريفة التي رُويت عنه، ولذلك تم اعتبار تلك الأحاديث بجانب القرآن الكريم هي المصادر التي يعتمد عليها المسلم في معرفته بما يجب أن يفعله في شئون الحياة، كما أنها تفسر ما صعب تفسيره في القرآن الكريم، وفي السطور التالية على موسوعة سنعرض أهم الأحاديث التي تناولت أجمل صفات نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى في سورة الأحزاب ( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرً)، فقد حثنا الله عز وجل على الاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم والتحلي بأجمل صفاته، فقد كان خير القدوة والمثل على اكتساب فضائل الأخلاق التي تؤدي إلى فوز صاحبها برضا ربه في الدنيا وجنته في الآخرة، وقد ظهرت تلك الصفات في عدة أحاديث نوضحها في الفقرات التالية. حديث عن الصبر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة في الصبر على الابتلاءات وأصعب المواقف، ولعل من أشد ما أُبتلى به في حياته هو وفاة ابنه إبراهيم، حيث قال عليه الصلاة والسلام (إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ) رواه البخاري ومسلم.
- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة، فأكل منها. فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألها عن ذلك، فقالت: أردت لأقتلك. قال: « ما كان الله ليسلطك على ذاك »، قال: أو قال: « علي ». قال: قالوا: ألا نقتلها؟ قال: « لا ». قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم (البخاري [2617]، ومسلم [2190]، واللفظ له). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] الجبذ: الجذب. ((النهاية في غريب الحديث والأثر) لابن الأثير [1/235]). [2] جمع ترقوة، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان من الجانبين ((النهاية في غريب الحديث والأثر) لابن الأثير [1/187]). حديث شريف عن الحلم. [3] الرمية: الصيد المرمي شبه مروقهم من الدين بالسهم الذي يصيب الصيد فيدخل فيه ويخرج منه ومن شدة سرعة خروجه لقوة الرامي لا يعلق من جسد الصيد شيء. ((فتح الباري) لابن حجر [6/618]). [4] القذذ: ريش السهم ((النهاية في غريب الحديث والأثر) لابن الأثير [4/28]). [5] تضطرب وتذهب وتجيء. ((شرح النووي على مسلم [7/166]). [6] (النسائي [4080]، وأحمد [4/367] [19286]. ذكر ابن حجر في (الفتح) [10/239]: أنَّ له طرقًا، وصحَّح إسناده الألباني في (صحيح النسائي) [4091]).
بعض الأحاديث التي يرد فيها فضل (الحِلم) وهي صفة تحلّى بها رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام. عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – لأَشَجِّ عَبْدِ القَيْسِ: «إنَّ فيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ وَالأنَاةُ». رواه مسلم. أخرجه: مسلم 1/ 36 (17) (25). – وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قَالَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّه». متفقٌ عَلَيْهِ. أخرجه: البخاري 9/ 20 (6927)، ومسلم 7/ 4 (2165) (10). حديث عن الحلم. – وعنها: أنَّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «إنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ، وَيُعْطي عَلَى الرِّفق، مَا لاَ يُعْطِي عَلَى العُنْفِ، وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ». رواه مسلم. أخرجه: مسلم 8/ 22 (2593) (77). – وعنها: أنَّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «إنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ في شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ». رواه مسلم. أخرجه: مسلم 8/ 22 (2594) (78). – وعن أَبي هريرة – رضي الله عنه – قَالَ: بَال أعْرَابيٌّ في المسجدِ، فَقَامَ النَّاسُ إِلَيْهِ لِيَقَعُوا فِيهِ، فَقَالَ النبيُّ – صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ وَأَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ، أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، فَإنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَم تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ».
قال له: ( لَنْ تَرَانِي... الآية) الأعراف / 143 ، لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق ، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه ، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا ، فلو رآه وقال له: لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف ، أو قال ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان أو ما عليك بر والديك أو قال لا حرج عليك في أن تأكل الربا... حديث الرسول عن الحلم. فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا وليس ربه. أما عن رؤية الإمام أحمد لربه لا أعرف صحتها ، وقد قيل: إنه رأى ربه ، ولكني لا أعلم صحة ذلك.
26-02-2009, 06:30 PM #3 رد: سوق دمشق للأوراق المالية... الملامح التي اكتملت ولكافة الأدوار المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اياد مبروك سوريا السوق المالي و من ازدهار الى ازدهار الى هذا البلد الحبيب المزدهر.
يعلن البنك عن حصوله على الموافقة الأولية لإدراج أسهمه في سوق دمشق للأوراق المالية، لذا فإن أي عمليات بيع أو نقل ملكية للأوراق المالية أو أي تعديلات على سجل المساهمين ستتم من خلال سوق دمشق للأوراق المالية. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع السوق الالكتروني
سوق دمشق للأوراق المالية أسست بموجب المرسوم التشريعي رقم /55/ الصادر عن رئيس الجمهورية العربية السورية بشار الأسد ، بتاريخ 1/10 /2006، والذي نص على إنشاء سوق للأوراق المالية في سورية، تعرف باسم ((سوق دمشق للأوراق المالية)).
وأكد قاسم سابقاً، في تصريح لـ"الاقتصادي"، بعد طرح حكومي لبيع سندات عام 2020، أن هذه السندات، لن تطرح للتداول في السوق، فهي موجهة فقط للمصارف التي تملك فائض من السيولة، ومن حيث المبدأ، يمكن التداول على سندات الخزينة في السوق عندما يتم طرحها للعموم، أو عندما تكون السيولة في الحدود الدنيا سواء في المصارف أو الأسواق. وأضاف قاسم، "عندما تصبح السيولة بحدودها الدنيا، تكون الجهات المكتتبة مضطرة لبيعها، عندها يكون السوق أحد قنوات البيع، لكن طالما القطاع المصرفي يملك فائضاً من السيولة، لن يفكر في البيع ". وأردف "في المقابل، نحن جاهزون في السوق فنياً لإدراج هذا النوع من الأوراق المالية، وقمنا بكل الإجراءات اللازمة والاختبارات لعمليات تداول السندات ". وأكدت " سوق دمشق للأوراق المالية " في 2019 ، أهمية طرح سندات وأذونات خزينة للاكتتاب العام، حيث يمكن خلالها التأثير في سعر صرف الدولار، وتمويل جزء من الإنفاق الحكومي عوضاً عن اللجوء إلى خزينة " مصرف سورية المركزي " مما سيؤثر على سعر صرف الدولار، وذلك عبر جذب كتلة نقدية متاحة في السوق، وإعادتها إلى القطاع المصرفي أو لخزينة " وزارة المالية ". ونوّه مدير السوق بأن هذه السندات لا تُطرح بالقطع الأجنبي، وإنما بالليرة كونها موجهة لمستثمرين سوريين محليين، مؤكداً جهوزية سوق دمشق فنياً لطرح هذه الأذونات والسندات للتداول.
وأشار حسن إلى أن السهم هو جزء من ملكية الشركة وبالتالي عند شراء المواطن للأسهم يصبح شريكاً فيها ويحصل على أرباحها في نهاية كل عام في حال قامت الشركة بتوزيعها أو يمكنه بيعها مبيناً أنه عند الاستثمار لا يوجد شيء ثابت حيث يمكن للشركات أن توزع أسهماً بدلاً من الأرباح والتي يمكن أن تباع بسهولة لأن الشركات عندما توزع أرباحها تنخفض قيمة أسهمها. واعتبر حسن أن ثقافة التداول في البورصة يجب أن تعتمد على استثمار الأموال التي تزيد على حاجة الشخص وأن عليه الاستعانة بشركات الوساطة التي تقدم النصيحة لاتخاذ قرار الشراء مبيناً أنه على الرغم من أن شركة الوساطة تدرس السوق وتقدم المشورة إلا أن القرار الأخير للمستثمر وبالتالي فإن العامل النفسي يلعب دوراً مهماً في اتخاذ قرار الشراء. وأشار حسن إلى الصعوبات الموجودة التي يعاني منها السوق من انخفاض عدد شركات المساهمة العامة (المغفلة) وغياب ثقافة الاستثمار بالأوراق المالية التي تحتاج لعمليات توعية عن طريق وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي لافتاً إلى المحفزات التي منحها المرسوم التشريعي 61 لعام 2007 لتشجيع الشركات العائلية للتحول لشركات مساهمة عامة. ويوجد 27 شركة مدرجة في السوق موزعة على عدة قطاعات هي 14 مصرفاً و6 شركات تأمين وشركتا خدمات وشركتا صناعة وشركة تعمل في مجال الزراعة وشركتا اتصالات.
مؤشر ستاندرد آند بورز: تم إطلاق هذا المؤشر الذي يُعرف باختصار S&P 500 رسمياً في مارس من عام 1957، ويتألف من 500 شركة، يعتمد هذا المؤشر على ترجيح القيمة السوقية، بمعنى أن الشركات ذات القيمة السوقية الكبيرة لها أهمية أكبر من الشركات الصغيرة و الناشئة. هذا المؤشر هو الأكثر استخداماً من قِبل المتخصصين الماليين كممثل للسوق، فالعديد من المحللين والتجار يعتبرونه معياراً للسوق. وهو يشمل حوالي 500 من الأسهم الأكثر تداولاً على نطاق واسع ويميل نحو الشركات الكبيرة. نسبة الأسهم التي يغطيها هذا المؤشر تُمثل حوالي 70% من القيمة الإجمالية للسوق، ولهذا فإنه يمثل السوق الحقيقي أكثر من مؤشر الداو جونز. لأنه يوفر مقياساً أكثر دقة للسوق الأوسع نطاقاً. مؤشر ناسداك: مؤشر ناسداك هو مؤشر سوقي مقنن لأسهم شركات كبيرة مثل مايكروسوفت وبعض شركات التكنولوجيا الكبرى الأخرى. تم إطلاق مؤشر ناسداك المركب في 5 فبراير من عام 1971 وهو يشمل أكثر من 5000 شركة، كما يشمل أنواع عديدة من الأسهم مثل صناديق الاستثمار العقاري. يعتمد مؤشر ناسداك المركب على ترجيح القيمة السوقية شأنه شأن موشر S&P 500 لكن هذا المؤشر يتأرجح ويتقلب على نطاق أوسع.